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城市·水墨·現(xiàn)代性
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城市·水墨·現(xiàn)代性 90年代以來(lái)圍繞現(xiàn)代水墨畫(huà)的討論主要集中在現(xiàn)代水墨能否進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的主流以及它在世界藝術(shù)中的文化身份的問(wèn)題，比起80年代中國(guó)畫(huà)在西方文化藝術(shù)思潮沖擊下的危機(jī)與生存問(wèn)題，現(xiàn)在更為緊迫的是水墨畫(huà)面向新世紀(jì)的發(fā)展問(wèn)題。而這一問(wèn)題的產(chǎn)生與深化，是在中國(guó)社會(huì)在80年代以后加....
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對(duì)現(xiàn)狀的思考和藝術(shù)家的責(zé)任
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對(duì)現(xiàn)狀的思考和藝術(shù)家的責(zé)任 一，現(xiàn)狀在迅速變化的當(dāng)代社會(huì)背景下，藝術(shù)也在不斷變換自己的角度和角色，從表面現(xiàn)象看來(lái)，它所涉及的范圍已滲透了人類(lèi)生活的各個(gè)角落。這種“百花齊放”的表象是否真的意味著文化的繁榮和精神的富有？還是另有值得探究和質(zhì)疑的表象掩蓋下的真實(shí)情況。
當(dāng)代藝術(shù)的多元性，....
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論20世紀(jì)初期“美術(shù)革命”思潮
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論20世紀(jì)初期“美術(shù)革命”思潮 一、 引言
20世紀(jì)初期，古老的中國(guó)正朝著一個(gè)現(xiàn)代形態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)換，然而卻陷在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)內(nèi)憂外患的泥淖里難于自拔....
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全球化、好萊塢與民族電影
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全球化、好萊塢與民族電影 現(xiàn)代化的動(dòng)力，在20世紀(jì)的最后20多年中，將中國(guó)別無(wú)選擇地推向了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化舞臺(tái)，踉踉倉(cāng)倉(cāng)地卷入了以跨國(guó)公司、跨國(guó)市場(chǎng)的形成為基礎(chǔ)，以傳播和媒體科技的發(fā)展為助力的全球化過(guò)程中，盡管政府在維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化產(chǎn)業(yè)利益的雙重訴求下，對(duì)電影、電視以及大眾傳媒的信息資....
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藝術(shù)試論
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藝術(shù)試論 引論 「藝術(shù)」，是人人都知道，且經(jīng)常使用的字眼。但只有少數(shù)在此范疇中深入研究的專(zhuān)家，或藝術(shù)家敢于自稱(chēng)了解它的意義及意指。當(dāng)然，也有某些我們不便同意的論據(jù)；我們也看到許多互相指稱(chēng)「誤解」，甚至直斥為「....
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中國(guó)當(dāng)代美學(xué)與文化批評(píng)回顧 （會(huì)員資料）
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中國(guó)當(dāng)代美學(xué)與文化批評(píng)回顧 （會(huì)員資料） [提要] 考察“超越說(shuō)”、“沖撞說(shuō)”和“皈依說(shuō)”，回顧美學(xué)探索與文化批評(píng)的行程，指出文化不執(zhí)泥于理性積淀，感性對(duì)理性的超越以及個(gè)體對(duì)繁體的沖撞總會(huì)遭遇存在的界線，文化批評(píng)又不可能終止于“超驗(yàn)的神性”。最后暗示美學(xué)與文化批評(píng)需要一個(gè)....
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中國(guó)當(dāng)代美學(xué)與文化批評(píng)回顧
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中國(guó)當(dāng)代美學(xué)與文化批評(píng)回顧 [提要] 考察“超越說(shuō)”、“沖撞說(shuō)”和“皈依說(shuō)”，回顧美學(xué)探索與文化批評(píng)的行程，指出文化不執(zhí)泥于理性積淀，感性對(duì)理性的超越以及個(gè)體對(duì)繁體的沖撞總會(huì)遭遇存在的界線，文化批評(píng)又不可能終止于“超驗(yàn)的神性”。....
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妙悟的美學(xué)歷程
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妙悟的美學(xué)歷程 “妙悟”，又叫禪悟。它本是中國(guó)禪宗的一個(gè)重要范疇之一。其根本要義在于通過(guò)人們的參禪來(lái)“識(shí)心見(jiàn)性，自成佛道”。（《壇經(jīng)》）從而達(dá)到本心清凈、空靈清澈的精神境界。
“妙悟”一詞最初見(jiàn)于東漢曾肇的《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》：“晉公姚爽質(zhì)....
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論樣板戲的角色等級(jí)與仇恨視角
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論樣板戲的角色等級(jí)與仇恨視角 一 "革命樣板戲"是"文化大革命"期間制造出的文藝怪胎。作為政治需要的樣板之戲已經(jīng)壽終正寢，但作為戲劇本身的"樣板戲"并沒(méi)有死亡。巴金先生在文革后再聽(tīng)到樣板戲的唱腔就做惡夢(mèng)，可見(jiàn)樣板戲?qū)?牛鬼蛇神"曾經(jīng)達(dá)到怎樣的"威懾"作用。但到了九十年....
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美的本質(zhì)探討
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美的本質(zhì)探討 內(nèi)容提要：美作為人類(lèi)可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類(lèi)意念正方向指向有關(guān)。人類(lèi)既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是主客觀的統(tǒng)一。將美界定為關(guān)系屬性，可最終揭開(kāi)美的本質(zhì)和審美現(xiàn)象的....
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