法的價值斷想

法的價值斷想檢察日報2000年01月06日
　　法的價值是一個十分古老而又新穎的法學(xué)命題。早在人類創(chuàng)制法
或法律的時候，就開始了關(guān)于法或法律的價值思考。人類創(chuàng)制法或法
律的行為，絕不是沒有意義和目的的盲動，事實(shí)上，法學(xué)家和思想家
們一直在思考和探索著法的價值。
　　法的價值是以法與人的關(guān)系作為基礎(chǔ)的，法對于人所具有的意義，
是法對人的需要的滿足和人關(guān)于法的絕對超越指向。法的價值的探究
實(shí)際上是法的意義的探究，是以法與人的關(guān)系為基礎(chǔ)，并以人為歸宿
的法的意義探究。
　　法的價值即法對人的意義的第一個方面，是法對于人的需要的滿
足。這是法的價值的最直接、最基本的體現(xiàn)。法是怎么滿足人們關(guān)于
法的需要的？我以為其方式主要有兩個，一是將人的需要法律制度化，
使之具有合法的、為法律所保護(hù)的性質(zhì)。這是人的需要在制度層面的
法律化。例如，刑事立法體現(xiàn)了秩序、正義等，并將其落實(shí)在具體的
規(guī)范之中；民事立法直接規(guī)定了效率、平等、公平等，并貫徹在整個
法律制度之中；訴訟立法和仲裁立法直接規(guī)定公正與效率等，并在具
體的制度和程序設(shè)計中將其體現(xiàn)出來。二是將已經(jīng)法律制度化了的人
的需要現(xiàn)實(shí)化為法律的現(xiàn)實(shí)。這是法的價值在社會生活意義上的法律
化。法的價值在實(shí)際生活之中對于人的需要的滿足，必須需要法律實(shí)
施作為中介，并在法律實(shí)施中得以完成。這兩種方式從不同的角度表
現(xiàn)著法的價值。
　　法的價值即法對人的意義的第二個方面，是人關(guān)于法的絕對超越
指向。其中的“指向”是指法的價值具有目標(biāo)、導(dǎo)向的意義；“絕對”
是指法的價值具有永遠(yuǎn)的、不斷遞進(jìn)的，而又不可徹底到達(dá)的性質(zhì)；
“超越”是指法的價值作為人類關(guān)于法的追求而總是超越人的客觀能
力和客觀的現(xiàn)實(shí)狀況。法的價值的這種“絕對超越指向”性質(zhì)，為法
的價值的崇高與神圣奠定了基礎(chǔ)，對人類關(guān)于法的行為和思想具有根
本的指導(dǎo)意義，甚至是人關(guān)于法的精神企求與信仰。人類之所以會為
了法的價值理想而不息奮斗和一往無前，最根本的原因，也就在于法
的價值具有絕對超越指向的性質(zhì)。歷代不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的清官的
義行，無不是在一定價值精神指導(dǎo)下的壯舉。
　　法的價值的兩個方面的意義，經(jīng)過了千百年的凝練，固化為了法
治、自由、平等、人權(quán)、正義、人的全面發(fā)展等價值目標(biāo)或價值準(zhǔn)則。
正是這些價值目標(biāo)或價值準(zhǔn)則，使歷代圣哲、先賢、清官能為法的實(shí)
現(xiàn)獻(xiàn)身，死而無怨、死而無憾；使許多受到制裁的人會感到罪有應(yīng)得、
認(rèn)罪伏法，甚至感激對其進(jìn)行處罰的司法官員；使人們?yōu)榉ǐI(xiàn)身的意
義超出了一己之私利與歧見，而更為崇高。集中體現(xiàn)法的價值的價值
準(zhǔn)則和價值目標(biāo)——自由、平等、人權(quán)、公平、正義，乃至人的全面
自由發(fā)展等，為法的發(fā)展與進(jìn)步設(shè)定了實(shí)在的目標(biāo)與遠(yuǎn)大的理想。

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