中國(guó)法理學(xué)的命運(yùn)

中國(guó)法理學(xué)的命運(yùn)

　　改革開(kāi)放20多年來(lái)，中國(guó)法理學(xué)界的許多長(zhǎng)者前輩孜孜以求，為法學(xué)界解放思想，沖破禁區(qū)，革故鼎新奉獻(xiàn)了畢生心血；一批中青年學(xué)者承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)法理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展增磚添瓦。兩代人的共同努力，換來(lái)了中國(guó)法理學(xué)前所未有的繁榮昌盛。但是，以當(dāng)代國(guó)際法理學(xué)水準(zhǔn)衡量，中國(guó)法理學(xué)總體上仍處在“幼稚”水平，我們法理學(xué)的一些所謂“創(chuàng)新”，不過(guò)是西方法理學(xué)、外國(guó)法理學(xué)古老成就的翻新炒作，一些“創(chuàng)見(jiàn)”仍未跳出國(guó)外法理學(xué)、國(guó)際法理學(xué)的概念、范疇、原理、原則或者方法影響的窠臼……。我們捫心自問(wèn)，當(dāng)把這些“泊來(lái)”的內(nèi)容剔除之后，還能剩下多少是“中國(guó)特色”的？還有多少是“中國(guó)社會(huì)主義特色”的？如果我們不帶偏見(jiàn)地實(shí)事求是地以國(guó)際法理學(xué)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)（例如，以近年來(lái)國(guó)內(nèi)翻譯出版的多套外國(guó)法學(xué)譯著為參照標(biāo)準(zhǔn)），來(lái)評(píng)估我們法理學(xué)的科研成果及其出版物，恐怕能列為有“創(chuàng)新”或“創(chuàng)見(jiàn)”的并不多見(jiàn)。

　　中國(guó)法理學(xué)的命運(yùn)多舛。就法理學(xué)自身而言，或許主要是因?yàn)樗鼪](méi)有找到自己存在和發(fā)展的真正根基。在邏輯思辨演繹方面，它缺乏在經(jīng)典哲學(xué)指導(dǎo)之下的作為大前提的科學(xué)而完整的理論建構(gòu)，以致于不能像邊沁那樣從功利主義學(xué)說(shuō)中演繹出功利主義法學(xué)，也不能像黑格爾那樣從其思辨哲學(xué)中演繹出自己的法哲學(xué)理論。經(jīng)典作家的理論為我們研究法理學(xué)問(wèn)題提供了世界觀和方法論，提供了基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，但卻沒(méi)有提供現(xiàn)成的可直接作為演繹法理學(xué)基本范疇和架構(gòu)體系的理論大前提，因此中國(guó)法理學(xué)研究如果要走演繹式發(fā)展的道路，必須面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，設(shè)法在馬克思主義普遍原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，為自己尋找可以具體導(dǎo)向其理論體系的前提和路徑，用以演繹、確證和建構(gòu)中國(guó)特色的法理學(xué)。在實(shí)證綜合歸納方面，中國(guó)法理學(xué)還沒(méi)有真正地內(nèi)在地實(shí)現(xiàn)與各個(gè)部門(mén)法的“對(duì)接”，更沒(méi)有植根于部門(mén)法進(jìn)而植根于中國(guó)社會(huì)之中，因此難以從本土社會(huì)及其文化傳統(tǒng)中衍生出中國(guó)自己的法理學(xué)。正由于中國(guó)法理學(xué)“上不沾天，下不著地”，飄浮于“天地”之間，不能為部門(mén)法提供全面的思想指導(dǎo)和法理支持，因而這些年國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了諸如“刑法哲學(xué)”、“民法哲學(xué)”等“部門(mén)法哲學(xué)”，法理學(xué)在部門(mén)法和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活面前常常顯得尷尬難堪、蒼白無(wú)力。

　　法理學(xué)的命運(yùn)就是從事法理學(xué)研究和教學(xué)工作者的命運(yùn)。處于新世紀(jì)的中國(guó)法理學(xué)確實(shí)需要認(rèn)真思考如何生存和發(fā)展的命運(yùn)問(wèn)題，需要審視歷史和現(xiàn)實(shí)給予我們的學(xué)術(shù)資源狀況，以及在這樣的學(xué)術(shù)資源和現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)及社會(huì)環(huán)境下，我們應(yīng)當(dāng)做什么、能夠做什么？改變中國(guó)法理學(xué)命運(yùn)，需要法理學(xué)家積極的主觀努力，也需要客觀的社會(huì)條件、特別是社會(huì)發(fā)展的環(huán)境和機(jī)遇；需要借鑒移植當(dāng)代外國(guó)先進(jìn)的法律文化，也需要發(fā)掘整合我國(guó)歷史的本土法理和法制資源。中國(guó)法理學(xué)以往因?yàn)檫^(guò)多過(guò)繁的內(nèi)部論爭(zhēng)曾失去過(guò)一些發(fā)展機(jī)遇，曾經(jīng)在改革的某個(gè)時(shí)期基本上“交了一張白卷”�，F(xiàn)在，依法治國(guó)方略的確立和建設(shè)法治國(guó)家目標(biāo)的選定，依法行政的推行和司法體制的改革，法學(xué)院的急速擴(kuò)張和法理學(xué)教研隊(duì)伍的不斷擴(kuò)編，特別是中央研究和建設(shè)馬克思主義法學(xué)工程的啟動(dòng)，都給中國(guó)法理學(xué)全面發(fā)展提供了千載難逢的歷史契機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，深入現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未來(lái)，不辱使命，團(tuán)結(jié)一致，為全面改變中國(guó)法理學(xué)的命運(yùn)、使中國(guó)法理學(xué)鼎立于世界舞臺(tái)而共同做出實(shí)實(shí)在在的努力。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所·李林

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