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法理學(xué)的視野
法理學(xué)的視野 法理學(xué)是一門什么樣的學(xué)問？這是一個(gè)雖被許多中外法理學(xué)著作和教科書解讀過無(wú)數(shù)遍但仍然困惑人們的問題。尤其是對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)講，法律滲透于社會(huì)生活和個(gè)人生活的角角落落，法律無(wú)處不在。法律問題也就成為現(xiàn)代人生活的一個(gè)組成部分。與此相應(yīng)，對(duì)法律問題的解說(shuō)也就成了我們生活中的一道“風(fēng)景線 ”。君不見，只要我們打開電視，翻開報(bào)紙，啟開電腦，法律問題或與法律有關(guān)的問題會(huì)迎面而來(lái)，進(jìn)入我們的視線和視野，想繞也繞不開。雖然我們可以說(shuō)，我們并不是生活在法律中，但是，我們的生活確實(shí)離不開法律。那么，這種現(xiàn)象與法理學(xué)又有什么關(guān)系呢？ 大約二十年前，時(shí)任國(guó)際法律哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席的澳大利亞悉尼大學(xué)法學(xué)教授鄭如純（Alice. E-S TAY）女士來(lái)中國(guó)西安西北政法學(xué)院訪問，在座談中當(dāng)我問到法理學(xué)到底應(yīng)該研究些什么問題時(shí)，她的回答令我映象深刻。當(dāng)時(shí)正值蘇聯(lián)奉行“改革與新思維”，東歐一些國(guó)家也發(fā)生了一些變化，她說(shuō)這些問題都是法理學(xué)應(yīng)該研究的問題。這對(duì)于我一個(gè)剛讀法理學(xué)專業(yè)的碩士研究生狹小的視野無(wú)疑是一個(gè)不小的沖擊。到后來(lái)，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)參加國(guó)際法律哲學(xué)、法理學(xué)或法律社會(huì)學(xué)的會(huì)議時(shí)，看到會(huì)議的議題和安排，真有點(diǎn)眼花繚亂，目不暇接。它的議題之廣泛，內(nèi)容之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們?cè)械囊曇胺秶？梢哉f(shuō)，只要生活中有的法律問題，都是法理學(xué)涉及的問題，甚至生活中沒被法律涉及的問題，也是法理學(xué)研究的問題，因?yàn)榉蛇�有一個(gè)隨著生活的變化而發(fā)展變化的問題。法理學(xué)確實(shí)是一個(gè)開放的體系。 這么講，是不是法理學(xué)就成了一個(gè)籮筐，什么都可以往里面裝？這確實(shí)是一個(gè)令人深思的問題。這涉及到對(duì)法理學(xué)中“法理”的理解�？梢哉f(shuō)，每一個(gè)法律里面，都有法理問題。不管是一個(gè)制度，一個(gè)法令，一條規(guī)則，或者法官的一個(gè)判決，都有其背后的法理，否則，無(wú)以解釋它成立和存在的根據(jù)和理由。從這個(gè)角度講，任何法律問題中都有法理問題存在。這也可以解釋大約十多年前在中國(guó)有些部門法的學(xué)者開展的有關(guān)部門法理學(xué)的研究以及對(duì)部門法理學(xué)的理論解說(shuō)。[1]但這樣一來(lái)，是否法理學(xué)就沒有必要存在了？既然每一個(gè)法律問題中都有法理問題存在，那對(duì)它的研究就是法理的研究，還要法理學(xué)干什么？[2]這實(shí)際上又涉及到法理學(xué)的分類問題。 《牛津法律大辭典》的作者在解釋“法理學(xué)”的辭條時(shí)，將法理學(xué)分為“普通法理學(xué)”、“特殊法理學(xué)”、“比較法理學(xué)”三個(gè)類型。具體的解釋是：普通法理學(xué)的任務(wù)在于研究法律制度中具有一般性意義的理論。特殊法理學(xué)是以某一種法律制度為研究對(duì)象。比較法理學(xué)則通過分析來(lái)自不同法律制度中的材料，研究其相互關(guān)系。[3]這樣的解釋可以部分地消除人們的上述疑惑，也使法理學(xué)——作為研究法律制度中具有一般性意義的理論的普通法理學(xué)——有了存在的理由。對(duì)某一種法律制度或某一個(gè)法律問題的具體研究屬于特殊法理學(xué)的研究范圍和對(duì)象。 還有一個(gè)需要交代的問題，即作為教學(xué)體系或教材體系的法理學(xué)和作為研究體系的法理學(xué)的區(qū)分。這是我十年前在一篇文章中所提出的一個(gè)看法。[4]前者是作為高等院校法學(xué)教育的一門基礎(chǔ)性學(xué)科（教材或課程）的理論體系所包含的研究?jī)?nèi)容；后者是作為法理學(xué)研究者對(duì)法理學(xué)問題的研究?jī)?nèi)容。這兩者雖然有著密切的聯(lián)系，但還是有所區(qū)別。作為后者，其研究范圍是非常廣泛的，法理學(xué)研究者可根據(jù)個(gè)人的研究興趣（這種興趣當(dāng)然并不是無(wú)根據(jù)的），選擇自己認(rèn)為有價(jià)值的法理學(xué)問題進(jìn)行研究，這是不應(yīng)限制、也無(wú)法限制的。這一類的研究幾乎無(wú)所不包，它可能涉及法理學(xué)的所有問題以及學(xué)者們的創(chuàng)新，這為法理學(xué)發(fā)展所必需；而作為前者，則涉及到法學(xué)教育體系的學(xué)科設(shè)置和課程設(shè)置問題以及該課程應(yīng)該包括的主要內(nèi)容。當(dāng)然，也有一些學(xué)者不同意這樣一個(gè)區(qū)分，認(rèn)為二者應(yīng)該合一，法理學(xué)研究體系的內(nèi)容就是法理學(xué)教學(xué)體系的內(nèi)容。但是，一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是，任何一部法理學(xué)教材，都不可能容納所有的法理學(xué)問題，可能的只是法理學(xué)中主要的和重要的問題。 美國(guó)法學(xué)家博登海默指出：“法理學(xué)的對(duì)象是非常廣泛的，其中包括法律理論的哲學(xué)成份、社會(huì)成份、歷史成份以及分析成份�！盵5] 時(shí)代在發(fā)展，在變化，生活在常新，法律問題也越來(lái)越趨于復(fù)雜和多變。對(duì)法律問題的研究也呈現(xiàn)出常變常新的樣態(tài)。法理學(xué)研究的任務(wù)也就愈加艱巨，但同時(shí)也帶來(lái)了可以作為的空間和場(chǎng)域。我們希望能在這樣一個(gè)可以作為的空間和場(chǎng)域中有所作為，有所貢獻(xiàn)。 本書名《多向度的法理學(xué)研究》，是受西方馬克思主義重要代表人物馬爾庫(kù)塞《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》一書的啟發(fā)。按照該書中文譯者張峰先生的解釋：“‘單向度’（One-dimension）又可譯為‘單面’和‘一維’。我們認(rèn)為譯為‘單面’雖通俗易懂，但難以體現(xiàn)其中包含的‘趨勢(shì)’之意；譯為‘一維’雖準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，但過于抽象而不便理解，故取‘單向度’的譯法�！盵6]我們贊同和欣賞此一譯法并借鑒之。“多向度的法理學(xué)研究”是想表明法理學(xué)研究的多面性、多元性、多樣性、多維性、多視野性等等，通過這種多面性、多元性、多樣性、多維性、多視野性等，來(lái)展現(xiàn)法理學(xué)研究的廣泛性和開放性。選取“多向度的法理學(xué)研究”為書名，最主要的原因是我們認(rèn)為它同本書的內(nèi)容是相契合的。 本書是一本以六篇法理學(xué)博士論文為基礎(chǔ)編選而成的集體合作著作，其論題涉及了法理學(xué)廣泛的領(lǐng)域：有研究法律文化沖突問題的，有研究違憲審查正當(dāng)性問題的，有研究法律與社會(huì)權(quán)力問題的，有研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利可訴性問題的，有研究權(quán)利救濟(jì)問題的，有研究日本法學(xué)思潮問題的。本書的作者均是目前供職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所法理學(xué)研究室的研究人員。法理學(xué)研究室2003年度被評(píng)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)學(xué)科研究室。作者中大多都是年富力強(qiáng)、富有朝氣、學(xué)有所成的青年法學(xué)博士。書中的各章內(nèi)容是各位作者從自己的博士論文中選出來(lái)的，除了一些技術(shù)規(guī)范修改外，基本上保留了當(dāng)時(shí)的原貌。之所以說(shuō)“選”，是指各位作者將其博士論文中最得意、最滿意的部分拿出來(lái)，呈現(xiàn)給讀者，接受讀者的批判和檢驗(yàn)。從六章的內(nèi)容看，也驗(yàn)證了我在前面所講的法理學(xué)研究視野的多樣性、廣泛性和開放性。 注釋： [1] 參見劉作翔：《我們需要什么樣的法理學(xué)——比較·借鑒·革新》，《法學(xué)》月刊1994年第8期；劉作翔：《法理學(xué)研究的一般特點(diǎn)及其功能》，《法律科學(xué) 》1996年第6期。 [2] 實(shí)際上一些部門法的學(xué)者或明或潛地就有這種認(rèn)識(shí)。 [3] [英]戴維· M· 沃克：《牛津法律大辭典》，中譯本，光明日?qǐng)?bào)出版社1988年版，第489頁(yè)。 [4] 參見劉作翔：《我們需要什么樣的法理學(xué)——比較·借鑒·革新》，《法學(xué)》月刊1994年第8期 [5] [美]博登海默著：《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》，鄧正來(lái)等譯，華夏出版社1987年版，“1962年版序言”，第3頁(yè)。 [6] [美]馬爾庫(kù)塞著：《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》，張峰、呂世平譯，重慶出版社1988年版，“中譯者序”，第3頁(yè)腳注①。 劉作翔
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