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試論法律行為的社會(huì)控制
試論法律行為的社會(huì)控制 我們認(rèn)為，無(wú)論是對(duì)法律行為本體論的研究，還是對(duì)影響和制約法律行為的相關(guān)因素的分析，最終都將歸結(jié)在法律行為的社會(huì)控制問(wèn)題上，即對(duì)合法行為的褒揚(yáng)和對(duì)不合法行為的抑制。 但是，由于法律行為中的非常狀態(tài)的特殊法律行為，即人們出于本能或在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下實(shí)施的法律行為，——主要是未成年人、精神病患者或其他智力低下者所實(shí)施的法律行為，具有偶發(fā)性和不可預(yù)知性，因而，不具有可控性；唯有構(gòu)成全部法律行為主干的常態(tài)法律行為，是人們?cè)谧约旱囊庵局湎掠心康�、有�?jì)劃地主動(dòng)實(shí)施的，具有可預(yù)測(cè)性和可控制性。所以，本文所論的法律行為的社會(huì)控制，僅指這種常態(tài)法律行為的社會(huì)控制。 一、法律行為社會(huì)控制的一般分析 這里所說(shuō)的法律行為的社會(huì)控制，其實(shí)質(zhì)含義乃是通過(guò)法律手段而對(duì)人們的行為所進(jìn)行的社會(huì)控制。這是社會(huì)對(duì)人們的行為進(jìn)行社會(huì)控制的最正規(guī)和有效并經(jīng)常采用的方法。因?yàn)榉杀旧砭褪怯蓢?guó)家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志和根本利益。依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、由一系列規(guī)則、原則和概念構(gòu)成的行為規(guī)范的總和。通過(guò)法律規(guī)范所具有的對(duì)人的心理壓力和對(duì)人的行為的支配力，國(guó)家向全體社會(huì)成員樹(shù)起了具有明確而肯定的指引與導(dǎo)向功能的“路標(biāo)”，也設(shè)置了具有同樣明確而肯定的有威脅和懲處功能的“警誡牌”。這樣，通過(guò)對(duì)沿“路標(biāo)”所指方向行進(jìn)的人們的行為的認(rèn)可和肯定性評(píng)價(jià)，以及對(duì)人們不在規(guī)定道路之中而是無(wú)視道路邊界、超出道路“欄桿”行進(jìn)的人的行為的否定性評(píng)價(jià)（表現(xiàn)為使行為者承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任），國(guó)家便把人們的行為引向它所期望或許可的方向，達(dá)到對(duì)行為進(jìn)行法律控制、建立、鞏固和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的根本目的。 法律行為的社會(huì)控制是整個(gè)社會(huì)控制方式的一種，它同樣具有一般社會(huì)控制的共同特點(diǎn)。但因其自身的特殊性質(zhì)，與其他社會(huì)控制方法相比，法律行為的社會(huì)控制還在下列特征上顯現(xiàn)出獨(dú)特而鮮明的個(gè)性： 第一，法律行為的社會(huì)控制是一種規(guī)范性控制。這可以從三個(gè)方面來(lái)理解：首先，法律行為的社會(huì)控制是以客觀的明確而肯定的法律規(guī)范為前提的。正是因?yàn)橛芯唧w的法律規(guī)范存在，人們才有對(duì)自己或他人的行為進(jìn)行對(duì)照的模型、檢測(cè)的手段和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。也只有依靠這些模型和標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家才有可能對(duì)人們的眾多行為作出是合法還是違法、是一般違法還是嚴(yán)重違法（犯罪），行為該不該承擔(dān)法律責(zé)任以及承擔(dān)何種類型的法律責(zé)任等等的評(píng)判。總之，無(wú)論是對(duì)人們合法行為的保護(hù)，還是對(duì)違法行為的制裁，都是以具體的法律規(guī)范為準(zhǔn)繩和尺度的。其次，具體運(yùn)用法律規(guī)范對(duì)行為人的不合法行為進(jìn)行制裁、追究行為人的法律責(zé)任的有權(quán)機(jī)關(guān)（如法院、檢察院、公安機(jī)關(guān)等），它們本身就是依據(jù)國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)（如憲法、人民法院組織法、人民檢察院組織法）組建的；它們各自所獨(dú)享的對(duì)不法行為的法律懲誡特權(quán)也是由這些法律法規(guī)特別賦予的。再次，特定的國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)不法行為人追究法律責(zé)任的具體方式和程序（如起訴和審判），也是由具體的法律規(guī)范（即訴訟法律規(guī)范）所明確宣示和規(guī)定的。國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)不法行為人法律責(zé)任的追究，其結(jié)果一般也體現(xiàn)為具有法律意義的規(guī)范性文件形式，如司法判決書、調(diào)解書等。 第二，法律行為的社會(huì)控制是具有最高權(quán)威的控制形式。法律行為社會(huì)控制的這一特點(diǎn)是與其規(guī)范性特征密切相連的。正因?yàn)樽鳛槿藗兊男袨槟Ｊ脚c標(biāo)準(zhǔn)的法律規(guī)范本身，是由特定的國(guó)家機(jī)關(guān)經(jīng)過(guò)特定程序制定出來(lái)的。制定法律的國(guó)家機(jī)關(guān)以及具體適用法律規(guī)范對(duì)人們的合法行為予以保護(hù)和對(duì)不合法行為進(jìn)行制裁的國(guó)家機(jī)關(guān)都是特定的，適用法律的整個(gè)過(guò)程與結(jié)果也是特定的，由此排除了法律行為社會(huì)控制中存在任性與隨意的可能性。這種控制手段的彈性范圍極其有限并受到法律的嚴(yán)格約束，它更多地體現(xiàn)出剛性特點(diǎn)，其硬度與強(qiáng)度非其它社會(huì)控制方式可比，具有最高的權(quán)威。究根溯源，是因?yàn)樵诒澈鬄槠渲闻c依靠的乃是國(guó)家這個(gè)最權(quán)威的有組織有系統(tǒng)的暴力。 第三，法律行為的社會(huì)控制具有高度的統(tǒng)一和普遍性。在社會(huì)控制的諸多手段中，同樣是規(guī)范控制，其效力范圍卻是千差萬(wàn)別的。黨章，團(tuán)章只對(duì)黨員、團(tuán)員的行為有控制作用，對(duì)于非黨非團(tuán)的一般群眾并無(wú)約束力（一般人士自愿受其指導(dǎo)與約束另當(dāng)別論）；職業(yè)或行業(yè)規(guī)范（如外科手術(shù)操作規(guī)則、消防隊(duì)員職業(yè)規(guī)則）也僅對(duì)從事該職業(yè)或行業(yè)的社會(huì)成員的行為具有效力，對(duì)一般的、非從事該職業(yè)或行業(yè)的社會(huì)成員沒(méi)有必然的約束力。總之，一般的社會(huì)行為規(guī)范僅僅在極其有限的行業(yè)、群體、組織范圍內(nèi)對(duì)其成員的行為具有規(guī)范、引導(dǎo)與約束作用，具有社會(huì)控制功能，超出了這個(gè)合理的范圍，它們就不具有同等的效力和社會(huì)控制功能了。而法律則不同，它由特定國(guó)家機(jī)關(guān)制定，是整個(gè)社會(huì)成員都必須遵循的行為模式與標(biāo)準(zhǔn)，具有普遍的約束力，而且在整個(gè)社會(huì)中都被統(tǒng)一適用。任何社會(huì)成員、任何國(guó)家機(jī)關(guān)在其行為之時(shí)都無(wú)一例外地應(yīng)該接受它的指引和規(guī)制，并承擔(dān)由此而引發(fā)的行為后果。 法律行為社會(huì)控制具有如下功能：第一，懲罰功能。自從有階級(jí)的社會(huì)形成以來(lái)，人們的實(shí)際行為與居于社會(huì)統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)所期望、要求、許可的行為總是存在著差別、矛盾和沖突。這種矛盾和沖突有害于統(tǒng)治階級(jí)的根本利益、威脅著統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治秩序，因此必須對(duì)人們的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，實(shí)行必要的控制。法律正是基于該目的而產(chǎn)生的。它對(duì)人們行為的控制從其產(chǎn)生的時(shí)候起就是通過(guò)對(duì)人們的那些根本違背統(tǒng)治階級(jí)利益的重大的反社會(huì)行為作出最為強(qiáng)烈的否定性反應(yīng)，即對(duì)行為人實(shí)行懲誡與處罰。第二，矯正功能。行為人作出了與統(tǒng)治階級(jí)所要求或期待的行為不一致的行為之后，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)適用法律規(guī)范對(duì)行為人予以懲處或令其承擔(dān)其它形式的法律責(zé)任，從而表明了自己對(duì)社會(huì)成員的類似行為的批評(píng)和否定態(tài)度，并以自己的這種實(shí)際行為告知全體社會(huì)成員：不能作出與此相同或相似的行為，否則，不利后果將由法律加于其身。這樣，社會(huì)成員就會(huì)以此為借鑒，主動(dòng)地調(diào)整自己的法律行為方向、目標(biāo)及具體過(guò)程，自覺(jué)地矯正其行為。第三，激勵(lì)功能。在人們的社會(huì)行為中，還有一部分行為是有利于至少無(wú)害于統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。對(duì)這類行為，統(tǒng)治階級(jí)普遍地持贊成、肯定和許可態(tài)度，并希望所有的社會(huì)成員的行為都與此一致。因此，統(tǒng)治階級(jí)用法律把這類社會(huì)行為規(guī)定為人們的法定權(quán)利與義務(wù)，準(zhǔn)許或要求人們?nèi)绱诵袨�，并為此提供充分的法律保障。既然這樣的行為受到統(tǒng)治階級(jí)的鼓勵(lì)和法律的支持而又沒(méi)有不利的行為后果，那就必然激勵(lì)起人們照此行為的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)和熱情，增強(qiáng)其行為的自覺(jué)性、主動(dòng)性和自信心。第四，導(dǎo)向功能。法律通過(guò)對(duì)合法行為的肯定、支持和鼓勵(lì)，對(duì)違法行為的強(qiáng)制懲誡（令行人承擔(dān)法律責(zé)任），向社會(huì)成員表明了什么樣的行為是統(tǒng)治階級(jí)所期待或許可的，什么樣的行為是統(tǒng)治階級(jí)所反對(duì)的。統(tǒng)治階級(jí)的這些態(tài)度反映在法律規(guī)范中就是，法定權(quán)利義務(wù)與法律責(zé)任。它們?cè)诔蔀槿藗冾A(yù)測(cè)和調(diào)控自己或他人行為的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，又成為社會(huì)刺激因素（或符號(hào)）之一。在其刺激作用下，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地使其行為向統(tǒng)治階級(jí)所期待或許可的行為靠近，遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)所否定的行為。 對(duì)人們的行為進(jìn)行法律控制，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本標(biāo)志和必然過(guò)程，它表明社會(huì)對(duì)人類自身行為的社會(huì)控制與調(diào)整由低級(jí)形式的自在與自發(fā)階段進(jìn)到了高級(jí)形式的自為與自覺(jué)階段。它同時(shí)也說(shuō)明了人類對(duì)自身行為的認(rèn)識(shí)與改造已經(jīng)擺脫了盲目性與偶然性，而更多地帶有理性色彩，是一種有意識(shí)、有目的的能動(dòng)認(rèn)識(shí)與改造。 我們認(rèn)為，法律行為的社會(huì)控制是沿著兩條控制路線展開(kāi)的，一條可稱之為硬性控制，另一條稱為軟性控制。 二、法律行為社會(huì)控制的操作分析（之一）：硬性控制 所謂法律行為的硬性控制，是指運(yùn)用法律手段對(duì)人們?cè)趯?shí)際社會(huì)生活中所作出的外顯行為所進(jìn)行的社會(huì)控制。在這種控制形式中，法律關(guān)注的主要是人們的外部舉動(dòng)即身體的動(dòng)與靜，因而是一種典型的外在控制或叫直接控制；從控制的內(nèi)容與手段看，它表現(xiàn)為對(duì)合法行為的褒揚(yáng)與鼓勵(lì)、對(duì)不合法行為的否定與限制——具體體現(xiàn)在對(duì)不合法行為人法律責(zé)任的認(rèn)定、歸結(jié)與執(zhí)行上，具有客觀物質(zhì)屬性。 可以說(shuō)，法律行為社會(huì)控制的硬性控制路線，是法之所以產(chǎn)生并得以持存和發(fā)展的職業(yè)性契機(jī)和最根本的理由。法律行為社會(huì)控制的硬性控制路線包括立法、執(zhí)法、司法與守法幾個(gè)環(huán)節(jié)或方面。 立法是整個(gè)法律控制的前提和基礎(chǔ)，它為法律行為的社會(huì)控制提供依據(jù)和手段。一個(gè)國(guó)家法制是否完備、統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)成員的行為所進(jìn)行的法律控制是否切實(shí)有效，在很大程度上取決于立法的基本狀況。立法的需要產(chǎn)生于客觀的社會(huì)生活實(shí)際，因此，要妥善地進(jìn)行立法，就必須對(duì)人們的實(shí)際社會(huì)生活情況進(jìn)行充分的實(shí)證分析與理性思考，從而把人們之間那些急需國(guó)家進(jìn)行管理、協(xié)調(diào)、約束與控制的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，抽象、上升、概括為一般的行為模式，成為普遍的以法定權(quán)利義務(wù)和法律責(zé)任為內(nèi)容的法律規(guī)范。另一方面，法律并非僅僅是對(duì)社會(huì)生活中人們既存與現(xiàn)存行為的規(guī)制，它也應(yīng)該是對(duì)未來(lái)的理想行為的塑造、對(duì)可能出現(xiàn)的有害行為的預(yù)防和限制。因此，立法應(yīng)當(dāng)具有一定的“超前性”，應(yīng)當(dāng)對(duì)人們未來(lái)可能出現(xiàn)的行為具有預(yù)見(jiàn)和指導(dǎo)意義。這樣，法律對(duì)人們社會(huì)行為的控制才不會(huì)落后于社會(huì)生活實(shí)際，這種控制也才是主動(dòng)的、積極的而不是被動(dòng)的、消極的。同時(shí)，通過(guò)立法所確立的法律規(guī)范本身應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、彼此一致的。如果它們之間存在矛盾和沖突，對(duì)同樣的行為采取了不同的法律規(guī)定，那就會(huì)使人們的行為的法律性質(zhì)處于不確定狀態(tài)。人們無(wú)法依據(jù)法律對(duì)該行為及其后果進(jìn)行預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)。法律也達(dá)不到對(duì)人們的行為進(jìn)行社會(huì)控制的目的。 執(zhí)法特指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)。行政，乃是政府對(duì)國(guó)家的治理和對(duì)日常事務(wù)的管理。依法行政是法治社會(huì)的基本標(biāo)志之一。行政機(jī)關(guān)對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理也是通過(guò)對(duì)人們的有關(guān)行為的管理和控制實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)生活中，當(dāng)立法已經(jīng)為人們的行為設(shè)定了明確的模式和標(biāo)準(zhǔn)之后，對(duì)人們的行為的法律調(diào)控大量地是通過(guò)行政機(jī)關(guān)對(duì)法律的實(shí)際執(zhí)行完成的。行政執(zhí)法必須遵循兩條原則：一是政府必須充分尊重和保障公民的權(quán)利。凡是法律沒(méi)有禁止公民作出的行為，都應(yīng)當(dāng)作出權(quán)利推定，即承認(rèn)公民選擇的自由和行為的自由，對(duì)公民的這些行為應(yīng)當(dāng)予以確認(rèn)和保障。也就是說(shuō)，對(duì)公民的行為，應(yīng)采用“凡法律未予禁止的，皆許可”的原則。二是政府的行為必須受到法律限制，其合法行為范圍必須以法律的明確規(guī)定與授權(quán)為準(zhǔn)，不是超出這個(gè)界限，在法律沒(méi)有明文規(guī)定的情況下，對(duì)政府的行為應(yīng)當(dāng)作出義務(wù)推定。也就是說(shuō)，對(duì)政府行為，應(yīng)采用“凡法律未予授權(quán)的，皆禁止”的原則。 司法，是國(guó)家司法機(jī)關(guān)具體適用法律的活動(dòng)。當(dāng)人們作出了超越法定權(quán)利界限、沒(méi)有履行或沒(méi)有完全履行法定義務(wù)的行為，即當(dāng)不法行為發(fā)生時(shí)，司法機(jī)關(guān)就必須依照法律的有關(guān)規(guī)定和法定程序，對(duì)不法行為人認(rèn)定、歸結(jié)和執(zhí)行相關(guān)的法律責(zé)任，從而調(diào)整、矯正和指導(dǎo)人們的行為。在這一過(guò)程中，必須注意如下幾點(diǎn)：第一，必須遵循法律面前人人平等的法制原則。不管行為人在年齡、民族、性別、職業(yè)、社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況、政治面貌、文化程度、宗教信仰等方面有多大的差別和不同，只要他們?cè)谕瑯忧闆r下做出了相同或相似的行為，司法機(jī)關(guān)在對(duì)其適用法律時(shí)都應(yīng)該一視同仁，采用相同的法律標(biāo)準(zhǔn)，既不得有所歧視亦不得有所優(yōu)待。第二，司法機(jī)關(guān)適用法律評(píng)判和調(diào)控人們的行為，必須堅(jiān)持法定主義原則，以法律的明文規(guī)定為準(zhǔn)，法律的類推適用應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)格限制并嚴(yán)格遵守法律明確規(guī)定的程序。第三，注重效率原則。司法機(jī)關(guān)進(jìn)行司法活動(dòng)、適用法律既要正確又要及時(shí)，提高辦事效率，擴(kuò)大法律對(duì)人們行為的涵蓋面，從而更多地對(duì)人們的行為進(jìn)行法律調(diào)控。 總之，法律行為社會(huì)控制中的硬性控制路線以立法、執(zhí)法、司法和守法為實(shí)體環(huán)節(jié)，具有客觀物質(zhì)屬性，可以為人們所觀察和感知。 三、法律行為社會(huì)控制的操作分析（之二）：軟性控制 所謂法律行為的軟性控制，是指社會(huì)生活中的法律作為一種社會(huì)信息和社會(huì)刺激符號(hào)對(duì)人們的思想、意識(shí)、價(jià)值觀念等發(fā)生作用和影響，內(nèi)化進(jìn)人們的主觀需要之中而對(duì)人們的行為所進(jìn)行的控制。這種控制主要是通過(guò)了人的精神因素的影響進(jìn)行的，是一種間接的內(nèi)在控制；又由于它是在人們對(duì)法律及其信息的認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人們的同化與內(nèi)化過(guò)程，人們主動(dòng)地自覺(jué)按照法律要求、許可的方式行為或者約束、限制自己的行為，因而是一種自我控制。對(duì)于為人而言，這種控制更具有主動(dòng)性質(zhì)，行為人有更大程度的選擇自由。 法律行為社會(huì)控制的軟性控制形式很多，其中最有特色的當(dāng)首推法律社會(huì)化方式�！吧鐣�(huì)化”是一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，專指?jìng)�(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，逐漸接受社會(huì)的教化與影響，通過(guò)與社會(huì)和他人的互動(dòng)而不斷對(duì)自己與社會(huì)生活進(jìn)行調(diào)適，從而使個(gè)人從單純的生物有機(jī)體的人發(fā)展成為社會(huì)關(guān)系或社會(huì)行為的參與者的社會(huì)人。人的社會(huì)化過(guò)程也就是人基于其生物特性而又在與社會(huì)的交互作用中逐漸擺脫了單純的生物性以獲得社會(huì)性、形成人的社會(huì)本質(zhì)的過(guò)程。人的社會(huì)化具有多方面的內(nèi)容，包括政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、宗教社會(huì)化、角色社會(huì)化等等。 法律社會(huì)化特指人在法律方面的社會(huì)化，是人的社會(huì)化的極其重要方面。現(xiàn)代社會(huì)，法治已經(jīng)成為普遍的世界性潮流，法律已經(jīng)滲透進(jìn)了人們社會(huì)生活的方方面面，成為人們得以生存的社會(huì)環(huán)境的重要因素。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，如果人們對(duì)法律一無(wú)所知、對(duì)任何法律信息的刺激都沒(méi)有什么反應(yīng)，那么我們可以這樣說(shuō)——他還不是一個(gè)真正的、完全意義的社會(huì)人，他還沒(méi)有獲得完整的社會(huì)本質(zhì)。因此，在當(dāng)代，一個(gè)人如果要真正成為一系列社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)關(guān)系的參加者，就必須認(rèn)知和學(xué)習(xí)法律，掌握必要的法律知識(shí)，用法律的眼光去認(rèn)識(shí)、審視、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)一切社會(huì)行為。人們這種在社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)法律并進(jìn)行法律實(shí)踐的過(guò)程，也就是此處所指的法律社會(huì)化。 法律社會(huì)化的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)法律對(duì)人們的意識(shí)的潛移默化的影響，在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中注入法律的因素，從而改變或完善其思維定勢(shì)與行為定勢(shì)，形成新的思維模式與行為模式。這樣，社會(huì)就引導(dǎo)人們自覺(jué)地從守法的角度充分認(rèn)識(shí)自身或他人行為的性質(zhì)與法律意義，促使行為向合法性方向轉(zhuǎn)化，在與他人發(fā)生沖突時(shí)盡量從法律的角度予以緩沖和消解，以維護(hù)和諧的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)秩序。 法律社會(huì)化的基本內(nèi)容可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。（1）使社會(huì)成員獲得必要的法律知識(shí)。我們已經(jīng)指出，在當(dāng)今時(shí)代，法治已成為世界性潮流。法治社會(huì)的基本標(biāo)志乃是，法律成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系與社會(huì)活動(dòng)、建立和維護(hù)良好的社會(huì)秩序的主要手段。因此，人們是否具備必要的法律知識(shí)，便成了他們能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活、是不是真正合格的社會(huì)成員的重要條件之一。（2）社會(huì)成員對(duì)法律規(guī)范的內(nèi)化。任何依靠規(guī)則治理的社會(huì)都無(wú)一例外地要求其成員嚴(yán)格地遵守規(guī)則、照章辦事。因此，現(xiàn)代法治社會(huì)也必然要求它的成員遵守法律法規(guī)。只有在社會(huì)大多數(shù)成員都能夠守法的條件下，社會(huì)本身才能正常運(yùn)行，這是顯而易見(jiàn)的。但是，在社會(huì)生活中，人們之所以服從并遵守法律，其動(dòng)機(jī)卻是很不相同的。概言之，有三類不同的守法動(dòng)機(jī)，一是行為人出于對(duì)某種外在因素的考慮，如出于畏懼和避免懲罰、出于社會(huì)壓力、出于追求個(gè)人利益尋求社會(huì)報(bào)償?shù)墓康牡榷胤�；二是行為人出于�?xí)慣而守法；三是行為人出于對(duì)法律的高度認(rèn)同而守法。第一、二類守法動(dòng)機(jī)策動(dòng)下的守法行為均是外部原因所致，行為人并不是真正地因信服和尊重法律而守法，這種守法行為具有功利性、被迫性與盲目性。一旦這些外部原因消失，守法行為也是不復(fù)存在了。只有第三類守法動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的守法行為才是行為人出于對(duì)法律的信念和良知而自覺(jué)并主動(dòng)地遵守法律，因而是一種理想的守法狀態(tài)。法律社會(huì)化不僅要求社會(huì)成員的實(shí)際行為或外顯行為與法律的要求一致，更為重要的是要求社會(huì)成員把法律規(guī)范內(nèi)化于自己的主觀意識(shí)之中、成為自己價(jià)值觀念的組成部分。這樣，由法律規(guī)則、法律原則和法律概念組成的法律規(guī)范便從國(guó)家的外在宣告轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，從客觀的行為模式轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的主觀行為標(biāo)準(zhǔn)，法律所體現(xiàn)的原則、精神和價(jià)值獲得了社會(huì)成員的高度認(rèn)同。于是，遵守法律規(guī)范就不再是迫不得已而為之的行為，人們也就不再把守法看成一種負(fù)擔(dān)，而是看作自己生活方式的內(nèi)容之一，看作是自己作為社會(huì)成員所應(yīng)盡的道德義務(wù)。 法律社會(huì)化的根本目的在于，塑造健康的社會(huì)理想的法律人格。所謂法律人格，是指?jìng)�(gè)人在法律社會(huì)化過(guò)程中，由于法律規(guī)范（包括規(guī)則、原則、概念）、法律價(jià)值和法律精神內(nèi)化為個(gè)人的思想、意識(shí)和觀念之中而形成的比較穩(wěn)定的、定型化的、具有法的屬性或因素的心理特質(zhì)和性格特征的總體。換句話說(shuō)，法律人格就是個(gè)人在法律社會(huì)化過(guò)程中逐漸成熟且模式化了的法律思維方式和法律行為方式的總和。任何性質(zhì)的法律社會(huì)化，都自始至終以理想的法律人格的培養(yǎng)與塑造為目標(biāo)。但所謂理想的法律人格絕不是超歷史、超階級(jí)的，它指的是符合特定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，因而為統(tǒng)治階級(jí)所許可、所期待并體現(xiàn)著該社會(huì)法的精神和價(jià)值的法律人格。 �。�1）主體意識(shí)。個(gè)人都自己意識(shí)到自己的人身是自由的，與他人不存在任何形式的人身占有或人身依附關(guān)系，自己完全能夠?yàn)樽晕易髦鬟M(jìn)行行為選擇，即意識(shí)到自己具有獨(dú)立的人格和地位。這種主體意識(shí)表現(xiàn)在政治生活與法律生活中，就是公民意識(shí)。具有這種意識(shí)的人確知并相信自己就是政治生活與法律生活的參與者，享有政治上和法律上的權(quán)利，同時(shí)也必須履行政治上和法律上的義務(wù)。 �。�2）權(quán)利意識(shí)。個(gè)人既然承認(rèn)自己是社會(huì)的主人，是社會(huì)活動(dòng)的主體和社會(huì)關(guān)系的參與者，他也就必然會(huì)了解并堅(jiān)信自己所具有的權(quán)利，并通過(guò)主動(dòng)積極的行為選擇努力地行使權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)利益要求。同時(shí)，作為社會(huì)活動(dòng)的主體，他在意識(shí)到并努力實(shí)現(xiàn)其權(quán)利的同時(shí)，也意識(shí)到自己還必須向社會(huì)和他人履行特定的義務(wù)。在法治社會(huì)中，既不允許只享受權(quán)利而不履行義務(wù)的特權(quán)現(xiàn)象存在，也不允許只盡義務(wù)而不準(zhǔn)享受權(quán)利的奴役現(xiàn)象有安身立命之所。 �。�3）責(zé)任意識(shí)。個(gè)人對(duì)自己出于自愿選擇而作出的行為負(fù)責(zé)，并自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)由此而來(lái)的后果，而不是故意推脫和逃避行為的責(zé)任或責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。正如有些學(xué)者所指出的，“人格是能負(fù)責(zé)任的人。不能感覺(jué)到責(zé)任的人不是人格�！薄坝捎谌烁窬哂袇^(qū)別自己和他人的自我意識(shí)，由于它同活動(dòng)狀況結(jié)合在一起而自覺(jué)地支配自己的身體，因而它是能夠在某種意義的聯(lián)系中把自己的一切活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)的、自由的、有個(gè)性的存在。正因?yàn)槿绱�，它又是能夠在共同體中生活、發(fā)揮一定作用、并承擔(dān)責(zé)任的存在�！雹� �。�4）平等觀念。作為社會(huì)的主人，個(gè)人意識(shí)到每個(gè)公民都是平等的，沒(méi)有什么高低貴賤之分，亦無(wú)身份等差之別，在法律的天平上，每個(gè)公民都具有同等的份量，對(duì)公民的行為及其后果的裁量適用的是同一尺度和標(biāo)準(zhǔn)。因此，個(gè)人懂得并尊重他人，盡其本分行使自己的正當(dāng)權(quán)利、履行自己應(yīng)盡的義務(wù)、承擔(dān)當(dāng)由自己承擔(dān)的責(zé)任。 這四個(gè)方面是現(xiàn)代法治社會(huì)理想的法律人格所具有或者應(yīng)當(dāng)具有的法律意識(shí)的主要內(nèi)容。這種法律意識(shí)是在法律社會(huì)化過(guò)程中與優(yōu)良的法律人格的形成同步發(fā)育和生長(zhǎng)的，二者互為表里。 參考文獻(xiàn)： �、臶日]小倉(cāng)志祥編：《倫理學(xué)概論》，第50頁(yè)、第125頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)版社（1990）。 姚建宗 李憲明
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