電視傳播中大眾文化屬性審美意義的思考

電視傳播中大眾文化屬性審美意義的思考

    摘要:電視是大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體,集聲、屏、報(bào)多種傳播優(yōu)勢于一體,所以,電視必然承擔(dān)著當(dāng)代大眾文化的主導(dǎo)者和大眾文化屬性審美取向引導(dǎo)者的責(zé)任。因此,要想優(yōu)化電視主導(dǎo)文化的功能,就必須進(jìn)一步細(xì)分觀眾群和節(jié)目的功能類別,展現(xiàn)節(jié)目獨(dú)特的個(gè)性,用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。
    關(guān)鍵詞:大眾文化;審美;傳播載體
    在電視競爭激烈的時(shí)代,在娛樂充斥熒屏的時(shí)代,《百家講壇》火了,火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放,老師一站,就這么一個(gè)缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級評書”,竟然以不可思議的“小成本”制作,拿下央視收視率排名第二位節(jié)目的成績�！洞髧�崛起》火了,火得讓人驚嘆,對西方大國崛起歷史深入淺出的演繹,讓內(nèi)容如此精英化的節(jié)目,把學(xué)者、政府官員和普通的老百姓同時(shí)吸引到了電視機(jī)前,并引發(fā)了受眾對當(dāng)代中國崛起的思考。
    無可辯駁的事實(shí),充分證明了說老百姓“只愛八卦,不愛文化”絕對是錯(cuò)誤的。作為承載大眾文化最重要的載體,電視的內(nèi)容包羅萬象,天文地理、人文自然、娛樂生活、新聞資訊、知識傳播、生活服務(wù),每一個(gè)方面都不可或缺,每個(gè)方面也都能創(chuàng)造成功。電視節(jié)目通往成功的道路究竟在哪里?在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義怎樣體現(xiàn)?筆者以為,“洞察人性,洞悉人心”,這個(gè)曾被易中天老師用來概括曹操馭人之術(shù)的論斷,同樣適用于電視節(jié)目的創(chuàng)作。
    審美是一種主觀的心理活動(dòng)過程,人們所處的時(shí)代背景會(huì)對人們審美的評判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。成功的案例已經(jīng)表明,能夠與時(shí)俱進(jìn)洞悉大眾心靈的節(jié)目在爭奪觀眾中已經(jīng)獲勝。當(dāng)今很多電視節(jié)目的成功就在于它用大眾的語言與大眾對話,使電視表現(xiàn)邏輯和大眾思維邏輯達(dá)成精確對接,正是電視美學(xué)再創(chuàng)造的功勞。因此,在為成功節(jié)目創(chuàng)造的奇跡感動(dòng)之余,深入探討電視作為“家庭藝術(shù)”的審美規(guī)律和特征,探討電視制作對素材的再創(chuàng)造等問題已成為不可回避的話題,因?yàn)?觀眾正在期待著更多這樣的節(jié)目出現(xiàn)。
    電視的觀眾:愛看故事的那群人
    節(jié)目受到觀眾的追捧和喜愛,在于說的內(nèi)容,更在于說的方式。從成功的案例來看,內(nèi)容編排的故事化或者說劇情化已經(jīng)成為電視節(jié)目制作的一個(gè)基本方向。很多節(jié)目的成功在于講故事,《百家講壇》是在講故事,《大國崛起》是在講故事,湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》是在講故事,《魯豫有約》是在講故事……其中的道理并不復(fù)雜,因?yàn)楣适掠腥宋�、情�?jié)、環(huán)境,有懸念和猜測,有推理和判斷,符合人們的心理認(rèn)知和審美需求,能使觀眾獲得融入其中的樂趣,從而對節(jié)目念念不忘。
    “講故事”能夠?qū)�龐大而�?fù)雜的題材分解為若干個(gè)小巧而單純的單元。小巧,讓觀眾不至于疲勞;單純,可以將一件事講得更精彩。有人說,《百家講壇》就是比較高雅的評書,這個(gè)評價(jià)比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了該節(jié)目“講故事”的表現(xiàn)特征。說評書的辦法就是每一回說個(gè)故事,完了來個(gè)“下回分解”留個(gè)懸念。傳統(tǒng)的評書、章回小說,現(xiàn)在的電視劇,都可以說是這種模式的應(yīng)用。
    從扭轉(zhuǎn)《百家講壇》節(jié)目命運(yùn)的《正說清朝十二帝》說起,主講閻崇年以“董鄂妃身份之謎”、“太后再嫁之謎”、“咸豐”大大小小的故事串起整個(gè)節(jié)目,一樁又一樁的清宮疑案是大多數(shù)觀眾知悉卻不熟悉的事實(shí)。這些事實(shí),正是節(jié)目吊起觀眾胃口的興趣點(diǎn)和切入點(diǎn),跟著閻崇年老師,讀史的過程被簡化為聽故事,不知道怎么看書和沒時(shí)間看書的觀眾被一個(gè)個(gè)有趣的故事吊起了胃口。
    通過“講故事”能夠?qū)⒊橄�、枯澀的理論轉(zhuǎn)化為觀眾看得懂,且愛看、具體、感人和形象化的電視節(jié)目,這是電視作為“家庭藝術(shù)”的內(nèi)在規(guī)律決定的。電視節(jié)目通過“講故事”,可以使觀眾娛樂、愉快地學(xué)習(xí),也可以使觀眾由直觀的事實(shí),形象、輕松地去接觸事物本質(zhì)。
    CCTV經(jīng)濟(jì)頻道耗時(shí)三年的恢宏大作《大國崛起》,便是以生動(dòng)的故事在講大道理,在葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國九個(gè)世界性大國的崛起歷程講述中,貫穿了若干生動(dòng)的故事,為觀眾建立了立體的時(shí)代背景,從“伊莎貝拉女王御駕親征光復(fù)西班牙”的故事中,觀眾可以了解到基督教在歐洲影響的增強(qiáng);從“獨(dú)裁英國女皇伊麗莎白寬容莎士比亞”中,觀眾可以感受到英國的政治文化氛圍;從“法國皇后瑪麗安東奈特”一句名言“法國老百姓吃不起面包,可以吃蛋糕”中,觀眾可以領(lǐng)悟到法國大革命爆發(fā)的必然性等等。故事,使節(jié)目更加生動(dòng),豐滿,親近。
    再舉一個(gè)與普通大眾生活更加密切的例子,湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》之《網(wǎng)癮少年》。這是真人秀節(jié)目,以網(wǎng)癮少年魏程與貧窮農(nóng)村少年高占喜互換身份為節(jié)目賣點(diǎn),7天的時(shí)間里,魏程能夠在艱苦的農(nóng)村里生活,而從未接觸繁華都市的高占喜在經(jīng)歷7天奢華的城市生活之后,繼續(xù)回到落后困頓的農(nóng)村,能否保持農(nóng)村少年的純樸?可以說,這是一個(gè)集煽情與懸念于一體的故事,節(jié)目開播之前,如此“噱頭”已經(jīng)撩撥起觀眾的興趣,而節(jié)目開播后,百度的“魏程吧”、“高占喜吧”更是很好地說明了該節(jié)目的影響力。
    以上案例,說明了內(nèi)容編排的故事化、劇情化,能夠增強(qiáng)節(jié)目的觀賞性。但這并非電視節(jié)目吸引觀眾的唯一技巧,而征服觀眾的根本依然是節(jié)目的立意和內(nèi)容符合這一時(shí)代背景下人們的審美需求。至于技巧,則依立意的內(nèi)容去靈活創(chuàng)造、靈活取舍。
    電視的成功:讓觀眾感動(dòng)和共鳴
    一位觀眾曾經(jīng)對筆者說過,最好看的電視作品并不是那種雕琢文字、刻意求怪的東西,而是將觀眾心里面一些有感覺但又說不出來的東西用具體的節(jié)目表達(dá)出來了。這實(shí)際上就是電視節(jié)目和觀眾心理的共鳴,也就是本文開始指出的——電視表現(xiàn)邏輯和大眾思維邏輯的對接。對接得好,觀眾會(huì)成為節(jié)目的鐵桿粉絲;對接不好,只能讓觀眾按動(dòng)手中的遙控器。
    電視節(jié)目和觀眾心理的共鳴有兩個(gè)境界:一是讓觀眾愛看,到時(shí)間肯定要坐在電視機(jī)前;二是促進(jìn)觀眾思考和學(xué)習(xí),節(jié)目播完了還要通過其他途徑滿足被節(jié)目激發(fā)的興趣和求知欲。
    《百家講壇》和《大國崛起》都很精彩地展現(xiàn)了這兩個(gè)境界。首先說《百家講壇》,該節(jié)目的成功取決于調(diào)動(dòng)觀眾學(xué)習(xí)歷史的興趣。以閻崇年老師的《正說清朝十二帝》為例,針對影視劇對歷史的戲說,他的“正說”不僅保證了節(jié)目不會(huì)偏離歷史教育的軌道,而且巧妙地吊起了觀眾的胃口�？戳斯�(jié)目,很多觀眾不禁驚呼,若沒有《百家講壇》,受電視劇的“欺騙”不知何時(shí)能夠清楚:首先是,知道了電視劇中大臣們稱呼活著的孝莊“孝莊皇太后”是典型的文化錯(cuò)誤,因?yàn)椤靶⑶f皇太后”是在她死后才擁有的謚號;受《鹿鼎記》影響的金庸迷,許多人第一次知道建寧公主其實(shí)是康熙皇帝的姑姑,而不是妹妹。節(jié)目播出后,意猶未盡的觀眾不僅購買《正說清朝十二帝》圖書收藏,同時(shí)也紛紛尋求節(jié)目中提到的歷史典籍,了解更多的信息。
    從完成收視率到引發(fā)觀眾學(xué)習(xí)歷史的熱潮,《百家講壇》展現(xiàn)了電視媒體對大眾文化的強(qiáng)大引導(dǎo)力�！栋偌抑v壇》播出《劉心武解讀<紅樓夢>》,很多觀眾通過論壇等形式表達(dá)了對該節(jié)目的觀感,并提出很多與劉心武老師對《紅樓夢》不同的理解。這是一件很好的事,說明觀眾對電視節(jié)目傳播的資訊不再是簡單的被動(dòng)接受,而是轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)思考。觀眾開始主動(dòng)思考了,電視媒體的導(dǎo)向功能便達(dá)到了,節(jié)目保持長盛不衰就有了后勁。
    可以毫不夸張地說,觀眾審美心理需求的共鳴是電視節(jié)目的內(nèi)涵與大眾生活的搭接�！栋偌抑v壇》馬瑞芳之《說聊齋》,節(jié)目是這樣進(jìn)行的前期宣傳:20世紀(jì)80年代,芝加哥大學(xué)教授九迪·蔡曾說:現(xiàn)在美國報(bào)紙上鋪天蓋地的文章都是教女人如何在男人面前保持性魅力,而在300年前封建閉塞的中國,蒲松齡竟然已經(jīng)寫出了像《恒娘》這樣的小說!妻子利用性魅力打敗競爭對手,把丈夫牢牢握在手心。17世紀(jì)中國作家竟然寫出了可供20世紀(jì)美國婦女參考的小說,太神奇了。這期節(jié)目一經(jīng)播出,立刻征服了觀眾。在這個(gè)案例中,節(jié)目運(yùn)用了這樣的技巧。
    這個(gè)案例的成功,充分說明了藝術(shù)來源于生活,而生活的秘密往往是隱藏于人心之中的人性本能,洞悉了這個(gè)秘密,便找到了感染他人的力量。找到了這種力量,就找到了以獨(dú)特審美視角打造成功電視節(jié)目的切入點(diǎn),在讓觀眾心靈震撼的剎那,便是節(jié)目成功的一刻。
    電視的精神:洞察時(shí)代的召喚
    每個(gè)時(shí)代的人,都有每個(gè)時(shí)代的心態(tài)。電視作為大眾文化的主導(dǎo)力量,必然應(yīng)該承擔(dān)起弘揚(yáng)時(shí)代精神的重任,電視節(jié)目的成功,完全取決于編導(dǎo)策劃能否洞察時(shí)代的召喚。
    對于《大國崛起》被廣泛認(rèn)可,總編導(dǎo)仁學(xué)安指出:“這完全是由于我們作為一個(gè)電視新聞工作者對于當(dāng)時(shí)輿情的了解,對于今天中國所處的歷史階段的判斷而做出的�！�
    《大國崛起》是偶然和必然的交織,在節(jié)目制作三年前的一個(gè)早晨,任學(xué)安在汽車上的收音機(jī)里聽到了這樣一條新聞,中共中央政治局組織了題為“15世紀(jì)以來世界主要國家發(fā)展歷史考察”的集體學(xué)習(xí),任學(xué)安在同名叢書《大國崛起》的后記中將其稱作“歷史的召喚”。沒有對時(shí)代精神領(lǐng)悟的必然,這條偶然聽到的新聞,就不會(huì)激發(fā)創(chuàng)作者的靈感。
    依據(jù)《大國崛起》主創(chuàng)仁學(xué)安的觀點(diǎn),該節(jié)目受歡迎的原因有三個(gè)。第一,知識性。這部系列片較系統(tǒng)地反映了九個(gè)國家在過去五百年中逐步成為影響世界的大國的歷史,……有很多鮮為人知的歷史細(xì)節(jié),……有些國家不僅給中國人民帶來過傷害,也給世界其他國家的人民造成過傷害,我們對他們既熟悉又陌生;第二,符合中國人包容性很強(qiáng)的對外學(xué)習(xí)心態(tài);第三,符合走向民族偉大復(fù)興的中國人對民族未來發(fā)展方向的集體思索�！�…近30年來的改革開放,使我們的國力越來越強(qiáng),中國正走在民族偉大復(fù)興的道路上……其實(shí),我們從來就是一個(gè)大國,而作為一個(gè)現(xiàn)代世界的大國到底是什么樣子,人們有不同的理解,也就由此產(chǎn)生了思考它的一種現(xiàn)實(shí)需求(摘選自人民網(wǎng)《大國崛起》與中國發(fā)展論壇)。
    上述這段話其實(shí)說明,《大國崛起》的成功三要素:第一,引人興趣的故事(既熟悉又陌生的歷史);第二,符合中國人傳統(tǒng)的認(rèn)知習(xí)慣(中國人包容性很強(qiáng)的對外學(xué)習(xí)心態(tài));第三,與時(shí)代民眾對國家富強(qiáng)的集體向往形成了共鳴(其實(shí),我們從來就是一個(gè)大國,而作為一個(gè)現(xiàn)代世界的大國到底應(yīng)該是什么樣子)。
    相對于《大國崛起》這一類型大題材紀(jì)錄片對國計(jì)民生的關(guān)注,央視的《夢想中國》和湖南衛(wèi)視的《超級女生》等節(jié)目則典型地映鑒了普通人心中的明星夢�！冻�級女生》和《夢想中國》,與美國的《美國偶像》屬于同一類型�！睹绹�偶像》在美國本土的收視率超過了《誰是百萬富翁》,甚至冬奧會(huì)和奧斯卡轉(zhuǎn)播收視率也無法與其相比�！冻�級女生》和《夢想中國》在中國的走紅同樣證明了草根文化在全球的走紅,也證明了電視的大眾文化屬性,與大眾的心靈越貼近,就越能獲得成功。
    電視的使命:大眾文化的主導(dǎo)
    電視海納百川包容多元文化的特點(diǎn),決定了電視成為大眾文化的主導(dǎo)者。乍聽起來,這個(gè)論斷似乎很矛盾,既是大眾的,又何須多元?解開這個(gè)疑問,還得從文化的概念說起。
    文化包括四個(gè)層次:(1)主導(dǎo)文化,指體現(xiàn)特定時(shí)代群體的文化形態(tài)。(2)高雅文化,亦稱“精英文化”,指表達(dá)個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索的文化形態(tài)。(3)大眾文化,指運(yùn)用大眾傳播媒介傳輸?shù)�、注重滿足大眾需要的文化形態(tài)。(4)民間文化,指體現(xiàn)普通民眾日常通俗趣味的、帶有傳承特色和自發(fā)性的文化形態(tài)。而“大眾”這個(gè)概念有廣義和狹義之分。在廣義的大眾概念層面上,大眾文化是一個(gè)包容主導(dǎo)文化、精英文化、民間文化、狹義大眾文化的泛文化概念類型。
    傳媒文化是大眾文化。電視的表現(xiàn)模式比較典型地體現(xiàn)了大眾文化(大眾文化語言)的社會(huì)功能:以大量的信息、流動(dòng)的和模式化的文體、類型化的故事及日常氛圍來滿足公眾對信息的審美需要。電視是廣義的大眾文化的代表,是多種文化的轉(zhuǎn)換器。這是因?yàn)殡娨曃幕�是直接面向家庭的傳播媒�?任何一個(gè)階層的人都有家庭,也就形成了電視對多種文化形態(tài)類型的超強(qiáng)包容性,加之集多種傳播優(yōu)勢于一身,成為當(dāng)代大眾文化傳播最先進(jìn)的載體,在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義和主導(dǎo)意義顯而易見。電視文化傳承的是廣義大眾文化,這正是電視節(jié)目觀眾群體細(xì)分和影響其他媒體的內(nèi)在動(dòng)力。
    結(jié)語
    綜上所述,電視是綜合主導(dǎo)文化、精英文化、民間文化、狹義大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體,集多種傳播優(yōu)勢于一體,所以電視必然承擔(dān)當(dāng)代大眾文化的主導(dǎo)者和大眾文化屬性審美取向的引導(dǎo)者的責(zé)任。但由于大眾文化的流行性和模式化以及故事的類型化,使很多電視節(jié)目顯得較為商業(yè)化,甚至變得庸俗、低俗,藝術(shù)個(gè)性明顯不足。因此,優(yōu)化電視主導(dǎo)文化的功能,就必須進(jìn)一步細(xì)分觀眾群和節(jié)目的功能類別,展現(xiàn)節(jié)目獨(dú)特的個(gè)性,用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。

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一思：國產(chǎn)劇露出笑臉？

國產(chǎn)劇市場也出現(xiàn)了從未有過的紅火景象，買方市場迅速松動(dòng)，賣片人理直氣壯地上揚(yáng)價(jià)格。中北中心的《欲望》，中山電視藝術(shù)中心等單位聯(lián)合攝制的《亂世英雄呂不韋》攝制期間引起各臺(tái)的收購大戰(zhàn)，《愛你》、《日紅》、《藍(lán)色妖姬》等熱....

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