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相關(guān)內(nèi)容 |
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技術(shù)與機(jī)械制造的抒情形式
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技術(shù)與機(jī)械制造的抒情形式1 抒情表意系統(tǒng)始終是一個引人矚目的文化門類。龐大的抒情話語部族之中，呼號、詛咒、祈禱無不表述了強(qiáng)烈的激情；相形之下，抒情詩的獨(dú)特意義在于擁有一批規(guī)范的美學(xué)形式....
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俄羅斯美術(shù)再認(rèn)識
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俄羅斯美術(shù)再認(rèn)識
俄羅斯文化藝術(shù)的歷史位置
俄羅斯還在十世紀(jì)基輔公國時代，就與歐洲發(fā)達(dá)的拜占庭有著較為密切的聯(lián)系�；o公國在公元988年接受拜占庭的基督教為國教，通過宗教影響，拜占庭的圣像畫源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀(jì)后肖像畫發(fā)展打下了基礎(chǔ)，畫面開始重視透視和質(zhì)感的表達(dá)....
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宗教熱：靈魂的痛楚
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宗教熱：靈魂的痛楚【內(nèi)容提要】近年來宗教熱再度興起的藝術(shù)現(xiàn)象，已不是簡單地以世俗化的眼光去表現(xiàn)宗教題材，而是試圖將世俗生活宗教化。他們的圖式生成過程具有很大程度的悟性和藝術(shù)直覺特征，但同樣反映出當(dāng)代藝術(shù)家的焦慮。
【英文摘要】For the &nbs....
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美術(shù)理論的學(xué)科概念和學(xué)科建設(shè)
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美術(shù)理論的學(xué)科概念和學(xué)科建設(shè)【 作 者】鄭工
【作者簡介】鄭工中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員，博士
【 正 文】
一、學(xué)科系統(tǒng)
我不知道現(xiàn)代的學(xué)科系統(tǒng)是否也像電腦的界面一樣，....
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音樂、時間與人的存在——對儒家“成于樂”的現(xiàn)代理解
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音樂、時間與人的存在——對儒家“成于樂”的現(xiàn)代理解[摘要]孔子曾經(jīng)說過：“興于詩，立于禮，成于樂”。這就是說，一個人只有通過音樂才能真正完成自身，成為一個真正成熟了的人。但是，究竟為什么呢？本文試圖回答這一問題。論文的觀點(diǎn)是，音樂使人擺脫了以視覺為中心的空間視野，把人的完成安置在時間的視....
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對傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和闡揚(yáng)——宗白華美學(xué)思考的價值關(guān)懷
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對傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和闡揚(yáng)——宗白華美學(xué)思考的價值關(guān)懷 一、必須重省傳統(tǒng) 宗白華曾這樣表達(dá)過他對新文化之“新”的看法：“我們所謂新，是在舊的中間發(fā)展進(jìn)貨，改正增益出的，不是憑空特創(chuàng)的，勿要誤會�！保ā蹲诎兹A全集》，安徽教育出版社，1996年版，卷一，103頁。以下凡引自此書的....
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尼采的審美人生觀
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尼采的審美人生觀 內(nèi)容提要：在尼采看來，只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。審美的人生首先將人生及其悲劇看作一種審美現(xiàn)象。在把人生當(dāng)作審美現(xiàn)象的基礎(chǔ)上笑對人生一切悲劇。同時，以酒神精神克服人生悲劇性的審美人生還是一種醉的人生，強(qiáng)調(diào)在酒神藝術(shù)的醉中，通過生命力量的提高而直接面對永恒....
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審美現(xiàn)代性與日常生活批判
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審美現(xiàn)代性與日常生活批判 問題的提出
從歷史角度說，藝術(shù)作為人類文化一個不可或缺的重要組成部分，是與社會生活密不可分地聯(lián)系在一....
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生命的凝視
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生命的凝視 我們生活在一個艱難的時代。在波蘭任何事都是一片混亂，沒有人確切知道什么是對的，什么是錯的；甚至沒有人告訴我們?yōu)槭裁匆钕氯��；蛟S，我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊睿詈唵�、最基本、最原始的生活原則。 ------奇士勞斯基
享譽(yù)國際的波蘭電影大師....
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視覺文化研究
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視覺文化研究 一、大學(xué)"視覺文化"課程和專業(yè) 晚近以來，視覺文化課程在歐美大學(xué)本科和研究生不同層次上開設(shè)，有的學(xué)校開設(shè)了視覺文化專業(yè)。以下我們選擇幾所西方大學(xué)的視覺文化專業(yè)或課程設(shè)計，....
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