“防御性警務(wù)”十種表現(xiàn)及成因

“防御性警務(wù)”十種表現(xiàn)及成因在西方國家的醫(yī)學(xué)院校，每一屆學(xué)生畢業(yè)之際，都要面對古希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的塑像莊嚴(yán)宣誓：“吾將以純潔與神圣為懷，終生不渝”，希波克拉底的誓言體現(xiàn)了醫(yī)療文化所蘊(yùn)含的仁愛性、道德性，這種千百年來傳頌不衰的醫(yī)療文化中濃郁的人道精神正日漸式微，各地醫(yī)療糾紛訴訟索賠案例大幅攀升表明，醫(yī)患之間的關(guān)系正有轉(zhuǎn)化為切切實(shí)實(shí)的利益與法律沖突之勢。
無獨(dú)有偶，隨著目前公安工作正處于一個(gè)從傳統(tǒng)的社會治安管理模式，過渡到嚴(yán)格按法律法規(guī)的要求實(shí)施社會治安管理，從而履行公安機(jī)關(guān)職責(zé)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的警民關(guān)系日益如同醫(yī)患之間的關(guān)系。警務(wù)過程中的過失與錯(cuò)誤，亦難免被民眾或部門訴訟、索賠、指責(zé)，同許多醫(yī)生由于恐懼與患者“對簿公堂”、凡大病小疾均以“防御性醫(yī)療”來減免“差錯(cuò)”的對峙心理類似，當(dāng)前，警察亦常常被警務(wù)過程中可能出現(xiàn)的“差錯(cuò)”所困惑，且這種“差錯(cuò)”，無論是主觀上的原因、還是客觀上的因素所致，都難免遭遇訴訟、索賠、指責(zé)。因此，為避免或減少警務(wù)中的“弄刀者傷手，打跳者傷足”（諸葛亮語），“惹禍上身”，有的公安民警常常是“兵馬未動”，“防御”先行，概括起來，有十種表現(xiàn)：
凡事以為多做多錯(cuò)，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)，多一事不如少一事，少一事不如無所事事，故而，不求有功，但求無錯(cuò)。一事當(dāng)前，先替自己“打算”——“算一算”出現(xiàn)“差錯(cuò)”的概率有幾何？否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，一有“差錯(cuò)”，難免“都是自己惹的禍”，就“是禍躲不過”了，只有自覺“防御”萬無一失之后，才敢謹(jǐn)慎上前，甚至“軍令如山倒”，還得“穩(wěn)坐釣魚船”：是“直掛云帆濟(jì)蒼�！�，還是“沉舟側(cè)畔”讓“千帆”先過？畢竟，如今凡事都可能“槍打出頭鳥”，惟有“退一步海闊天空”。這是第一條。
警務(wù)中出了“差錯(cuò)”，雖明知責(zé)任在于自己，也懂得“好漢做事”應(yīng)該“好漢當(dāng)”，但以為“懼怕”擔(dān)當(dāng)責(zé)任后，非但“好漢”當(dāng)不成，倒把自己逼入進(jìn)退兩難的境界。據(jù)此，為求明“錯(cuò)”保身，索性一不做、二不休，采取“補(bǔ)救”措施“防御”之，以保證“好漢不吃眼前虧”。有例為證：某派出所錯(cuò)誤地放走一犯罪嫌疑人，之后被受害者投訴，事后，從所長到警員，竟個(gè)人湊資近萬元給受害者作為“補(bǔ)賞”，以求其放棄投訴的權(quán)力，終究于事無補(bǔ)。如此“補(bǔ)救”的結(jié)果，一旦“大難不死”，則暗自慶幸“必有后�！�，但當(dāng)無濟(jì)于事之時(shí)，則惟有怨天尤人：經(jīng)驗(yàn)不夠老道，手腳不夠利落，后臺不夠牢靠。到頭來，不定還會“心有不平一聲吼”：誰說我這是“撞了南墻不回頭”、為何他人不“撞”唯我獨(dú)“撞”？這是第二條。
面對上門報(bào)警求助民眾，雖不是從內(nèi)心“冷、硬、橫、推”，但也決非以誠相待，而是以“恐”相見，唯恐得罪了所謂“刁民”，“一失足成千古恨”。特別是“110”開通之后，“家家有本難念的經(jīng)”都來“念”給警察“聽”，起初，警察們尚能有“經(jīng)”必“ 聽”，天長日久，才發(fā)覺有的“經(jīng)”，原本就不屬警務(wù)范疇，自己根本“聽”不懂，或“聽”起來心有余而力不足，但又不敢不“聽”，因?yàn)樯鐣�各界似乎早就全方位地認(rèn)定警察是“遠(yuǎn)來的和尚會念經(jīng)”，會“念經(jīng)”自然會“聽經(jīng)”，會“聽經(jīng)”更應(yīng)會“通經(jīng)”，總之，你得博古通“經(jīng)”！假若你以為這是非警務(wù)活動沖擊了正常的警務(wù)工作，想要“遇到歪‘經(jīng)’繞道‘聽’”，即難免被人“較真”為失職、指責(zé)有悖于“人民警察為人民”的宗旨、是不稱職的，到了這種地步，你就往往“百口莫辯”了。于是乎，與其如此“說不清、道不明”，以后凡碰到諸如此類的難題尤其是非警務(wù)活動，為了不“失職”而“稱職”，干脆“惹不起躲得起”，來個(gè)“金蟬脫殼”。無怪乎有的人對此大惑不解：莫非如今真是“警察怕民眾，民眾怕流氓，流氓怕警察”不成？這是第三條。
對于非警務(wù)活動，尤其是一些地方政府部門下達(dá)的有可能觸及法律法規(guī)的眾多非警務(wù)活動，不是據(jù)理陳述，曉其利害，進(jìn)而倡導(dǎo)嚴(yán)格依據(jù)法律法規(guī)辦事，而是瞻前顧后，唯“令”是從，以為“端人家的碗”，就該“屬人家管”。于是，諸如農(nóng)村為催收農(nóng)業(yè)稅而扛豬揭瓦、實(shí)行計(jì)劃生育而捆綁結(jié)扎、城市為市政規(guī)劃而強(qiáng)制拆遷房屋等場合，便出現(xiàn)了奉“令”是從的警察身影，而一些警察也以為，此舉雖于法不符，于理不通，于民情不融，但只要是與政府與領(lǐng)導(dǎo)高度“保持一致”、且在他們“防御”之后，再稍加“防御”自己的行為不至于太“過激”就行了，到時(shí)候，“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧”！這是第四條。
當(dāng)本地“南霸天”、“北霸地”式的地痞流氓橫行城鄉(xiāng)、或是諸如黃、賭、毒之類的社會丑惡現(xiàn)象毒害一方之時(shí)，不是以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，斬草除根，以確保一方平安，而是心有“顧忌”，以為這些人和事的背后，必有某些“參天大樹”級的政府官員或內(nèi)部人員作保護(hù)傘，倘擅自處置，難免“牽一發(fā)而動全身”。尤其值得注意的是，自己倘不知天高地厚地“蚍蜉撼樹”，弄不好“大樹”巋然不動，自個(gè)卻莫名其妙地先行倒在大“樹”下了。如此而來，最好的“防御”措施就是：每當(dāng)因此招致民怨載道之時(shí)，就先行“隔靴搔癢”式的整治一番，對上對下暫且作個(gè)交代，待更高一級的領(lǐng)導(dǎo)聞訊“拍案批示”或俟“嚴(yán)打”展開，再“從重從快”乃至“不管涉及到誰，決不手軟”也不遲。這是第五條。
對一些信手拈來、舉手之勞的群眾報(bào)警求助之事，不是速戰(zhàn)速決，“馬到成功”，而是按部就班、繁文縟節(jié)，“一個(gè)都不能少”。就像有的醫(yī)生對頭痛患者必作CT檢查、對胃病患者必做胃鏡檢查、對腰痛患者必作攝片檢查、對咳嗽患者必拍胸片檢查一樣，惟恐“一著不慎，滿盤皆輸”。比如遷移戶口，從提出申請到填表到審批蓋章，從必須攜帶身份證到攜帶戶口本、戶籍證明、準(zhǔn)遷證、結(jié)婚證、出生證等等，缺一不可，或即使手續(xù)齊全，只要是缺了某個(gè)旁證或領(lǐng)導(dǎo)簽字，就“今天的事明日辦”。如此“防御”的指導(dǎo)思想是：哪怕是讓人們多幾重奔波之苦，多幾道埋怨咱辦事效率低下的怨言，也要減免幾分因自己在程序、材料上的過錯(cuò)而遭受的“非難”。至于對民眾翅首以盼的大事、急事，更是小心謹(jǐn)慎，沉著“防御”，以免自己因好心“急事急辦”、“特事特辦”而“亂了章法”，種下“忽視群眾利益，草率從事”的禍根。這是第六條。
警務(wù)中受了委屈或是被個(gè)別民眾告了“冤狀”，往往不想替自己“討個(gè)說法”，而要“打掉牙往肚里吞”，或即使有了“秋菊打官司”的念頭，也以為是“秀才遇著兵，有理說不清”，于事無補(bǔ)。這是由于 ，在眾多世人的眼里，千不該萬不該，當(dāng)警察的都不該“知法犯法”，而在公安機(jī)關(guān)內(nèi)部，因?yàn)椤皬膰?yán)治警”等緣故，也常常要求警察不論有無主觀過錯(cuò)，一律先行自查自糾，再組織查處！甚至在給蒙受“冤假錯(cuò)案”之屈的警察“平反昭雪”之后，仍然要求他們“汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，做到“浪子回頭金不換”，以時(shí)刻保證自已“潔白如玉”。只是，“前事不忘，后事之師”，經(jīng)歷如此深刻的“教訓(xùn)”，必然會使相當(dāng)一部分人“吃一塹長一智”，反而更重視“防御”了，至于所謂的“回頭浪子”，在他們看來，原本就成不了“金不換”的！否則，人們就不會有“一失足成千古恨”之說。到了這個(gè)時(shí)候，你再要求他“與時(shí)俱進(jìn)、繼往開來”，自然無從談起。這是第七條。
經(jīng)費(fèi)無保障，裝備無著落，技術(shù)無更新，于是，諸如赤手空拳斗持槍歹徒、破爛的吉普車追趕兇手的“寶馬”、幾只陳舊的照相機(jī)、鑷子、鉗子組合在一起便成了“勘查箱”之類的“老牛拉破車”、“鳥槍當(dāng)炮使”的現(xiàn)象屢見不鮮，且“拉”得了一時(shí)是一時(shí)，“使”得了一日是一日。反正，“要想馬兒跑，又不給馬吃草”，如今財(cái)政下?lián)艿摹盎始Z”不夠吃，罰沒的“雜糧”不敢吃，尚不知明天的日子是否“濤聲依舊”？何況許多人的衣袋里還都還擱了一疊數(shù)月甚至數(shù)年無法報(bào)銷的辦案及差旅費(fèi)發(fā)票呢。這就好比一匹馬，倘若天天連“吃”都“不夠吃、不敢吃”，自然也成不了“千里馬”，因而，你也別指望他凡事都能“馬到成功”，特別是在危、難、險(xiǎn)、重之際，其沒有“丟盔棄甲”、“抱頭鼠竄”且能“防御”得“馬在陣地在”，早已是功德。這是第八條。
以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，本是公安機(jī)關(guān)的行政、執(zhí)法的原則要求，但如今許多法律上的瓶頸，在一定程度上已束縛了警察的手腳，令他們不得不處處小心謹(jǐn)慎，加以“防御”。比如說：面對大街上“站街女”搔頭弄姿、“三陪女”穿梭其間、販賣色情光碟的人招搖過市等輕微違法人員，你若想“趕盡殺絕”，見一個(gè)抓一個(gè)，又苦于無明確的法律法規(guī)上的懲處依據(jù)，反之，你若是視而不見，社會各界則道你在“姑息養(yǎng)奸”；再如，對盜竊的立案標(biāo)準(zhǔn)，1992年公安部確立的是“個(gè)人盜竊公私財(cái)物‘?dāng)?shù)額較大’，以500元為標(biāo)準(zhǔn)”，然現(xiàn)實(shí)情況卻是，這邊公安機(jī)關(guān)立了刑事案，那邊到了檢察院，卻要2000元為起點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)比較好的地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)），弄得警察們無所適從，抓了又批捕不了，不抓或即抓即放，老百姓又說你“縱容犯罪”。諸如此類，有的時(shí)候，當(dāng)警察便只有干脆“睜一只眼閉一只眼”，聽天由命罷了。這是第九條。
長久以來的宣傳教育，常常格外強(qiáng)調(diào)公安機(jī)關(guān)預(yù)防犯罪的職能，否認(rèn)影響發(fā)案數(shù)量的相關(guān)因素繁多而復(fù)雜，否認(rèn)公安機(jī)關(guān)的工作效率不是控制發(fā)案數(shù)量的決定因素，否認(rèn)發(fā)案數(shù)量的多少與社會穩(wěn)定的相關(guān)性不像人們想像的那樣密切，進(jìn)而否認(rèn)預(yù)防犯罪應(yīng)是全社會的共同責(zé)任。這就很容易使社會各界人士產(chǎn)生“犯罪預(yù)防是公安機(jī)關(guān)的事”的錯(cuò)誤認(rèn)識，從而，既加重了警察的精神負(fù)擔(dān)，認(rèn)為自己是“鞭長莫及”，又不利于警察宣傳發(fā)動群眾積極參與預(yù)防犯罪，造成公安機(jī)關(guān)“孤掌難鳴”。由此造成的后果是，盡管公安民警在日后打擊預(yù)防犯罪過程中“出生入死”，但違法犯罪現(xiàn)象照舊是居高不下，民眾對違法犯罪現(xiàn)象照舊是“事不關(guān)己、高高掛起”，乃至公安民警讓他們?yōu)槠瓢竻f(xié)助提供點(diǎn)線索、或作個(gè)旁證都成了“蜀道難，難于上青天”。天長日久，一些警察也難免要以“防御”不出大的“婁子”為己任。這是第十條。
諸如此類，不一而足。“防御性警務(wù)”不是公安民警的積極行為，而是他們一種被動的響應(yīng)。它以降低廣大民眾對公安民警的信任、以損害“立警為公、執(zhí)法為民”的宗旨為代價(jià)，非但無益，而且有害。固然，造成“防御性警務(wù)”的成因有多樣，但分析起來，主要有以下幾個(gè)方面：
一是，長久以來的體制中存在的弊端，使得許多警察不能自己主宰自己的命運(yùn)，以保證警務(wù)中的公平、公正、公開。在法律職業(yè)化幾乎成為全球化趨勢的今天，中國的法律職業(yè)化建構(gòu)尚是一個(gè)未曾真正啟動的歷史性大工程。從我們對公安機(jī)關(guān)的傳統(tǒng)定位來看，它是“無產(chǎn)階級專政的工具”，自身并無獨(dú)立價(jià)值，惟有為“中心工作”服務(wù)，從土改、反右、大躍進(jìn)、四清、到今天的以“改善投資環(huán)境”為中心，直至具體到為“重點(diǎn)投資業(yè)主”提供重點(diǎn)保護(hù)，都很難真正體現(xiàn)“法律面前，人人平等”的精髓。凡此種種，今天有些警察，正如《紅樓夢》里賈寶玉對林黛玉所說：“我也知道，我如今不好了，但只任憑我怎么不好，萬不敢在妹妹跟前有錯(cuò)處”，《十五貫》中的婁阿鼠也說過：“老爺說是通奸謀殺，自然是通奸謀殺的了”，既然“老爺”說的準(zhǔn)“沒錯(cuò)”，咱當(dāng)警察的尤其是普通警察就只有像賈寶玉那樣的恐懼“有錯(cuò)”了，至于如何避免“有錯(cuò)”，“防御性警務(wù)”倒不失為警務(wù)中的“上有政策，下有對策”，至于因此有可能進(jìn)一步萌發(fā)寄生意識、轉(zhuǎn)化為精神無賴，則另當(dāng)別論。事實(shí)上，法律要公正，警務(wù)亦要權(quán)衡利弊，從法律固有的公正以及警察的職業(yè)道德角度看，一次悲劇事件的負(fù)罪感已足以懲罰警察終生。
二是，當(dāng)舊有的法律法規(guī)在當(dāng)前社會民主法制進(jìn)程中，有些已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展，需要重新調(diào)整和修訂。比如說，國家取消了收容送制度后，相關(guān)的配套措施卻未能跟上去，以致警察在從事警務(wù)的過程中，對于那些在城市街頭無正當(dāng)職業(yè)四處流浪的人員、夜間無正當(dāng)理由留宿街頭的人員以及在公共場所伺機(jī)違法犯罪的不法分子，現(xiàn)有法律法規(guī)已不足于讓他們有效地預(yù)防和控制違法犯罪，你總不能時(shí)時(shí)處處強(qiáng)調(diào)公安機(jī)關(guān)“摸著石頭過河”，因?yàn)椤霸俸玫乃�手，也有嗆水的時(shí)候”，一旦“摸”著不慎 ，恐怕“石頭”沒“摸”著，倒把自個(gè)給“摸”進(jìn)了“漩渦”。
三是，有關(guān)的法律法規(guī)、政策規(guī)定對警察的權(quán)益不夠明確，對警察強(qiáng)調(diào)過多的只是責(zé)任和義務(wù)，而對怎樣保障警察的權(quán)利、福利待遇乃至生命權(quán)力都很少涉及保障，即是說，要求“從嚴(yán)治警”的多，“從優(yōu)待警”的少。特別是面臨社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，老辦法不能用，新辦法難頂用，出了問題則一古腦全推在具體從事警務(wù)活動的警察身上，《韓非子》云：“有福不及，禍來連我”，拿今天有的警察的話來解釋，就是如今有了好事輪不到警察，一有壞事就與警察有關(guān)。尤其需要指出的是，對一旦確定有“過錯(cuò)”警察的懲處，有關(guān)部門甚至完全不考慮懲處的“游戲規(guī)則”，更多的則是依附翻手為云、覆手為雨的所謂“天理”、“民憤”，一會兒是“天理難容”，一會兒又是不從嚴(yán)從快“不足于平民憤”，使得許多警察對警務(wù)活動中遭遇的真正委屈根本無從訴說。
由此而來，當(dāng)醫(yī)患之間的矛盾日益突出之時(shí)，一位醫(yī)生曾感嘆地說：“當(dāng)醫(yī)患矛盾的解決必須以驚堂木的厲聲替代生命關(guān)愛之音時(shí)，我們離醫(yī)學(xué)的人文精神遠(yuǎn)矣”，那么，我們能否可以同樣說：“當(dāng)警民矛盾的解決必須以驚堂木的厲聲替代人的生命財(cái)物關(guān)愛、守護(hù)之音時(shí)，我們離警界的人文精神遠(yuǎn)矣”，如此一來，離公安機(jī)關(guān)越來越近的倒只有“防御性警務(wù)”了。

通聯(lián)：江西九江市公安局 段興焱
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