《慶元黨禁》卷五十七 史部十三
《慶元黨禁》·一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏�！端问贰に囄闹尽芬嗖恢�。惟見《永樂大典》中，題曰滄州樵叟撰。蓋與《紹興正論》均出一人之手�！缎颉贩Q淳祐乙巳，則作於宋理宗十八年也�？键h禁起於寧宗慶元二年八月，弛於嘉泰二年二月。是書之作，蓋距弛禁時又四十四年矣。宋代忠邪雜進，黨禍相仍，國論喧呶，已一見於元祐之籍。迨南渡后和議已成，外憂暫弭。君臣上下，熙熙然燕雀處堂。諸儒不鑒前車。又尋覆轍。求名既急，持論彌高。聲氣交通，賢奸混糅，浮薄詭激之徒，相率攀援，釀成門戶。遂使小人乘其瑕隙，又興黨獄以中之。蘭艾同焚，國勢馴至於不振�！洞呵铩坟焸滟t者，不能以敗亡之罪獨諉諸韓侂胄也。且光、寧授受之際，趙汝愚等謀及宵人，復處之不得其道，致激成禍變，於謀國尤疏。恭讀御題詩章，於揖盜開門，再三致意。垂訓深切，實為千古定評。講學之家不能復以浮詞他說解矣。書中所錄偽黨共五十九人，如楊萬里嘗以黨禁罷官，而顧未入籍。其去取之故，亦頗難解。蓋萬里之薦朱子，實出至公，與依草附木，攀援門戶者迥異。故講學之家，終不引之為氣類。觀所作《誠齋易傳》，陳櫟、胡一桂皆曲相排抑，不使入道學之派。知此書之削除萬里，意亦如斯，未可遽執(zhí)為定論也。至如薛叔似晚歲改節(jié)，依附權(quán)奸。皇甫斌猥瑣梯榮，僨軍辱國。侂胄既敗之后，又復列名韓黨，與張巖、許及之諸人并遭貶謫。陰陽反覆，不可端倪，而其姓名亦并見此書中。豈非趨附者繁，梟鸞并集之一證哉？總之，儒者明體達用，當務潛修，致遠通方，當求實濟。徒博衛(wèi)道之名，聚徒講學，未有不水火交爭，流毒及於宗社者。東漢不鑒戰(zhàn)國之橫議，南北部分而東漢亡。北宋不鑒東漢之黨錮，洛蜀黨分而北宋亡。南宋不鑒元祐之敗，道學派盛而南宋亡。明不鑒慶元之失，東林勢盛而明又亡。皆務彼虛名，受其實禍。決裂潰覆之后，執(zhí)門戶之見者猶從而巧為之詞，非公論也。張端義《貴耳集》曰：“朝廷大患，最怕攻黨。伊川見道之明，不能免焉。淳熙則曰道學，慶元則曰偽學。深思由來，皆非國家之福�！彼寡哉徱�。謹恭錄御題冠此書之端，用昭萬年之炯戒，并詳著古來黨禍之由，俾來者無惑焉。
卷五十七 史部十三
○傳記類一
紀事始者，稱傳記始黃帝，此道家野言也。究厥本源，則《晏子春秋》是即家傳，《孔子三朝記》其記之權(quán)輿乎。裴松之注《三國志》、劉孝標注《世說新語》，所引至繁。蓋魏、晉以來，作者彌夥。諸家著錄，體例相同。其參錯混淆，亦如一軌。今略為區(qū)別。一曰《圣賢》，如孔孟年譜之類。二曰《名人》，如《魏鄭公諫錄》之類。三曰《總錄》，如《列女傳》之類。四曰《雜錄》，如《驂鸞錄》之類。其杜大圭《碑傳琬琰集》、蘇天爵《名臣事略》諸書，雖無傳記之名，亦各核其實，依類編入。至安祿山、黃巢、劉豫諸書，既不能遽削其名，亦未可薰蕕同器。則從叛臣諸傳附載史末之例，自為一類，謂之曰《別錄》。