法律秩序的異化

法律秩序的異化 　　進入10月的近一周內，美國馬里蘭州相繼發(fā)生了6起連環(huán)槍擊兇殺案，緊接著在美國首都華盛頓和佛吉尼亞又分別發(fā)生了槍擊事件。這可以說是繼去年9.11恐怖襲擊之后的又一次引起了美國民眾的恐慌和不安。其實槍擊事件在美國是時常發(fā)生的，只是沒有象現(xiàn)在這么連續(xù)，從美國的 校園到各個州的大街小巷常發(fā)生槍擊事件。這其中的原因是什么那？

　　我們知道美國憲法的“第二修正案”中明確說明：管理良好的民兵什保障自由州的安全所必須的，因此人民持有和攜帶武器的權利不可侵犯。從此賦予美國人民人人都可以擁有武器的權利。立法者的本意什良好的，什擔心出現(xiàn)軍事獨裁統(tǒng)治或者遭到外國入侵，希望美國民眾可以中武器來保衛(wèi)自己的生命和安全。但是他們卻沒有考慮到當槍支不在用來驅逐獨裁統(tǒng)治，抵御外來入侵的時候，它將成為社會秩序穩(wěn)定的一大隱患。在現(xiàn)代社會當槍支掌握在暴徒的手中，那么隨時都可能威脅到民眾的權利乃至生命。面對頻繁發(fā)生的槍擊事件，顯然什立法者史料不及的。立法者本想建立一個和諧的秩序，但是結果卻事與愿違，“本想建立一個天堂，但是卻建立了一個地獄”，也就什秩序的異化。

　　法律在當今的社會中發(fā)生的作用越來越大。從各個國家的經濟發(fā)展來說，在世界貿易的早期，各個國家什以關稅壁壘來維護本國的經濟利益的，但是隨著全球一體化和經濟的全球化，關稅向“零關稅”邁進，關稅壁壘失去了作用；于是又產生了技術壁壘，但是隨著世界知識產權制度的進一步建立，技術的壁壘了也打破了，那么國家用什么來維護本國的利益那？法律，只有法律才可與充當此任。通過在國內法上限制一些外國人的權利來保護本國的利益。從價值方面來看，秩序，和平，公平，正義，效率等都一直什法律所追求的，其中又以秩序為基礎。因為秩序對于任何的國家，國際組織和團體來言，都什相當?shù)闹匾�的。古代希臘的思想家柏拉圖認為因才定分，個守其分，各得其所，和諧一致什理想的秩序。中世紀神學家托馬斯。阿奎那則把當時的封建的等級秩序作為不可動搖的秩序。我國古代法家思想的代表人物韓非曾提出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也�！钡鹊罎h代的懂仲舒將這一思想發(fā)展為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”，并最終成為維護我國2000多年封建統(tǒng)治的主流官方思想。這些都事秩序重要性的體現(xiàn)。其實秩序的本質就是實現(xiàn)安全穩(wěn)定。意味著某種關系的穩(wěn)定性，結構的一致性，行為程序的連續(xù)一致性，事物發(fā)展的可預測性等。而法律正是作為一種保守的社會勢力（中性），以其所具有的穩(wěn)定性，可預測性，連續(xù)一致性等特性，成為任何統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治秩序的首選要素。只有把一定的統(tǒng)治關系通過法律的途徑制度化，合法化，統(tǒng)治才可與護法化才可以達到穩(wěn)定。由各個王朝在開國時大興法律就可以看出這一點。

　　但是正是由于法律具有保守的特性，而立法者作為生活在特定時間和空間，特定歷史時期的人，必定不可能對于未來具有完全真實的預測。也就不可能制定出包羅萬象，使社會各個角落都納入道法律的調整體系中。因此，過去的有利于維護社會秩序的法律可能成為現(xiàn)金秩序的破壞者，其實所謂的法律秩序的異化，本質就使法律作用功能的失真和倒向。美國的大量的槍擊事件的發(fā)生，正是由于美國第二憲法修正案的立法意圖隨著美國的社會從一個經歷了獨立戰(zhàn)爭，南北戰(zhàn)爭，比較動蕩不安的環(huán)境，發(fā)展為一個比較穩(wěn)定的發(fā)達的國家而失真，倒向。要使秩序恢復以前的生機其實還是么從法律上著手。也就是通過適時的修改法律，使法律適應社會發(fā)展，這些問題就可以相對的解決。就好比使我國，對于槍支使實行嚴格的管制制度，所以使得分散倒民間的槍擊和分散倒犯罪人手中的槍擊十分的少，從而使得槍擊這種惡性事件在我們國家相對的要少的多。世易時移，變法時必要的，只有這樣才可以防止法律維護下的秩序不會異化。

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