《四書逸箋》卷三十六 經(jīng)部三十六
《四書逸箋》·六卷（湖南巡撫采進本）
國朝程大中撰。大中字拳時，號是庵，應(yīng)城人。乾隆丁丑進士。是編采輯諸書之文與《四書》相發(fā)明者，或《集注》所已引而語有舛誤，或《集注》所未發(fā)而義可參訂，皆為之箋其出處。其與《集注》小異者，則為《附錄》。其他書中所載四子書文與今本異者，則為《附記》。第六卷中則�？肌端臅啡宋镞z事。又雜事數(shù)十條，別為《雜記》。援據(jù)頗極詳明。中如“束帶”一條，不引《玉藻》“肄束及帶，勤者有事則收之”之文；“朋友死，無所歸”一條，引《白虎通》而不引《檀弓》“夫子曰：生於我乎館，死於我乎殯”之文；“廛無夫里之布”一條，《集注》止引《載師職》，而此不引《閭師職》“凡無職者出夫布”之文以補之：未免疏漏。至《雜記》內(nèi)因《論語》有“夢周公”一語，遍引堯、舜、禹、文諸夢事，如《夢書》、《六帖》皆為引入，亦稍涉泛濫。然詞皆有據(jù)，雖不能與閻若璩《四書釋地》并駕齊驅(qū)，較張存中之《通證》、詹道傳之《纂箋》，要無所讓也。
──右“四書類”六十三部，七百二十九卷，皆文淵閣著錄。
（案：《四書》定於朱子《章句集注》，積平生之力為之，至垂沒之日，猶改定《大學》“誠意”章《注》，凡以明圣學也。至元延祐中用以取士，而闡明理道之書遂漸為弋取功名之路。然其時經(jīng)義、經(jīng)疑并用，故學者猶有研究古義之功。今所傳袁俊翁《四書疑節(jié)》、王充耘《四書經(jīng)疑貫通》、詹道傳《四書纂箋》之類，猶可見其梗概。至明永樂中，《大全》出而捷徑開，八比盛而俗學熾�？婆e之文，名為發(fā)揮經(jīng)義，實則發(fā)揮注意，不問經(jīng)義何如也。且所謂注意者，又不甚究其理，而惟揣測其虛字語氣以備臨文之摹擬，并不問注意何如也。蓋自高頭講章一行，非惟孔、曾、思、孟之本旨亡，并朱子之《四書》亦亡矣。今所采錄，惟取先儒發(fā)明經(jīng)義之言，其為揣摩舉業(yè)而作者則概從刪汰。惟胡廣《大全》既為前代之功令，又為經(jīng)義明晦、學術(shù)升降之大關(guān)，亦特存之，以著明二百馀年士習文風之所以弊。蓋示戒，非示法也。）
卷三十六 經(jīng)部三十六
○四書類二