《鄉(xiāng)黨圖考》卷三十六 經(jīng)部三十六
《鄉(xiāng)黨圖考》·十卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》已著錄。是書取經(jīng)傳中制度名物有涉於鄉(xiāng)黨者，分為九類：曰《圖譜》，曰《圣跡》，曰《朝聘》，曰《宮室》，曰《衣服》，曰《飲食》，曰《器用》，曰《容貌》，曰《雜典》�？己俗顬榫堋Ｆ渲腥羯钜�、車制及宮室制度尤為專門，非諸家之所及。間有研究未盡者。若謂“每日常朝，王但立於寢門外，與群臣相揖而已。既畢朝，若有所議，則入內(nèi)朝�！币蹲髠鞒晒辍贰皶x人謀去故絳，韓獻(xiàn)子將新中軍，公揖而入，獻(xiàn)子從公立於寢庭”為內(nèi)朝議政之證。謂“鄭注《太仆》燕朝王圖宗人嘉事者，特舉其一隅，非謂宗人得入，異姓之臣不得入。后儒誤會(huì)《太仆注》，以異姓之臣不得入路門，遂謂攝齊升堂為升路門外之堂，其實(shí)路門之外無(wú)堂”云云。今考永謂異姓之臣得入內(nèi)朝，永說(shuō)為是。若謂路門之外無(wú)所議，欲有所議必入內(nèi)朝，則永未詳考�！遏斦Z(yǔ)》曰：“天子及諸侯合民事於外朝。”注：“言與百官合考民事於外朝也。”又曰：“合神事於內(nèi)朝�！弊ⅲ骸皟�(nèi)朝在路門內(nèi)�！笔莿t路門以外之朝，天子諸侯於以合考民事，豈謂無(wú)所議耶？永又謂“《禮緯》‘天子外屏’乃樹(shù)屏於應(yīng)門之外，‘諸侯內(nèi)屏’，乃樹(shù)屏於應(yīng)門之內(nèi)，以內(nèi)屏為在路門內(nèi)者誤”云云。今考《曲禮、爾雅疏》俱云諸侯內(nèi)屏為在路門內(nèi)，且《爾雅》曰：“門屏之間謂之寧。”此門既據(jù)路門，則屏之內(nèi)外亦自據(jù)路門內(nèi)外可知。《晉語(yǔ)》曰：“驪姬之讒，爾射予於屏內(nèi)�！表f昭《注》“樹(shù)謂之屏。禮，諸侯內(nèi)屏。”亦謂路門內(nèi)也�！秴钦Z(yǔ)》：“王乃入命夫人。王背屏而立，夫人向屏�！庇衷唬骸巴跛斐�，夫人送王不出屏�！表f昭《注》：“屏，寢門內(nèi)屏也。婦人禮，送迎不出門�！睋�(jù)此，則諸侯之屏明在寢門內(nèi)矣。《淮南子·主術(shù)篇》：“天子外屏所以自障�！备哒T注：“諸侯在內(nèi)，天子在外，故曰所以自障。”若諸侯亦設(shè)屏於朝門外，其何以別天子之自障乎？但考《大戴禮·武王踐阼篇》：“師尚父亦端冕奉書而入，負(fù)屏而立。王下堂，南面而立�！痹葡绿�，則路寢也。奉書而入，則入路門也。其內(nèi)有屏，則似天子亦內(nèi)屏。不知《釋名》曰：“罘罳在門外。罘，復(fù)也。罳，思也。臣將請(qǐng)事，於此復(fù)重思之�！庇衷唬骸笆拤υ陂T內(nèi)，蕭，肅也。將入於此，自肅敬之處也。”《論語(yǔ)》孔安國(guó)《注》：“蕭墻，屏也�！眲t門內(nèi)蕭墻亦通名屏。崔豹《古今注》：“罘罳，屏之遺象。行至門內(nèi)屏外，復(fù)應(yīng)思惟�！眲t門內(nèi)之墻，《古今注》又名曰罘罳，天子外屏，乃《釋名》所云門外罘罳也�！洞蟠鞫Y》所云“負(fù)屏”，則又《古今注》所云門內(nèi)罘罳也�！豆沤褡ⅰ酚种^西京門闕殿舍前皆有罘罳，蓋天子非若諸侯內(nèi)屏，門內(nèi)堂前，亦宜有隱蔽之處，故路門內(nèi)外俱有屏。證諸《大戴禮》、《釋名》等書，最確鑿。今永謂天子屏在應(yīng)門外，則未知所據(jù)�？肌度o黃圖》，漢未央宮擬於路寢�！段逍兄尽肺囱雽m東闕，所以朝諸侯之門，則擬於路門。罘罳在東闕外，則天子外屏在路門外，漢時(shí)猶存遺制�！队P禮》：“侯氏再拜稽首，出自屏南，適門西，遂入門左。”則廟門外有屏也�！豆茏印罚骸懊魅战猿短珡R之門�！眲t廟門外之朝寧與路門外之朝寧同。天子廟門外之朝寧有屏，則路門外之朝寧亦當(dāng)有屏，故可以廟門例路門也。鄭氏於《覲禮》引“天子外屏”為證，實(shí)有精義。而永必易之，仍不若依鄭之為得也。然全書數(shù)十百條，其偶爾疏漏者不過(guò)此類，亦可謂邃於三《禮》者矣。
卷三十六 經(jīng)部三十六
○四書類二