動(dòng)畫片《梁山伯與祝英臺》解析

動(dòng)畫片《梁山伯與祝英臺》解析

    人類文明能夠在世界范圍內(nèi)傳播的事實(shí)證明,存在一個(gè)全世界普遍認(rèn)同的,即使對于文化差異極大的人種、國家、民族和區(qū)域而言,一種共同的東西(手段或媒介),從而便有了無限溝通的力量。這種東西獨(dú)立于語言,又超越了語言,卻普遍存在于人類的日常的穿衣、吃飯、休息、工作、婚姻等地方。對此,或許應(yīng)該嘗試用一些我們十分熟悉的概念去定義或是解釋它,至少它應(yīng)該是一個(gè)龐大的集合,或更恰當(dāng)一點(diǎn)是一個(gè)系統(tǒng),為便于敘述問題的方便,姑且將這個(gè)系統(tǒng)命名于符號系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)有其自身如同人類一樣不斷演變的歷程,其中有著諸多相互密切聯(lián)系的小的組成部分,當(dāng)然如此類推的劃分很可能是永無止境的,如同原子的劃分,原子核、質(zhì)子和中子等等。但我敏銳地感覺到,對于我要解釋的問題而言,注意密切聯(lián)系的各部分的重合或交叉比研究各部分的漫長的進(jìn)化史更重要,更何況符號自身的意義乃是其存在和發(fā)展的根源。
    研究這個(gè)符號系統(tǒng)的重要意義基于大量的事實(shí),譬如對東方的梁山伯與祝英臺,西方的羅密歐和朱麗葉的相差甚遠(yuǎn)的解釋和理解;外貿(mào)商品的文化性因素的滯銷;藝術(shù)作品的思想爭鋒;日用產(chǎn)品誤導(dǎo)誤用等。
    為便于本篇文章的闡述,暫且引入幾個(gè)基本的概念及其簡單的描述。
    原型:最為簡單的、富有意義的基本的交流溝通的信息原點(diǎn),它可以是一個(gè)宗教神話故事,或是民間傳說;也可能是一些具有悠久歷史、富有內(nèi)涵的圖案或是顏色,以及某些器具或其構(gòu)成部分。
    認(rèn)知:人在自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)、文化背景和價(jià)值取向等的基礎(chǔ)上,對外部信息進(jìn)行處理,從而形成個(gè)體性的某種意義的認(rèn)知。
    意象:任何一個(gè)思維過程無不是形象思維、意象思維和抽象思維共同作用的過程。意象此處可以簡單的描述為基于原型的、富有意義的共同認(rèn)知。
    動(dòng)畫片《梁�！泛喗�
    出身富裕的祝英臺反抗傳統(tǒng)社會的不平等,爭取讀書受教育的機(jī)會。繼而挑戰(zhàn)“門當(dāng)戶對”的婚姻觀念,與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀。然而,保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離,梁山伯遭毒打慘死。祝英臺悲痛萬分。梁、祝的執(zhí)著真情,感動(dòng)天地!二人化成彩蝶常廝守。片中的主要人物角色表(略)。其中梁山伯和祝英臺的形象分別參考了蕭亞軒和劉若英的原型。
    動(dòng)畫片《梁�！泛單�
    愛情是人類的古老話題之一,在世界的每一處,都流傳著一些古老的愛情故事。在中國歷史上,關(guān)于牛郎織女和梁祝的愛情故事最具有影響,這其中涉及到歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念等因素。隨著時(shí)代變遷,演繹這些愛情故事的人物形象慢慢模糊,人們關(guān)注的已經(jīng)不再是那些原始的形象,而是在自己的思維中形成了某種意象,這種意象與故事的主體或主題的關(guān)聯(lián)性程度取決于個(gè)體的國別、民族、地域、年齡、職業(yè)、文化層次、知識背景、宗教信仰和價(jià)值觀念等�？傮w而言,這些因素可歸屬為兩大類:環(huán)境的和個(gè)體的-最終意象是不是具有極強(qiáng)的主觀性,這取決于兩大類因素的相互作用強(qiáng)度,
    《梁�！返慕馕鲋饕�可從角色設(shè)計(jì),背景畫面設(shè)計(jì),背景音樂及角色配音幾個(gè)方面展開。本文主要從故事情節(jié)中的角色設(shè)計(jì)作一下符號解析。
    《梁�！返慕�(jīng)典情節(jié)可劃分為“草橋亭畔”“雙雙結(jié)拜”“同窗三載”“共讀共玩”“聯(lián)袂河伯娶親”“相思至誠”“棒打鴛鴦”“化蝶共舞”等經(jīng)典情節(jié)。整部動(dòng)畫片的重點(diǎn)在于表現(xiàn)梁山伯與祝英臺之間深刻細(xì)膩的愛情故事。情節(jié)大都走反傳統(tǒng)演繹路線。改編得趣味而有現(xiàn)代感,而且將故事詮釋得宛如現(xiàn)代偶像劇,讓原劇中傳統(tǒng)的愛情變得幽默、現(xiàn)代,與時(shí)代合拍。
    但是,首先相應(yīng)時(shí)代背景的角色特性不典型,缺乏表現(xiàn)力。男尊女車,女子無才便是德,門第等級森嚴(yán),父母包辦婚姻,封建官僚作風(fēng)等這些極具代表性的中國傳統(tǒng)文化體制的糟粕是故事的時(shí)代背景,也正是因?yàn)槿绱?才襯托出愛情故事的凄美。這正傳播出關(guān)于對傳統(tǒng)中國婚姻的認(rèn)知:沒有愛情的婚姻,或說的時(shí)髦一點(diǎn)就是婚姻是愛情的起點(diǎn)�？赡苓@就是東西方“自由愛情”的最大區(qū)別。然而在故事里,除了對封建官僚的飛揚(yáng)跋扈刻畫得較為直白一點(diǎn)外,其余的時(shí)代背景皆是蜻蜓點(diǎn)水。這能否更深刻的表現(xiàn)梁祝間的愛情美?實(shí)際上,他們之間的愛情美的靈魂在于是對當(dāng)時(shí)社會歷史體制的一種反叛,或者從祝英臺的角度來說,就是一場針鋒相對的自由平等的抗?fàn)�。觀眾正是從這一點(diǎn)上獲取了對愛情的意義認(rèn)知,進(jìn)而達(dá)到了感情的溝通和共鳴:為愛情自由不惜一切,哪怕是生命也值得。當(dāng)然,在現(xiàn)代社會里,要找到這種最原始純真的愛情已經(jīng)很困難了,人們在愛情和婚姻里摻進(jìn)了許多的其他的東西。這或許就是直至今天,人們依然為梁祝所感動(dòng)的原因。因此,動(dòng)畫片中的各個(gè)主要情節(jié)的角色演繹如不能深化至此,依個(gè)人之言,就有些膚淺和世俗了。
    人物的服裝造型幾乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn),色彩樣式典雅和絢麗,但依照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文氣息來分析,角色的服飾設(shè)計(jì)缺乏吳越文化的鮮明特色,片中諸多角色設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)性,讓觀眾感覺梁祝等角色不是中國的,而是美國人在好萊塢和迪斯尼里加工出來的、他們腦袋里的理解。
    如果把片中的所有皆設(shè)定為一個(gè)符號系統(tǒng),我想應(yīng)該讓這些符號富有時(shí)代意義和文化內(nèi)涵,對于主題的視覺表現(xiàn)清晰易辨,意義表現(xiàn)明確。比如說,不要將受三個(gè)走狗踐踏的趴在地上的馬文才看成狗,片子就變成迪斯尼動(dòng)畫片的片斷了;把梁祝兩人后山游玩時(shí)看成兩只獅子,片子就變成《獅子t2》。顯然,本片許多角色構(gòu)思沒有突破美國動(dòng)畫片里的一貫套路,以美國的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來詮釋東方傳統(tǒng)愛情故事,除了“莫名其妙的娛樂”外別無其他。
    動(dòng)畫片《梁�！肥瞧谕�給觀眾留下無限的想象力呢,還是希望達(dá)到一種共識?而為這個(gè)共識的實(shí)現(xiàn)所采取的方法又是什么呢?假如不是借《梁�！愤@個(gè)家喻戶曉的故事的廣告效應(yīng)來演練電腦技法,且通過諸多意義不明確或是對于主題表現(xiàn)而言,關(guān)聯(lián)度為負(fù)值的符號,來傳播美國通俗文化,而是要詮釋和演繹中國的傳統(tǒng)愛情故事,我想《梁祝》不僅要“減肥”,而且有必要進(jìn)行“整容”。
    參考文獻(xiàn):
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