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我對(duì)美學(xué)方法、學(xué)科定位及審美價(jià)值的幾點(diǎn)淺識(shí)
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我對(duì)美學(xué)方法、學(xué)科定位及審美價(jià)值的幾點(diǎn)淺識(shí)97年12期《學(xué)術(shù)月刊》刊載的朱立元先生大作《對(duì)馬克思關(guān)于“美的規(guī)律”論述的幾點(diǎn)思考》，對(duì)97年1期《文藝研究》陸梅林先生《〈巴黎手稿〉美學(xué)思想探微》提出了商榷意見。無論陸先生對(duì)馬克思譯文的重新校譯、詮釋，還是朱先生對(duì)陸先生美學(xué)觀點(diǎn)的置疑，放到當(dāng)....
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試論唐代佛教寺院壁畫的歷史分期
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試論唐代佛教寺院壁畫的歷史分期唐代是中國壁畫藝術(shù)大發(fā)展的歷史時(shí)期，佛寺壁畫是其極為發(fā)達(dá)的一個(gè)類型。從形式上看，唐代佛寺壁畫可大分為二：其一為繪于具有中國民族傳統(tǒng)建筑上的寺院壁畫，一般說來，它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、廡及山門等壁上；其二為繪于具有印度、西域地區(qū)特點(diǎn)的石窟寺壁上，由....
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藝術(shù)試論
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藝術(shù)試論引論
「藝術(shù)」，是人人都知道，且經(jīng)常使用的字眼。但只有少數(shù)在此范疇中深入研究的專家，或藝術(shù)家敢于自稱了解它的意義及意指。當(dāng)然，也有某些我們不便同意的論據(jù)；我們也看到許多互相指稱「誤解」，甚至直斥為「?jìng)嗡囆g(shù)」....
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美的追求與人的解放
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美的追求與人的解放一
有誰不要美嗎？起碼有兩種人：一種是市儈，因?yàn)槊啦粚?shí)用；一種是教士，因?yàn)槊腊讶藗儗?dǎo)向他不理解也管不了的廣闊世界。前者的意識(shí)，受著物質(zhì)利益的束縛，后者的實(shí)踐，受著精神囹圄的限制。所以他們都不感到、也不想知....
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藝術(shù)學(xué)研究的田野方法
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藝術(shù)學(xué)研究的田野方法 拙著《草根的力量——臺(tái)州戲班的田野考察與研究》出版后，學(xué)術(shù)界的反應(yīng)頗出乎我的意料。該書是我在浙江臺(tái)州經(jīng)過8年田野考察之后形成的最終研究成果，也是我學(xué)習(xí)文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的田野研究方法，以文本與田野結(jié)合的路徑從事當(dāng)下藝術(shù)研究的初步嘗試。著作已經(jīng)出版，同行乃至一般讀....
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歷史性的推進(jìn)
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歷史性的推進(jìn) 【內(nèi)容提要】藝術(shù)史論在袁運(yùn)甫這樣一位有突出成就的藝術(shù)家的全部實(shí)踐中居于重要地位。這正是他“有容乃大”的虛心態(tài)度所帶來的豐富的精神成果。從張光宇先生手中接過“大美術(shù)”旗幟的袁運(yùn)甫從純藝術(shù)的愛好開始，將其創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐落腳在與人民生活聯(lián)系最緊密、最廣泛的社會(huì)需要上——這種需....
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理想與人道的二律背反——解讀話劇《切·格瓦拉》
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理想與人道的二律背反——解讀話劇《切·格瓦拉》 話劇《切·格瓦拉》從去年演到今年，從小劇場(chǎng)演到大劇場(chǎng)。盡管我不愿意把這一跡象看做一種象征，但是，《切·格瓦拉》罕見地、意外地久演不衰，而且劇場(chǎng)效果極好，因之也給制作人帶來很好的商業(yè)利益，卻是一個(gè)無法忽視的事實(shí)。從制作者的角度看，這樣的效....
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“反思十七年”與中國戲劇的當(dāng)代發(fā)展
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“反思十七年”與中國戲劇的當(dāng)代發(fā)展 一 隨著各種或新或舊的社會(huì)思潮漸次興替，中國戲劇的理論與實(shí)踐正面臨一個(gè)空前混亂的時(shí)期。這樣的混亂是否存在于所有文化領(lǐng)域且存而不論，至少是在藝術(shù)領(lǐng)域，它確實(shí)存在著而且正在對(duì)藝術(shù)的生存與發(fā)展產(chǎn)生著現(xiàn)實(shí)的影響。而在戲劇領(lǐng)域，尤其是本土....
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女媧、維納斯，抑或魔鬼終結(jié)者？——電腦、電腦文藝與電腦文藝學(xué)
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女媧、維納斯，抑或魔鬼終結(jié)者？——電腦、電腦文藝與電腦文藝學(xué)時(shí)逢世紀(jì)之交，在信息電器領(lǐng)域展開競(jìng)爭(zhēng)的美國微軟公司和我國凱思軟件集團(tuán)分別將自己的計(jì)劃命名為"維納斯"和"女媧"。拋開命名者的初衷不論，這兩項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施表明電腦技術(shù)正通過家用電器日甚一日地滲入我們的生活，人類的"數(shù)字化生存"似乎因....
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知識(shí)分子身份認(rèn)同與藝術(shù)描寫的空間--宗璞的《我是誰？》與張賢亮的《男人的一半是女人》比較所引出的思考
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知識(shí)分子身份認(rèn)同與藝術(shù)描寫的空間--宗璞的《我是誰？》與張賢亮的《男人的一半是女人》比較所引出的思考 提要：本文在"宏隱喻"的視野中，分析了宗璞小說《我是誰？》中的"大雁"和"蟲子"意象，揭示了其中所蘊(yùn)涵的知識(shí)分子身份認(rèn)同的局限。并且在"互文性"的思維中，與晚于《我是誰？》7年之后的....
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