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莎樂美之吻：唯美主義、消費主義與啟蒙現(xiàn)代性（會員資料）
莎樂美之吻：唯美主義、消費主義與啟蒙現(xiàn)代性（會員資料） 莎樂美之吻：唯美主義、消費主義與啟蒙現(xiàn)代性內(nèi)容提要：王爾德的《莎樂美》是唯美主義的一部代表作 。這部詩劇表現(xiàn)出強烈的非理性主義和肉體崇拜，以及唯美主義當(dāng)前即永久的時間觀念，是英國文學(xué)中反對啟蒙現(xiàn)代性的藝術(shù)作品。但是，莎樂美作為藝術(shù)形象以及《莎樂美》在中國上海的傳播與接受卻完全表達(dá)了商品文化的物化邏輯。中國唯美主義者在實際生活中卷進(jìn)了當(dāng)時都市文明和消費文化的海洋。不過，在郭沫若和田漢那里，唯美主義背后的商品關(guān)系和感覺的物化現(xiàn)象卻被現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系所替代�！渡瘶访馈敷w現(xiàn)的頹廢主義瞬間觀念被"再生"的現(xiàn)代性時間觀念所置換。在中國現(xiàn)代文學(xué)中，莎樂美表現(xiàn)為一個反抗傳統(tǒng)的啟蒙主義藝術(shù)形象。 一、歐洲文化傳統(tǒng)中的莎樂美形象 《莎樂美》(Salomé)說的是希羅底(Herodias)的女兒癡情于施洗者約翰，遭到拒絕之后請求父王將他殺死。希律王(Herod)要求她跳了"七重面紗之舞"，然后滿足了她瘋狂的愛欲。莎樂美最終以親吻約翰的頭顱而死。這個故事最早見于《圣經(jīng)》，不過女主角是希羅底，她憎恨約翰，并慫恿女兒在舞后要求約翰的頭顱作為回報。 這個版本一直延續(xù)到19世紀(jì)，海涅把希羅底的故事寫進(jìn)詩歌(Atta Troll，1841)，已經(jīng)加進(jìn)了對約翰頭顱的"熱烈的吻"。福樓拜和馬拉美也分別寫過希羅底的故事(Herodias，1877)和詩歌(Herodiade，未完成)，但這時的莎樂美還是一個幼稚的女孩子。 法國浪漫主義畫家居斯塔夫·莫羅為世人展現(xiàn)了一個熱情、剛烈的莎樂美形象。莫羅富麗堂皇的莎樂美系列繪畫在巴黎的沙龍(1876)和巴黎世界博覽會(1878)上展出， 使無數(shù)文人墨客為之傾倒，為之感慨唏噓。(圖1)于斯曼在《逆向》中對莫羅的莎樂美形象有大段的描繪：憂郁、性感、艷麗、珠光寶氣，儼然是淫欲的象征。 此后，隨著王爾德的法文詩劇《莎樂美》在巴黎出版(1893)和上演(1896)，比爾茲利為英文版《莎樂美》所作的驚世駭俗的插圖在倫敦出版(1894)，以及理查德·施特勞斯(1864－1949)的歌劇《莎樂美》在德國德累斯頓(Dresden)演出(1905)，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，莎樂美成為極具魅力的藝術(shù)形象并廣為流傳。那么，莎樂美在西方文學(xué)中意味著什么呢？它的流行有哪些歷史文化原因？ 圖1《幻影》。居斯塔夫 · 莫羅作。1874－1876。于斯曼筆下的主人公德 · 艾散特對此畫有如下描繪："面帶憂郁、莊嚴(yán)、甚至令人敬畏的表情，她跳起了淫蕩的舞蹈，旨在喚醒希律老王沉睡的感覺。她的乳峰上下顫抖，晃動的項鏈輕擦著硬起的乳頭；鉆石在她濕潤的皮膚上閃閃發(fā)光；她的手鐲、腰帶、指環(huán)也閃爍不已；在她宏偉的長裙之上，珍珠鑲邊、銀色的花紋襯出金光閃耀，寶石串起的胸鎧燃燒起來，射出一束束火焰，在烏暗的肉體、褐紅色的皮膚上滾動，如同一只巨大昆蟲的幼蟲。它光彩奪目的翅殼布滿暗紅色的大理石花紋，點綴著菊黃色斑點，鋼藍(lán)色斑點和孔雀綠條紋。"
從文學(xué)史上看，莎樂美是從浪漫主義到唯美主義文學(xué)傳統(tǒng)中一系列"致命的女性"(femmefatale)形象中的一個。這樣的女性或神秘莫測，或激情滿懷，通常是美麗無比但又冷酷無情。比如濟(jì)慈《無情美女》中來去無蹤的無名女性，梅里美的卡門(Carmen)，戈蒂耶的克利奧佩屈拉(Cleopatra)，福樓拜的薩朗波(Salammbo)，以及斯溫伯恩和鄧南遮(1863－1938)筆下的某些女性人物。 （會員資料）
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