法律與道德——淺析“見(jiàn)義勇為”與“拾金不昧”

法律與道德——淺析“見(jiàn)義勇為”與“拾金不昧” 　　法律與道德，是一對(duì)相輔相成的概念。法律承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)善良風(fēng)俗的責(zé)任，為道德提供堅(jiān)實(shí)的后盾。而道德往往是一部分法律的直接淵源，在一定程度上，對(duì)法律起約束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一問(wèn)題上，道德和法律有著不同見(jiàn)解的時(shí)候，總是以法律規(guī)定為準(zhǔn)。所謂“情、理、法”三者，以法為先。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無(wú)法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會(huì)善良風(fēng)俗為原則。

　　既然，法律與道德有如此密切的關(guān)系，我們下面以法律的角度來(lái)分析一下比較常見(jiàn)的道德概念——“見(jiàn)義勇為”和“拾金不昧”。

　　首先，討論一下“見(jiàn)義勇為”。所謂“見(jiàn)義勇為”一般是指當(dāng)他人或國(guó)家、集體、社會(huì)的權(quán)益受到損失和侵害的時(shí)候，不顧個(gè)人利益，維護(hù)非己權(quán)益的行為。它有一個(gè)最基本的前提，就是所侵害的權(quán)益是非己權(quán)益，即不是個(gè)人自身的權(quán)益。從廣義上看，這種行為包括很多方面，被侵害的權(quán)益可以是人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)等等法律上所有的權(quán)利。“見(jiàn)義勇為”者所采取的方法也可以是多種多樣的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是間接的�！耙�(jiàn)義勇為”是屬于社會(huì)善良風(fēng)俗的范疇，應(yīng)該受到法律的支持。到目前為止，它還未上升為法律概念，但它通常牽扯到兩個(gè)法律概念。一個(gè)是正當(dāng)防衛(wèi)的問(wèn)題。這是“見(jiàn)義勇為”者采取直接的暴力的方式時(shí)，常遇到的問(wèn)題。正當(dāng)防衛(wèi)是指自身和他人的人身權(quán)益受到直接侵犯時(shí)，采取一定的防衛(wèi)措施，從而造成侵害方的人身?yè)p失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。這里就存在著一個(gè)度的問(wèn)題。即，在怎樣的程度上才能算是正當(dāng)防衛(wèi)呢？首先，必須是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防衛(wèi)的措施就會(huì)造成重大的損失。這是防衛(wèi)的必要性。其次，根據(jù)侵害的程度，來(lái)決定防御的程度，這是防衛(wèi)的度的問(wèn)題。正當(dāng)防衛(wèi)一般采取最小有效原則，即再保證所采取的防衛(wèi)措施有效的前提下，盡量減少侵害方的損失。所以，正當(dāng)防衛(wèi)遵循兩個(gè)原則，防衛(wèi)必要原則和最小有效原則。只有遵循這兩個(gè)原則才算是正當(dāng)防衛(wèi)的行為。

　　另一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題是緊急避險(xiǎn)。所謂緊急避險(xiǎn)是指在保護(hù)自身和他人的權(quán)益的情況下，采取了一定的避險(xiǎn)措施，造成了第三人的利益損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在這個(gè)問(wèn)題上又存在著兩個(gè)要素。第一，是否存在避險(xiǎn)的必要。即必要性原則。第二，無(wú)選擇或不可預(yù)見(jiàn)原則，即造成第三人的損失有兩個(gè)條件或兩種情況，一是走投無(wú)路，別無(wú)選擇的情況下，為了保護(hù)大多數(shù)人的利益如國(guó)家、集體、社會(huì)的利益，犧牲第三人的個(gè)人利益。二是在避險(xiǎn)過(guò)程中，無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，意外的侵犯了其他人的損失。第一種情況是保護(hù)大多數(shù)人的利益，第二種情況包括了保護(hù)自身利益。只有符合必要性原則和無(wú)選擇或不可預(yù)見(jiàn)原則，才屬于緊急避險(xiǎn)的范疇。

　　正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)主要應(yīng)用在刑法方面，它們的存在，在一定程度上保障了“見(jiàn)義勇為”者的權(quán)益，對(duì)推動(dòng)社會(huì)善良風(fēng)俗起了重要的作用。這正體現(xiàn)了法律對(duì)社會(huì)善良風(fēng)俗和道德的支持。

　　我們?cè)賮?lái)討論一下“拾金不昧”的問(wèn)題。所謂“拾金不昧”一般是指拾得他人財(cái)物主動(dòng)交公或主動(dòng)交還失主的行為。這個(gè)問(wèn)題往往是作為道德問(wèn)題來(lái)討論的，是作為一個(gè)人是否具有良好品德的標(biāo)準(zhǔn)。但，它也是一個(gè)法律問(wèn)題。我國(guó)《民法通則》規(guī)定，對(duì)于拾得之物，拾得者有歸還失主或交公處理的義務(wù)。此項(xiàng)義務(wù)是一種作為義務(wù)，即義務(wù)承擔(dān)者必須做出指定的行為，否則就要承擔(dān)法律責(zé)任�！笆敖鸩幻痢辈辉僮鳛榱己玫赖碌臉�(biāo)準(zhǔn)，而成為法律義務(wù)每個(gè)拾得者必須遵守，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。如果，拾得者不交還失主或交公處理，而由自己占有，即構(gòu)成不當(dāng)?shù)美�。金額較大的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。新聞報(bào)道的某女拾獲手機(jī)SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明證�！笆敖鸩幻痢钡膯�(wèn)題就反映出，社會(huì)良俗是法律的重要淵源。

　　生活中常見(jiàn)的兩個(gè)道德問(wèn)題，深刻的反映出法律與道德的相輔相成的關(guān)系，道德是法律的重要淵源，法律為道德提供堅(jiān)實(shí)的后盾和基礎(chǔ)。

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