經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(5)

經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(5) 　　第二章　經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇

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　　實(shí)物計(jì)算可以以種種極為不同的組合形式出現(xiàn)。人們談到貨幣經(jīng)濟(jì)，指的是一種典型地使用貨幣的即以貨幣估計(jì)市場(chǎng)行情為取向的經(jīng)濟(jì)，談到自然經(jīng)濟(jì)，指的是沒有使用貨幣的經(jīng)濟(jì)，人們可以據(jù)此按其貨幣經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的程度，區(qū)分歷史上存在過的各種經(jīng)濟(jì)。

　　然而，自然經(jīng)濟(jì)并非是十分明確的，而是可以具有極為不同的結(jié)構(gòu)。它可能意味著：

　　a）絕對(duì)無交換的經(jīng)濟(jì)，或者

　　b）一種用實(shí)物交換而沒有把使用貨幣作為交換手段的經(jīng)濟(jì)。

　　在第一種情況（a）時(shí)，它可能既是：

　　1）1.一種完全按共產(chǎn)主義方式經(jīng)營(yíng)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，2.一種按生產(chǎn)合作社式（計(jì)算分?jǐn)偡蓊~）經(jīng)營(yíng)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，而且在這兩種情況下，各個(gè)部分都沒有任何的自由或自主的封閉的家庭經(jīng)濟(jì)，也可能是：

　　2）各種不同的、在一般情況下自治和自主的個(gè)體經(jīng)濟(jì)的一種組合，大家負(fù)擔(dān)著向一個(gè)（為了統(tǒng)治的需要、或?yàn)榱松�產(chǎn)合作社方式的需要而存在的）中心經(jīng)濟(jì)部門繳納實(shí)物：實(shí)物繳納經(jīng)濟(jì)（古希臘的“家族”，要嚴(yán)格交納社區(qū)捐獻(xiàn)的政治團(tuán)體）。

　　這兩種情況下，在這種類型純粹（或者只要達(dá)到這種類型）的情況下，它只有實(shí)物計(jì)算。

　　在第二種情況下（b）時(shí)，它可能是：

　　1）沒有使用貨幣和貨幣計(jì)算的純粹實(shí)物交換的自然經(jīng)濟(jì)（純粹的實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)），或者

　　2）帶有（偶爾的或典型的）貨幣計(jì)算的實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)（典型地存在于古代東方地區(qū)，這是可資證明的，然而也傳播很廣）。

　　對(duì)于實(shí)物計(jì)算的問題，只有a項(xiàng)1）的兩種形式令人感興趣，或者a項(xiàng)2）在合理的企業(yè)單位要交納社區(qū)捐獻(xiàn)這種形態(tài)下也令人感興趣，正如所謂的“充分社會(huì)主義化”，在保持現(xiàn)代技術(shù)的情況下，這是不可避免的那樣。

　　一切實(shí)物計(jì)算，按其最內(nèi)在的本質(zhì)，是以消費(fèi)即滿足需求為取向的。不言而喻，在實(shí)物的基礎(chǔ)上可能有些情況與“獲利”完全相符合。要么這樣，a）在毫無交換的自然經(jīng)濟(jì)中：在計(jì)算的基礎(chǔ)上把可支配的實(shí)物生產(chǎn)手段和勞動(dòng)有計(jì)劃地用于貨物的制造或販運(yùn)上，在計(jì)算中把按這種方式所能達(dá)到的需求滿足狀況，與沒有制造或販運(yùn)情況下，或者采用別的方式時(shí)所存在的需求滿足狀況相比較，從預(yù)算上看，前者被估計(jì)更為有利�；蛘咭�么這樣，b）在實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)中：通過嚴(yán)格的實(shí)物的換出和換入（也可能反復(fù)采取這樣的行動(dòng)），力爭(zhēng)有計(jì)劃地達(dá)到某種貨物供應(yīng)，它與沒有采取這些措施前存在的供應(yīng)情況相比較，被認(rèn)為對(duì)需求的供應(yīng)較為豐富。然而，只有在對(duì)質(zhì)上相同的貨物的區(qū)分時(shí)，才能在這過程中，明確無誤地和完全不帶主觀評(píng)價(jià)地用數(shù)字進(jìn)行比較。當(dāng)然，人們可以對(duì)典型的消費(fèi)實(shí)物津貼進(jìn)行編制分類，它們?cè)��?jīng)是尤其在東方地區(qū)的實(shí)物薪水和實(shí)物俸祿的基礎(chǔ)（而且甚至是交換流通物，如同我們的國(guó)家證券一樣）。對(duì)類型上形式十分相同的貨物（尼羅河谷的谷物），采用轉(zhuǎn)帳流通辦法進(jìn)行儲(chǔ)備（如在埃及），自然在技術(shù)上也是可能的，如同在銀行貨幣中的銀錠一樣。同樣地（而且這更為重要），可以用數(shù)字來計(jì)算出一個(gè)特定的生產(chǎn)過程的技術(shù)成就，并與其他方式的技術(shù)過程進(jìn)行比較；或者在相同的最終產(chǎn)品，根據(jù)生產(chǎn)手段需求的方式和規(guī)模的性質(zhì)進(jìn)行比較；或者在相同的生產(chǎn)手段，根據(jù)-采取不同的程序-不同的最終產(chǎn)品進(jìn)行比較。在這里，用數(shù)字進(jìn)行比較，對(duì)于重要的局部問題并非總是可能的，然而往往是可能的。不過，一旦考慮不同方式和多種用途的生產(chǎn)手段或者質(zhì)上不同的最終產(chǎn)品，單純“計(jì)算”也就開始成為問題。

　　誠(chéng)然，任何資本主義的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，在計(jì)算中都在不斷地進(jìn)行實(shí)物計(jì)算的行動(dòng)：例如：已知有一臺(tái)某種　特定結(jié)構(gòu)的織布機(jī)，某種特定質(zhì)量的經(jīng)紗和棉紗。必須確定：在機(jī)器的既定的生產(chǎn)能力、空氣中既定的濕度、既定的媒耗、潤(rùn)滑油消耗、每班材料消耗等等情況下，每小時(shí)每一個(gè)工人的緯線數(shù)目-而且是對(duì)單個(gè)的工人-，并據(jù)此算出他在單位時(shí)間內(nèi)應(yīng)該力爭(zhēng)生產(chǎn)的最后產(chǎn)品的單位數(shù)值。對(duì)于一些帶有典型的下腳料產(chǎn)品和副產(chǎn)品而沒有任何貨幣計(jì)算的工業(yè)來說，這類情況也是可以確定的，并且也是這樣被確定的。同樣，在既定的情況下，根據(jù)企業(yè)的技術(shù)加工能力衡量，企業(yè)對(duì)原料的現(xiàn)存的、正常的年需要，建筑物和機(jī)器的使用周期，由于損壞典型地被棄置或其他的損壞和材料的損失，也可以用實(shí)物計(jì)算來確定，實(shí)際上也是這樣做的。

　　然而，今日的企業(yè)為著自己的目的，根據(jù)貨幣成本來計(jì)算贏利，對(duì)不同方式的生產(chǎn)過程，以及采用不同方式和多種用途的生產(chǎn)手段的生產(chǎn)過程，進(jìn)行比較，而對(duì)實(shí)物計(jì)算來說，這方面就存在著困難的、“客觀上”無法解決的問題。雖然-似乎毫無困難-在今日企業(yè)的資本計(jì)算中，實(shí)際計(jì)算采用貨幣計(jì)算的形式，實(shí)際上已經(jīng)不存在這些困難。但是，這至少部分地并非偶然，而是例如所以要“折舊”，這是因?yàn)槠髽I(yè)為未來的生產(chǎn)條件采取預(yù)防措施的形式，折舊把最佳的準(zhǔn)備適應(yīng)的靈活自由與最佳的安全結(jié)合在一起（對(duì)任何合理的儲(chǔ)藏庫(kù)存或者[對(duì)]不管什么樣的其他純粹實(shí)物的防范措施，若無這種控制手段，這種靈活自由就會(huì)受到不合理的和嚴(yán)重的阻礙）。很難看出，在實(shí)物計(jì)算時(shí)非分類化的“儲(chǔ)備”應(yīng)該采取何種形式。然而除此而外，在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部，還有這樣一個(gè)問題：純?nèi)粡募夹g(shù)－實(shí)物上看，企業(yè)是否工作不合理（＝無利可圖）？以及它的哪些部分工作不合理？為什么？也就是說，實(shí)物消耗（資本計(jì)算：成本）的哪些部分可以適當(dāng)?shù)毓?jié)省，或者首先采取其他方式更加合理地利用？這個(gè)問題雖然比較容易和有把握從用貨幣記帳的“收益”和“成本”的關(guān)系中進(jìn)行事后核算查明-帳目的資本利息負(fù)擔(dān)作為指數(shù)也包括在其中-，然而，極難而且僅僅在能在很粗略的情況和形式下，才能通過不管什么方式的實(shí)物計(jì)算搞清楚。（這里指的不是偶然的、通過“改進(jìn)”計(jì)算方法就可以解決的障礙，而是任何企圖進(jìn)行真正嚴(yán)格的實(shí)物計(jì)算的原則性障礙。然而，這一點(diǎn)無論如何還是可以爭(zhēng)辯的，盡管當(dāng)然沒有采用泰勒體系的論據(jù)，認(rèn)為可能通過獎(jiǎng)金和紅利計(jì)算，不存在貨幣的使用，也沒有取得“進(jìn)步”。是的，問題正是：人們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)，在一個(gè)企業(yè)的什么部門可能必須采取這些手段，因?yàn)檎�是這個(gè)部門還潛伏著必須消除的種種不合理性，-必須嚴(yán)格弄清楚這些不合理性，在實(shí)物計(jì)算正好會(huì)碰到一些困難，而用貨幣計(jì)算進(jìn)行事后核算不會(huì)產(chǎn)生這種困難。）

　　在企業(yè)里（貨物生產(chǎn)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)的、在實(shí)物計(jì)算方向不自主的和他治的企業(yè)也可以考慮在內(nèi)），作為計(jì)算基礎(chǔ)的實(shí)物計(jì)算，其合理界限就到追究責(zé)任問題上為止，對(duì)它來說，這個(gè)問題不以簿記的事后核算的簡(jiǎn)單形式出現(xiàn)，而是以其在“邊緣效應(yīng)學(xué)說”里所具有的那種爭(zhēng)論不休的形式出現(xiàn)。為了合理地持久使用生產(chǎn)手段，實(shí)物計(jì)算必須算出各個(gè)物品的“價(jià)值指數(shù)”，它們可以接受當(dāng)今計(jì)算中的“結(jié)算價(jià)格”的功能。但是尚看不出這些價(jià)值指數(shù)如何發(fā)展和檢查：一方面對(duì)于每一個(gè)企業(yè)（在位置上）有所不同，另一方面，統(tǒng)一地注意“社會(huì)效益”、即（現(xiàn)在和將來的）消費(fèi)需求？

　　有人認(rèn)為，只要堅(jiān)決地抓住無貨幣的經(jīng)濟(jì)問題，就已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”以及發(fā)明一種計(jì)算系統(tǒng)。用這種觀點(diǎn)無助于斷言：這個(gè)問題就是一切“充分社會(huì)主義化”的一個(gè)根本問題，無論如何談不上合理的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，只要在這個(gè)決定一切的根本點(diǎn)上，不知道有什么辦法能純?nèi)缓侠淼靥岢鲆粋�(gè)“計(jì)劃”。

　　實(shí)物計(jì)算的困難會(huì)進(jìn)一步增加，如果應(yīng)該研究：一個(gè)具有具體生產(chǎn)方向的既定企業(yè)，在這個(gè)地方是否是它的合理的位置，或者-總是從滿足一個(gè)既定的人的群體需求立場(chǎng)出發(fā)-在別的可能地方，以及一個(gè)既定的自然經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，從最合理的利用它可以支配的勞動(dòng)力和原材料的立場(chǎng)出發(fā)，是否通過與其他團(tuán)體進(jìn)行“補(bǔ)償交換”或者通過自己制造，獲利某些特定的產(chǎn)品更正確一些。雖然位置確定的基礎(chǔ)當(dāng)然是實(shí)物的基礎(chǔ)，而且它們最簡(jiǎn)單的原則也可以用實(shí)物的數(shù)據(jù)來制訂（關(guān)于這個(gè)問題，請(qǐng)參閱阿爾弗雷特。韋伯著的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)概論》第6部《選址理論》）。然而，根據(jù)在一個(gè)具體地方的既定的在位置上重要的情況，認(rèn)為一個(gè)具有特定生產(chǎn)方向的企業(yè)是否合理，或者認(rèn)為另一個(gè)改變了生產(chǎn)方向的企業(yè)是合理的，對(duì)此要具體地確定-撇開由于壟斷原料資源而絕對(duì)受地方束縛不談-，用實(shí)物計(jì)算，只能十分粗略地估計(jì)。但是要用貨幣計(jì)算，盡管有種種必須預(yù)計(jì)到的未知因素，在原則上總是一項(xiàng)可以解決的計(jì)算任務(wù)。最后再根據(jù)既定情況，對(duì)可能立即生產(chǎn)或換入的特別不同的貨物品種的的重要性即渴求性進(jìn)行不同的比較，這是一個(gè)最后深入到企業(yè)的每一種單項(xiàng)計(jì)算及其結(jié)論中去的問題，它在貨幣計(jì)算的條件下，有利可圖性決定性地規(guī)定著、因而也制約著贏利企業(yè)的貨物生產(chǎn)的方向，它對(duì)實(shí)物計(jì)算來說，原則上一般只能要么憑借傳統(tǒng)，要么憑借一個(gè)專制的權(quán)力要求，才能解決。專制權(quán)力要求明確無誤地（不管是不同等級(jí)的，還是平等的）調(diào)節(jié)著消費(fèi)，并且得到服從。然而，即使在這種情況下，這樣一種事實(shí)也依然存在：實(shí)物計(jì)算不能采取像以貨幣進(jìn)行利潤(rùn)計(jì)算的那種方式，來解決一個(gè)企業(yè)的整個(gè)勞動(dòng)效益歸結(jié)到種種單一的“因素”和措施的問題，也就是說，正是通過群眾性企業(yè)來滿足今日的群眾性供應(yīng)，使實(shí)物計(jì)算面對(duì)著最強(qiáng)大的阻力。

　　1.鑒于近來的“社會(huì)主義化”傾向，實(shí)物計(jì)算的種種問題尤其被奧托。諾伊拉特（1882－1945，奧地利哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家）在他的為數(shù)眾多的論著中急迫地提了出來。對(duì)于一個(gè)“充分的社會(huì)主義化”即預(yù)計(jì)有效價(jià)格將消失的“社會(huì)主義化”來說，這個(gè)問題實(shí)際上是致關(guān)重要的。（正如已經(jīng)著重指出的那樣，這個(gè)問題不能合理地解決僅僅意味著：在這種社會(huì)主義化中“不得不容忍的一切，包括純經(jīng)濟(jì)方面，只要不是依仗技術(shù)的要求，而是像一切思想的社會(huì)主義一樣，依仗倫理的或者是其他絕對(duì)的要求，永遠(yuǎn)也”反駁“不了這種努力的”權(quán)利“-沒有任何科學(xué)能做到這一點(diǎn)。然而，純粹從技術(shù)上看，可以考慮這種可能性，即只有在嚴(yán)格計(jì)算的基礎(chǔ)上保持人口密度的地區(qū)，由于繼續(xù)存在著有效價(jià)格，按其形式和規(guī)模，可能的社會(huì)主義化的局限是既定的。不過，這不屬于這里討論的范圍。只想附帶一提，”社會(huì)主義“和”社會(huì)改革“在概念上的分野，如果說存在于什么地方，恰恰就在這里。）

　　2.當(dāng)然，“純粹的”貨幣計(jì)算，不管是單一的企業(yè)的也好，也不管是很多的或者乃至一切單一企業(yè)的也好，以及用貨幣對(duì)貨物流動(dòng)作最廣泛的統(tǒng)計(jì)，還絲毫不能說明一個(gè)既定的人的群體的供應(yīng)方式和它最后需要的東西：實(shí)物，這是完全正確的。此外，人們議論很多的用貨幣來估計(jì)“國(guó)民的財(cái)富”，也只有當(dāng)它們服務(wù)于國(guó)家財(cái)政的目的（即只確定可收稅的財(cái)富）時(shí)才是值得嚴(yán)肅對(duì)待的，這也是完全正確的。然而，對(duì)于以貨幣作收入統(tǒng)計(jì)，也從實(shí)物的貨物供應(yīng)的立場(chǎng)出發(fā)，同樣這個(gè)原則就遠(yuǎn)不是在同樣的程度上適用，如果各種貨物價(jià)格在統(tǒng)計(jì)上是以貨幣統(tǒng)計(jì)公布的。只是這時(shí)也缺乏任何用實(shí)質(zhì)的合理的觀點(diǎn)進(jìn)行監(jiān)督的可能性。此外，（西蒙德。德。西斯蒙第（1773－1842年，瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家和史學(xué)家）和魏納爾。宗巴特（1863－1941年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）出色地以羅馬的坎帕尼亞平原為例進(jìn)行闡述：）令人滿意的有利可圖性（正如極為粗放的坎帕尼亞經(jīng)濟(jì)所表示的那樣，而且是對(duì)于所有的參加者），在無數(shù)的情況下，與形成一種從最佳利用現(xiàn)有貨物生產(chǎn)手段的立場(chǎng)出發(fā)，去滿足一個(gè)既定的人的群體對(duì)貨物需求的經(jīng)濟(jì)，毫無共同之處；占有的方式（尤其是-只要不得不一般地贊同F(xiàn).奧本海默的見解-土地占有的方式，不過，當(dāng)然不僅僅是土地的占有方式），造成形形色色的吃息金和賺錢的機(jī)會(huì)，它們可能持久地阻礙向技術(shù)上最佳利用生產(chǎn)手段發(fā)展。（當(dāng)然，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)的特性：-尤其是為了有利可圖而采取的議論紛紛的限制生產(chǎn)，正是完完全全地支配著中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)情況，而當(dāng)前工人階級(jí)的實(shí)力地位可能會(huì)產(chǎn)生類似的結(jié)果。但是，這個(gè)事實(shí)無庸?fàn)庌q地存在于資本主義經(jīng)濟(jì)之中，）-然而，貨幣流動(dòng)統(tǒng)計(jì)或者以貨幣估計(jì)的事實(shí)，不像人們根據(jù)某些論述所認(rèn)為的那樣，阻礙了實(shí)物統(tǒng)計(jì)的發(fā)展，盡管人們?nèi)匀豢梢詮睦硐氲囊�求出發(fā)，一如既往地指責(zé)統(tǒng)計(jì)的情況和效益。我們的統(tǒng)計(jì)有9/10以上不是采用貨物統(tǒng)計(jì)，而是實(shí)物統(tǒng)計(jì)�？偟目磥�，整整一代人的工作無非為了實(shí)物的貨物供應(yīng)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)以純利潤(rùn)為取向的成效進(jìn)行批評(píng)（因?yàn)樗�謂的“講壇社會(huì)主義者”的全部的和每一項(xiàng)的工作最后都?xì)w結(jié)在這一點(diǎn)上，而且是有意識(shí)這樣做的）：當(dāng)然，它僅僅把一種以社會(huì)政策為的社會(huì)改革看作評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)-也就是說，與實(shí)物計(jì)算的經(jīng)濟(jì)相反：一種以繼續(xù)存在著有效的價(jià)格為取向的社會(huì)改革-，而不是把一種充分的社會(huì)主義化，看作是（當(dāng)前暫時(shí)的也好，最后確定的也好，）在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)中唯一可能的事情。認(rèn)為這種觀點(diǎn)“不堅(jiān)定”，自然是悉聽尊便，不過，它本身并不荒謬。認(rèn)為對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的問題，尤其是對(duì)實(shí)物計(jì)算的可能的合理化的問題，沒有給予很多的重視，無論如何，大體上只在歷史上給予重視，沒有給予現(xiàn)實(shí)的重視，這種看法是中肯的。一戰(zhàn)-正如歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)一樣-以戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)問題的形式，異乎尋常地提出了這些問題。（無庸置疑，奧托。諾伊拉特特別早地和透徹地探討過這些問題，建樹了功績(jī)，盡管無論在細(xì)節(jié)上還是在原則上還可以有爭(zhēng)議�！皩W(xué)術(shù)界”對(duì)他的看法很少表態(tài)，這不足為奇，因?yàn)槠�今為止只有一些極為發(fā)人深思的、然而僅僅是章節(jié)標(biāo)題式的預(yù)言，對(duì)這種預(yù)言很難有真正的“辯論”。在他的公開的論述-迄今為止-結(jié)束的地方，問題就開始出現(xiàn)了。）

　　3.戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的效益和方法，只能十分謹(jǐn)慎地用來批評(píng)經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)質(zhì)的合理性。戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)是以一種（原則上）明確無誤的目的為取向的，它能夠充分利用徹底的集權(quán)。此外，按其最內(nèi)在的本質(zhì)講，戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)是“破產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)”：超越一切這上的目的，幾乎任何對(duì)未來和平經(jīng)濟(jì)的考慮都消失得無影無蹤。只有在技術(shù)上精確計(jì)算，但是在經(jīng)濟(jì)上，各種材料尚不受到完全枯竭的威脅，而勞動(dòng)力完全枯竭，卻只是很粗略地計(jì)算。因此，計(jì)算主要是（并非僅僅是）技術(shù)性質(zhì)的。只要它們具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，也就是說，考慮到目的的競(jìng)爭(zhēng)-不僅是從手段到既定的目的-，它們（從任何準(zhǔn)確的貨幣計(jì)算的觀點(diǎn)上看）滿足于根據(jù)邊緣效應(yīng)的相當(dāng)原始的考慮和計(jì)算，按其類型看是“家庭預(yù)算”式的計(jì)算，根本不具備有保障有選擇地對(duì)勞動(dòng)和生產(chǎn)手段進(jìn)行劃分的持久合理性的意向。因此-盡管恰恰是戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)對(duì)于認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的“可能性”多么富有教育意義-想從適于戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)物計(jì)算形式，反過來得出結(jié)論，認(rèn)為它適合于和平的持久的經(jīng)濟(jì)，是令人憂慮的。

　　應(yīng)該最懇切地承認(rèn)：1.對(duì)那些沒有市場(chǎng)價(jià)格的生產(chǎn)手段（這在農(nóng)業(yè)的簿記中尤其要考慮），貨幣計(jì)算也會(huì)被迫作隨意的假定，-2.類似情況尤其適用于多種經(jīng)營(yíng)的企業(yè)在計(jì)算時(shí)對(duì)“一般雜費(fèi)”的劃分，-3.任何卡特爾化，包括合理的即以市場(chǎng)機(jī)會(huì)為取向的卡特爾化，會(huì)立即就降低在資本計(jì)算基礎(chǔ)上進(jìn)行嚴(yán)格計(jì)算的刺激，因?yàn)橹挥性谟写吮匾�的地方和時(shí)候，才進(jìn)行仔細(xì)計(jì)算。但是采用實(shí)物計(jì)算時(shí)，關(guān)于1.的情況將會(huì)普遍存在，關(guān)于2.，無論如何，采用資本計(jì)算，任何嚴(yán)格的“一般雜費(fèi)”計(jì)算將是不可能的，而-關(guān)于3.，將排除了進(jìn)行嚴(yán)格核算的任何動(dòng)力，并且由于手段的作用很成問題（見上文），必須人為地重新創(chuàng)造這種動(dòng)力。有人認(rèn)為，可以把規(guī)模巨大的從事計(jì)算的“商業(yè)職員”班子，換成一種進(jìn)行普遍統(tǒng)計(jì)的人員，相信在實(shí)物計(jì)算中普遍統(tǒng)計(jì)可以取代核算；這種想法不僅忽視了根本不同的動(dòng)力，而且也低估了“統(tǒng)計(jì)”和“核算”間根本不同的功能。它們的區(qū)別猶如科層人員和組織人員的區(qū)別一樣。

　　4.不管計(jì)算還是貨幣計(jì)算，都是合理的技術(shù)。它們絕沒有把一切經(jīng)濟(jì)行為劃分殆盡。而是除些而外，還存在著雖然以經(jīng)濟(jì)為取向、但對(duì)計(jì)算卻是陌生的行為。行為可能以傳統(tǒng)為取向，或者受到情緒的制約。人的一切原始的對(duì)食物尋找，與動(dòng)物受本能控制的尋找食物相類似。有充分意識(shí)的、然而建立在宗教奉獻(xiàn)的、戰(zhàn)士的激情、孝順的感情和類似的以情緒為取向的行為，其可計(jì)算程度上很不發(fā)達(dá)�！靶值苤�間”（部族的、同業(yè)公會(huì)的和信仰了的兄弟之間）不討價(jià)還價(jià)；在家庭、同伴和門徒的圈子內(nèi)不算細(xì)帳，或者非常隨便地算算而已；在匱乏時(shí)實(shí)行“定量配給”：初露計(jì)算的微弱的萌芽。關(guān)于計(jì)算浸入原始的家庭共產(chǎn)制度，請(qǐng)見下文第5章。計(jì)算的承受體到處都是貨幣，這就說明，實(shí)際上，實(shí)物計(jì)算在技術(shù)上比起受其固有特性的制約還要不發(fā)達(dá)（在這一點(diǎn)上，應(yīng)該承認(rèn)奧。諾伊拉特是正確的）。

　　在拙作付梓過程中（《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)》第47卷第86頁(yè)等），L.米澤斯發(fā)表了研究這些問題的論文[《社會(huì)主義公團(tuán)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)計(jì)算》；同時(shí)參閱其最新論著：《公有經(jīng)濟(jì)》1932年第2版第91頁(yè)等，（第二部分第＜3＞節(jié)）及附錄（第480頁(yè)等　）].

　�。�13）

　　因此，貨幣計(jì)算的形式上的合理性是與非常特殊的物質(zhì)條件聯(lián)系在一起的，從社會(huì)學(xué)上看，這里對(duì)這些條件感興趣的首先是：

　　1.各種（至少是：相對(duì)地）自治的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的斗爭(zhēng)。貨幣價(jià)格是斗爭(zhēng)和妥協(xié)的產(chǎn)物，也就是說，是實(shí)力較量狀況的結(jié)果�！柏泿拧辈⒎鞘且环N善意的“不確定的有用效益的指令”，人們可以不在原則上排除價(jià)格的打上人與人斗爭(zhēng)烙印的性質(zhì)就能隨意改造這種指令，而首先是斗爭(zhēng)手段和斗爭(zhēng)價(jià)格，但是，僅僅是以對(duì)利益斗爭(zhēng)機(jī)會(huì)采用量的估計(jì)表達(dá)形式的計(jì)算手段。

　　2.貨幣計(jì)算在資本計(jì)算的形式中，達(dá)到作為經(jīng)濟(jì)行為在計(jì)算方面的取向手段最高的合理程度；其次是在最廣泛的市場(chǎng)自由的-即在既不存在強(qiáng)加的和經(jīng)濟(jì)上不合理的，也不存在唯意志的和經(jīng)濟(jì)上合理的（即以市場(chǎng)機(jī)會(huì)為取向的）壟斷意義上的市場(chǎng)自由-實(shí)質(zhì)性前提下，達(dá)到最高的合理程度。與這種狀況相聯(lián)系的爭(zhēng)奪產(chǎn)品銷售的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是作為銷售組織和廣告（在最廣義上），產(chǎn)生了大量的耗費(fèi)；如果沒有那種競(jìng)爭(zhēng)（即在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者合理的徹底壟斷的情況下），就能省去這種耗費(fèi)。此外，嚴(yán)格的資本計(jì)算在社會(huì)方面還受到“企業(yè)紀(jì)律”和實(shí)物生產(chǎn)手段的占有的約束，即受到一種統(tǒng)治關(guān)系存在的約束。

　　3.不是“渴求”本身，而是對(duì)有用效益的有購(gòu)買力的渴求，通過資本計(jì)算的媒介，在實(shí)質(zhì)上調(diào)節(jié)著贏利貨物的生產(chǎn)。因此，在最后的收入階層，按財(cái)產(chǎn)分配方式，對(duì)某一特定的有用效益，尚典型地具有購(gòu)買力并樂于購(gòu)買，他們的邊緣效應(yīng)情況對(duì)于貨物生產(chǎn)的方向是關(guān)鍵的。在充分的市場(chǎng)自由的情況下，與所有不管什么形式的實(shí)質(zhì)的基本要求相比較，資本計(jì)算在形式上最充分的合理性恰恰是絕對(duì)地不偏不倚；與這種絕對(duì)的不偏不倚相聯(lián)系，這種蘊(yùn)藏于貨幣計(jì)算本質(zhì)中的情況，說明其合理性的原則性障礙。這種合理性恰恰具有純粹形式的性質(zhì)。形式上的和實(shí)質(zhì)上的（不管以什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則為的）合理性，在任何情況下，原則上都是分道揚(yáng)鑣的，盡管有無數(shù)的情況下（按照理論上的、當(dāng)然是在完全不現(xiàn)實(shí)的前提下構(gòu)想出來的可能性，甚至是在所有的情況下），它們?cè)诮?jīng)驗(yàn)上同時(shí)出現(xiàn)的。因?yàn)樨泿庞?jì)算形式上的合理性本身絲毫不說明實(shí)物的實(shí)質(zhì)分配方式。這種方式總是需要作特別的討論。誠(chéng)然，從一個(gè)最大數(shù)量的人獲利某種物質(zhì)上最小的供應(yīng)作為合理的尺度的立場(chǎng)上看，根據(jù)最近幾十年的經(jīng)驗(yàn)，形式上的和實(shí)質(zhì)上的合理性在比較大的程度上同時(shí)出現(xiàn)，原因就在于推動(dòng)力的方式，它推動(dòng)著以經(jīng)濟(jì)為取向社會(huì)行為的唯一適合于貨幣計(jì)算的形式。然而，形式上的合理性只有與收入分配的方式相結(jié)合，才能說明物質(zhì)供應(yīng)的方式，這在任何情況下都是適用的。

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　　“流通經(jīng)濟(jì)的”需求的滿足，應(yīng)該叫做所有純粹出于利害關(guān)系才可能的、以交換機(jī)會(huì)為取向的和僅僅由于交換而社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)需求的滿足。“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的”的需求的滿足，應(yīng)該叫做所有那些在一個(gè)團(tuán)體之內(nèi)系統(tǒng)地以訂有章程的、締結(jié)契約的或者強(qiáng)加的實(shí)質(zhì)性制度為取向的需求的滿足。

　　在正常和合理的情況下，流通經(jīng)濟(jì)的需求的滿足是以貨幣計(jì)算為前提的，在資本計(jì)算的情況下，是以家庭預(yù)算和企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上分開為前提的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需求的滿足，（在不同的意義和程度上根據(jù)其規(guī)模）則依仗實(shí)物計(jì)算作為經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)的最后基礎(chǔ)；然而在形式上，對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為者來說，則依仗以一個(gè)對(duì)他們來說必不可少的管理班子的指令為取向。在流通經(jīng)濟(jì)里，自主的個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的是自治的：在家庭預(yù)算方面，以貨幣占有和所期待的貨幣收入的邊緣效應(yīng)為取向；在臨時(shí)的收益方面，以市場(chǎng)機(jī)會(huì)為取向；在獲利企業(yè)里，以資本計(jì)算為取向。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里-只要它被執(zhí)行-，一切經(jīng)濟(jì)行為都嚴(yán)格按家族預(yù)算方式和他治地以允許的和禁止的指令，以預(yù)料中的獎(jiǎng)賞和處罰為取向。只要有希望得到特別收入的機(jī)會(huì)作為在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里喚起自身利益的手段，至少因此而受到褒獎(jiǎng)的行為方式和方向，實(shí)質(zhì)上仍然是由他治而規(guī)范化的。在流通經(jīng)濟(jì)里，雖然可能在廣泛的范圍內(nèi)發(fā)生同樣的現(xiàn)象，但是，是以形式上唯意志的方式出現(xiàn)的。在財(cái)富占有上的差異，尤其是資本財(cái)富占有上的差異，迫使無財(cái)產(chǎn)者服從指令，以取得由他們提供的有用補(bǔ)償?shù)牡胤�，不管是一個(gè)富有的家庭主人的指令，還是資本財(cái)富占有者的以資本計(jì)算為取向的指令（或者由后者指派去使用資本財(cái)富的代理人的指令），這就是在純粹資本主義的企業(yè)經(jīng)濟(jì)里整個(gè)工人的命運(yùn)。

　　在流通經(jīng)濟(jì)的條件下，對(duì)一切經(jīng)濟(jì)行為的決定性推動(dòng)力，在正常的情況下，1.對(duì)無財(cái)產(chǎn)者們來說：a）是迫于為自身及其所承擔(dān)著供應(yīng)的個(gè)人的“成員”（孩子、妻子、可能還有父母），完全失去供應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)的壓力，b）-在不同程度上-也是在內(nèi)心適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的收益勞動(dòng)作為生活方式；-2.對(duì)于由于占有財(cái)富或者（受財(cái)富所制約的）具有良好教育的實(shí)際的特權(quán)者們來說：a）是優(yōu)厚的收益的機(jī)會(huì)，b）虛榮心，c）把優(yōu)越的（腦力的、藝術(shù)的、熟練專業(yè)技術(shù)的）勞動(dòng)視為“職業(yè)”；-3.對(duì)于贏利企業(yè)機(jī)會(huì)的參加者來說：a）自己的資本風(fēng)險(xiǎn)和自己的贏利機(jī)會(huì)，與b）相結(jié)合，在“職業(yè)上”適應(yīng)

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