對(duì)抗與“和合”并非不相容

對(duì)抗與“和合”并非不相容

　　對(duì)抗制是古希臘人留下的文化遺產(chǎn)。孟德斯鳩所言司法“格斗”是對(duì)抗制的極端形式。對(duì)抗與辯論的濫觴與當(dāng)時(shí)希臘的民主政治發(fā)達(dá)程度有關(guān)。

　　希臘是世界上第一個(gè)市民能參與國(guó)是的國(guó)家。以言論自由和主體平等為條件的民主政治，使批評(píng)和涌現(xiàn)新思想成為可能。希臘人認(rèn)為，對(duì)抗既是一種挑戰(zhàn)，也是一種激勵(lì)，無(wú)論在體育場(chǎng)還是戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)不如此。辯論有助于尋求真知，市民會(huì)議上的對(duì)話是讓市民保持對(duì)城邦關(guān)心的一種主要形式。對(duì)抗觀念在社會(huì)中的形成深受希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖等辯論風(fēng)格的影響。辯論具有雙重性：民主辯論意味著自由思想的貫徹，但也會(huì)導(dǎo)致主觀主義和群體道德的瓦解。無(wú)疑，對(duì)抗具有重要作用。

　　遺憾的是，對(duì)抗制并沒(méi)有演變成歐陸的訴訟制度，卻扎根生長(zhǎng)于英美國(guó)家的訴訟制度里。采取職權(quán)式的歐陸國(guó)家，后來(lái)對(duì)對(duì)抗制的吸收是對(duì)早期曾經(jīng)出現(xiàn)的對(duì)抗制功能的一種恢復(fù)。對(duì)抗制的功能說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：一是公眾對(duì)權(quán)力行為的合作與配合；二是訴訟制度的設(shè)計(jì)和安排減少了訴訟成本或增加了潛規(guī)則的成本和風(fēng)險(xiǎn)。前者是法制社會(huì)形成的文化約束力，后者則是制度設(shè)計(jì)的威權(quán)效力。

　　相形之下，中華民族具有獨(dú)特的文化價(jià)值觀，對(duì)以和為貴的文化底蘊(yùn)具有認(rèn)同感，因襲久遠(yuǎn)、代代相承的傳統(tǒng)文化模式以相容和諧文化為表征。相容和諧謂之社會(huì)群體間的相互肯定與和合關(guān)系，包含基于對(duì)對(duì)方在感情上肯定的扶助關(guān)系和基于對(duì)目的有意肯定的協(xié)作關(guān)系。文化主流中拒斥相互間的否定與對(duì)抗，尤其不能容忍群體內(nèi)部間直接攻擊對(duì)方的爭(zhēng)斗關(guān)系和為實(shí)現(xiàn)各自目標(biāo)所進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在和合關(guān)系與對(duì)抗關(guān)系中，傳統(tǒng)社會(huì)文化往往容易重視和合與結(jié)合，而把分離與對(duì)抗作為例外予以忽視。儒家傳統(tǒng)主流文化在純粹社會(huì)學(xué)的核心位置上認(rèn)為，和合與結(jié)合形成社會(huì)，而分離與對(duì)抗則不利于社會(huì)群體的建構(gòu)。制度層面上，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)用溝通與對(duì)話方式而排斥通過(guò)訴訟方式來(lái)解決矛盾、沖突與糾紛。由于訴訟的基本前提是參訟主體在認(rèn)識(shí)上有分歧和彼此利益有分化，所以主流文化并不鼓勵(lì)訴訟甚至不遺余力地?fù)榉ピV訟的流弊。傳統(tǒng)國(guó)家觀不斷強(qiáng)調(diào)國(guó)家在社會(huì)生活中的地位和作用，不僅把訴訟看做是一種單純的實(shí)現(xiàn)實(shí)體法的手段，而且當(dāng)做一種貫徹國(guó)家意志和維護(hù)社會(huì)秩序的工具，訴訟的對(duì)抗性被弱化，社會(huì)期待法官和檢察官在訴訟中能發(fā)揮更為積極的作用，職權(quán)模式下強(qiáng)化了法官對(duì)程序的控制權(quán)。

　　面臨開(kāi)放的世界和社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)漸次步入世界多元文化融合期，傳統(tǒng)的政治思想正處變革，目前如火如荼的訴訟法制改革，尤其是庭審對(duì)抗制的適當(dāng)移植，說(shuō)明了法治理念的滲透。社會(huì)學(xué)和法學(xué)對(duì)相容與對(duì)抗的功能也有更為全面和深入的認(rèn)識(shí)：斷定分離與對(duì)抗就不能形成群體和社會(huì)的結(jié)論是不可靠的。其實(shí)，對(duì)抗功能呈現(xiàn)非單一性特點(diǎn)，有作為達(dá)到某種目的之手段的現(xiàn)實(shí)性對(duì)抗，有為緩和緊張的自我目的性的非現(xiàn)實(shí)性對(duì)抗。對(duì)抗也具有提高社會(huì)穩(wěn)定性、靈活性與整合性的功能。由于司法效率不同于經(jīng)濟(jì)效率，最低的司法效率如錯(cuò)案就不表現(xiàn)為零而呈現(xiàn)負(fù)數(shù)。而博弈對(duì)抗有助于減少錯(cuò)案，從而節(jié)約成本。所以，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為和合關(guān)系總導(dǎo)致結(jié)合，對(duì)抗關(guān)系總導(dǎo)致離散，不應(yīng)忘記相容與對(duì)抗所處的狀況具有不同的功能。

　　北京市檢察院研究室·王新環(huán)

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