加入WTO后中國電視所面臨的新挑戰(zhàn)及其對策思考

加入WTO后中國電視所面臨的新挑戰(zhàn)及其對策思考
一、一種認(rèn)識上的誤區(qū)所引發(fā)的思考
而放手電視  是黨的“喉舌”，電視的制作、策劃、播出都是被主流意識形態(tài)所牢牢控制著的，即使中國  加入了WTO，電視媒體的命脈仍將始終掌握在我們自己手中，電視是我們必須堅守的宣傳陣  地  。在中國，經(jīng)政府批準(zhǔn)建立的電視臺就有3000多家，相當(dāng)于日本的25倍，英國的260多倍，  而且中國電視的技術(shù)含量和設(shè)備（尤其是北京、上海）也不亞于歐美強國，至少可以達(dá)到他們  的中上水平。所以中國電視所面臨的國際性挑戰(zhàn)，特別是意識形態(tài)的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比電影要少。事  實上這是一個極為嚴(yán)重的認(rèn)識上的誤區(qū)。這種誤區(qū)的背后，隱匿著一種觀念上的麻痹和落伍  。面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實，我們不得不作出如下的思考。
首先，電視圈內(nèi)的決策層和管理層的人們是否都意識到，今天的電視已是一種“環(huán)球電視  ”？在當(dāng)今所有的傳播媒體中，最具全球化意識的是電視和英特網(wǎng)。加入WTO后，我們盡管仍  可  選擇和控制接受什么，不接受什么，但幾年以后，情況又會如何呢？加入了WTO，就意味著要  給別人“國民待遇”，就意味著必須認(rèn)同相當(dāng)程度外來文化的“準(zhǔn)入”。如此，競爭就不  再是空喊幾句“狼來了”的口號嚇唬人，而實質(zhì)仍是無甚大礙的國內(nèi)各地方臺間，地方臺與  中央臺間的較量。融入國際性的電視貿(mào)易，各種完全不同類型的電視文化將直接與我們展開  面對面的競爭。這種競爭是處于全球性市場經(jīng)濟之中的機會均等的競爭，對其殘酷性和按市  場  規(guī)律的機制自然淘汰，必須有充分的思想準(zhǔn)備。
第二，國際傳媒、跨國影視公司已經(jīng)在主動策劃打入中國市場。許多西方的大公司、制片  人不僅多次來中國進(jìn)行試探性訪談，而且已經(jīng)做了大量的調(diào)研，乃至預(yù)測。幾年前，梅里狄  里·艾姆多、西蒙·戴已斯在《中國，21世紀(jì)崛起的電影市場》一文中就已作過這樣的分析  ：  “中國有十多億人口，近3億戶電視家庭，5千萬有線電視家庭，只要提一提這些數(shù)字，就足  以令國際電視節(jié)目制作商砰然心動。中國市場也許才剛剛為外國電視節(jié)目制造商和有線節(jié)目  供應(yīng)商打開了一扇進(jìn)入中國的窗戶。中國的需求是很大的，機會頗多�！保ㄗⅲ阂�自《現(xiàn)代傳播》1998年第5期。）在國外，衛(wèi)星  電視和有線電視的競爭向來最為激烈，正如尼古拉斯·阿伯克龍比所言：“衛(wèi)星信號可以跨  越國界。不管是限于對國內(nèi)人們收視內(nèi)容的控制（很難實施），還是限于國際上（包括電視公  司在內(nèi)）對傳播內(nèi)容謀求一致（謀求一致壓根兒就難）。在這兩種情況下，有效的控制談何容  易。”（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會》中譯本第119-120頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）加入WTO后，外國衛(wèi)星電視和有線電視的紛紛涌入中國市場，必將與我們爭奪收視  率，如何與之抗衡、競爭，突出我們自己的特點和優(yōu)勢？這就不僅是思考的問題，更需盡快  拿出切實可行的具體措施。
第三，國內(nèi)電視欄目的創(chuàng)新不夠。盡管比起二十年前，中國電視已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨  變，但我們的現(xiàn)代電視意識不強，對電視的功能、制作、播出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換還較滯后。對電視  如何保持自己的民族特色，如何使現(xiàn)代的傳播手段、視聽效果同中國文化、中國人的審美情  趣有機地統(tǒng)一起來，在認(rèn)識上和實踐中都仍有相當(dāng)距離。我們的許多節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《  快樂大本營》、上海東視臺的《相約星期六》、乃至中央臺的《幸運52》等，都是模仿港臺  、日本而來，而港臺、日本的同類欄目又是模仿西方的模式而拼成的，這就在事實上，使國  內(nèi)許多游戲、競猜、博彩一類的節(jié)目成了上千年前柏拉圖所言：“模仿之模仿”，今天人們  所講的“復(fù)制之復(fù)制”。這種現(xiàn)象至少說明：一、我們的一些電視制作人和編導(dǎo)的創(chuàng)新能力  不強，靠移植港臺或國外版的欄目的依賴性較明顯。二、一些節(jié)目的設(shè)置和制作脫離現(xiàn)實生  活  ，與老百姓真正所關(guān)心的話題仍有一定距離。表面上的歌舞升平、燦爛奪目，或追求時髦  地描寫清宮野史，靠胡編濫造來構(gòu)筑歷史畫面；或以過多的燈紅酒綠、富麗堂皇、纏綿悱惻  、大款富婆、明星效應(yīng)等來掩蓋矛盾和藝術(shù)上的蒼白，結(jié)果沖淡了電視本身應(yīng)有的基本性質(zhì)  ：大眾的和平民化的文化底色，以及對當(dāng)下社會變革、民族生存態(tài)的真正關(guān)注，更談不上起  到積極的正確的引導(dǎo)作用。三、某些主創(chuàng)人員自身的文化素養(yǎng)不高，有的一味崇洋，卻對中  國文化知之甚少。四、有些人對“主旋律”不感興趣，認(rèn)為西方的都是現(xiàn)代的，懷舊的都有  “情調(diào)”。為了實現(xiàn)對“傳統(tǒng)”的反叛，將迷信、落伍、甚至封建意識當(dāng)作突破口，反掉的  是傳統(tǒng)的合理性，宣揚的恰恰是傳統(tǒng)中本該淘汰的東西。
第四，毫無疑問，電視比電影更具后現(xiàn)代性，電視上的游戲、競猜、博彩等各種娛樂性節(jié)  目，乃至“明星訪談”、MTV、流行藝術(shù)的推介等等，嚴(yán)格說來，都有著不同程度的“后”  色彩。這不僅僅是由于可以“復(fù)制”或再復(fù)制，更在于電視娛樂節(jié)目和各種內(nèi)容千變?nèi)f化的  欄目所體現(xiàn)出來的零散性。阿伯克龍比在分析當(dāng)代電視時指認(rèn)“后現(xiàn)代的文化具有零散性。  它是由大量的非聯(lián)成一體的短片組成的�？ㄆ仗m所描述的音樂電視就屬于零散性的電視形式  ”。（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會》中譯本第46-47頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）今天的電視娛樂不僅抹平了高雅文化與通俗文化的界限，而且與傳統(tǒng)的承載教化功  能的綜藝節(jié)目已大相徑庭。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目或文藝晚會都有一個較嚴(yán)肅的主題，表演較精  致、格調(diào)較高雅，而且往往同主流意識形態(tài)相合拍，是一種電視文藝式亦歌亦舞的“主旋律  ”反映形式。而純娛樂性節(jié)目則充滿了調(diào)侃、拼貼、荒誕、搞笑、錯位和解構(gòu)。它一方面釋  放著人類自古就有的做游戲的天性，追求快樂的感性滿足，使人們從激烈的競爭和繁忙的工  作之余得到放松和休閑，另方面又通過“玩”的形式來直接或間接地體現(xiàn)人們內(nèi)心的叛逆情  緒和宣泄需要。第三世界中的“青春偶像劇”、情景喜劇，也不乏大量后現(xiàn)代因素，其中的  解構(gòu)性自不待言。凡此種種，都因其迎合著公眾的口味，而獲得了較高的收視率，同時也產(chǎn)  生了可觀的經(jīng)濟效益。毫無疑問，娛樂節(jié)目和流行電視劇的商業(yè)性，使它們在電視播出時占  領(lǐng)著“黃金時段”，這類電視畫面和電視中的各種現(xiàn)場或場外的參與，又使電視臺得到盈利  。  于是，電視也成為一種工業(yè)，電視劇、電視廣告和各種欄目，都成了文化商品�，F(xiàn)代電視是  一種商業(yè)運轉(zhuǎn)的電視，而且，現(xiàn)代電視又是一種泛義的波普(pop)文化。它使文化，包括藝  術(shù)都回歸到日常生活、物質(zhì)現(xiàn)實與通俗之中。并注定與流行、時尚、卡通影像、勁舞等結(jié)伴  而來，這種后現(xiàn)代文化借助電視消解了傳統(tǒng)的、甚至現(xiàn)代主義關(guān)于終極問題的思考，并以嘲  弄傳統(tǒng)、古典、現(xiàn)代主義藝術(shù)為已任，在反對昔日文化霸權(quán)的口號下，使大眾文化變成新的  “霸權(quán)”。同時也促進(jìn)了文化消費和消費主義的泛濫。
然而，西方的波普藝術(shù)是從反對抽象主義、表現(xiàn)主義起家的，在中國，抽象主義、表現(xiàn)主  義藝術(shù)從來也不曾充分發(fā)育至成氣候，卻馬上又迎來了后現(xiàn)代主義的思潮。于是，以“好玩  ”  或“好看”的形式不斷推出的電視節(jié)目，與以教化為目的的主流文化策略間似乎出現(xiàn)了難  以溝通的話語體系，而實際上是一種文化的斷裂，就中國當(dāng)下的審美文化與西方相比較而言  ，  又有著巨大的文化落差。近幾年來，人們試圖采取種種“現(xiàn)代性”手段來使二者得以溝通，  也的確出現(xiàn)了不少好的形式和優(yōu)秀的電視作品。如普及高雅藝術(shù)、引導(dǎo)流行歌曲、推出較為  精致的電視劇等等。但這種努力尚不夠完美，更未形成具有一定滲透性和跨國影響力的中國  潮。隨著中國加入WTO以后，電視的后現(xiàn)代特性會日益加劇，其與主流意識形態(tài)的對話與對  抗也會更加突現(xiàn)出來，這又是一個不得不引起我們深思的現(xiàn)實文化問題。
簡言之，加入WTO后，電視也將與電影市場一樣，絕非政府一統(tǒng)的天下，而且WTO的一個重  要  國際準(zhǔn)則是反壟斷。如是，多元文化的大量涌入，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過眼下國內(nèi)由主流文化監(jiān)控下的  多元并存。這是一個可以預(yù)料到的未來走向。
二、來自最現(xiàn)實的兩方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
加入WTO后，中國電視會面臨多方面的挑戰(zhàn)，但是最具現(xiàn)實感、也是最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，可能來  自這樣兩個方面：一是與權(quán)力和中國形象直接相關(guān)的電視制作和傳播的所有權(quán)問題，另一是  西方強勢文化對本土文化的蝕化。
（一）所有權(quán)觀念的轉(zhuǎn)變及其挑戰(zhàn)
只要進(jìn)入WTO的圈子，就意味著文化也將隨同經(jīng)濟一起融入世界。而當(dāng)今“環(huán)球電視”的概  念，已經(jīng)使得所有權(quán)國際化了。目前，中國的電視臺都是官方的，是由政府直接控制、管轄  、監(jiān)督著的一種文化傳播媒體。加入WTO后，主要的所有權(quán)當(dāng)然仍會在我們政府手中，如央  視、各省、市所轄的廣播電視局、電視臺和公司，但如何體現(xiàn)自由競爭？怎樣看待西方商業(yè)  化和消費文化的電視運作策略？自80年代起，西方的廣播電臺、電視臺、電影制作公司連帶  報刊雜志的兼并已蔚然成風(fēng)，到了90年代，迪斯尼買下了ABC，西屋買下了CBS，時代華納收  購  了CNN，直至2000年1月10號，美國在線公司兼并了時代華納公司，接著維亞通信公司又  與哥倫比亞廣播公司合并。這就使得廣播、影視、報紙、雜志、音像制品的所有權(quán)歸為一綜  合性  媒體巨人，出現(xiàn)了全球性的“巨無霸”傳媒公司。這個媒體巨人不僅資產(chǎn)雄厚，技術(shù)先進(jìn)，  而且將網(wǎng)絡(luò)、通訊、電腦多媒體與電視直接聯(lián)成一體，憑借其豐富的資源和先進(jìn)的經(jīng)營管理  經(jīng)驗和高技術(shù)手段，沖破地域電視經(jīng)濟、出口各種形式多樣的電視節(jié)目，并打造傳媒業(yè)的新  經(jīng)濟神話。
如前所言，加入WTO后，文化“準(zhǔn)入”已成客觀事實。西方大公司，既可以通過兼并吞掉國  內(nèi)的廣播電視所有權(quán)，也可能與國內(nèi)的集團公司聯(lián)合經(jīng)營，以參股的方法來獲得所有權(quán)份額  ，更可以在中國投資成立新的子公司。就像麥當(dāng)勞、肯德基那樣形成連鎖分店。就美國單方  面公布的中美協(xié)議看，就有以下兩條：1.中國加入世貿(mào)當(dāng)日起，允許外國電信供應(yīng)商占有電  信服務(wù)公司49%的股權(quán)，兩年后這一比例可增至50%；2.美國公司可以在中國投資互聯(lián)網(wǎng)公司  ，包括目前禁止的內(nèi)容供應(yīng)業(yè)務(wù)。（注：轉(zhuǎn)引自張鳳鑄：《加入WTO：對中國電視命運的思考》，《當(dāng)代電影》2001年第3期。）從長期的發(fā)展態(tài)勢來看，這種進(jìn)入只會逐漸增強，在  國際文化語境中，“他者”的存在已不僅僅只是一個討論的問題，而是“他者”就在這里，  就在你的面前。而且，在謀求拓寬生存空間和經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，中國的電視臺、中國網(wǎng)絡(luò)  公司等，自己也會主動上門謀求合作和合并，甚至?xí)�出現(xiàn)誰先與西方大公司合股或合作，誰  就搶得了國際化運作的先機的可能。到那時，電視所有權(quán)、電視收視率，策劃、制作、節(jié)目  的編排，以及廣告利潤的分成等，就肯定不會是現(xiàn)在這樣由國家或各地政府一統(tǒng)天下的局面  。那么，傳統(tǒng)的“中國形象”，在電視熒屏上所出現(xiàn)的國家代言人角色又將如何呢？中國觀  眾、中國的文化人又該如何對“中國形象”重新定位呢？這一系列的連鎖挑戰(zhàn)，將會隨著全  球性的具體化變得更為現(xiàn)實和具緊迫感，并必然令所有處于突然“急轉(zhuǎn)彎”的中國人都不得  不關(guān)注，甚至如夢初醒似地大吃一驚。
（二）西方強勢文化對民族文化的挑戰(zhàn)
加入WTO后，不管外國的傳媒公司、電視節(jié)目以何種方式與中國的電視競爭，西方強勢文化  都會對民族文化形成極大的挑戰(zhàn)。除了商業(yè)目的外，不同意識形態(tài)和不同文化的撞擊，既能  迸  發(fā)出新的火花，也會對中國的主流文化、民族審美構(gòu)成一定威脅。
在熒屏上，同一則新聞，由于報道的出發(fā)點、視角、方法等的迥異，會產(chǎn)生截然不同的效  果和反響。如，同樣是對中國軍隊在我沿海海峽的演習(xí)、科索沃戰(zhàn)爭、阿以沖突、中美撞機  事件的經(jīng)過的報道等，西方，特別是美、英大國的電視臺與中國的電視新聞所取的立場、視  角和認(rèn)知方法就完全不同，在觀眾中造成的心理反映自然也難以統(tǒng)一。你認(rèn)為是錯的，“他  者  ”可能認(rèn)為是對的；你認(rèn)為是極其嚴(yán)重的，“他者”可能覺得是小題大作，當(dāng)兩種不同的聲  音與畫面一起出現(xiàn)時，混淆視聽、難辯真?zhèn)�，或許就成了“家常便飯”。而當(dāng)西方強勢文化  打著“民主”和“人權(quán)”的旗幟，對中國的政策、中國大陸所發(fā)生的政治事件、自然災(zāi)害、  各種犯罪現(xiàn)象等提出責(zé)難時，西方的言論自由將不會理會你的抗議和譴責(zé)。今日外交上的干  預(yù)，也就立即成了聲畫并現(xiàn)的面對億萬國人的干擾，則更不用說西方的各種音像制品、商業(yè)  影視（片）劇中所屢見不鮮的性畫面和暴力鏡頭對人的蝕化作用，正如美國北卡羅萊納州立  大學(xué)教授鮑玉珩在談到美國的媒介帝國主義時所介紹的，美國利用高新技術(shù)所形成的傳播和  電腦  網(wǎng)絡(luò)、CD、VCD等，“對外宣傳和美化美國的價值觀念，如對于高消費的鼓吹、享樂主  義、提倡感官享受和‘物質(zhì)觀念和肉欲’生活的態(tài)度、及時行樂、自私和唯我中心觀點等等  ……  都以這些大量制作和傾銷的媒介‘文化產(chǎn)品’形式輸入到世界各地”，因此，“一些曾經(jīng)到  過中國、日本以及其他亞洲國家的學(xué)者們更對于好萊塢電影對于這些國家的青少年兒童的不  良影響提出了警告”。（注：鮑玉珩：《美國學(xué)者對好萊塢的批判》，《電影藝術(shù)》2001年第2期。）
即使是中西合作，或由海外資本支撐，讓中國人擔(dān)任獨立制片人來完成的好萊塢式主流影  片，也與我們自己拍攝的“主旋律”影視片劇大相異趣。正如有人在談及《庭院里的女人》  所提出的疑惑那樣：“中國的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的實現(xiàn)，需要的是這樣的陳年影像相伴么，需  要舊時代的‘他者’重述來印證一個世紀(jì)之后的身份認(rèn)同嗎？在這個宣傳稿的結(jié)尾稱《庭》  為高質(zhì)量的影片——這是怎樣的高質(zhì)量呢？”（注：鄧光輝：《“他者”重述：電影的全球化修辭》，《電影藝術(shù)》2001年第4期。）電影尚且如此，則電視節(jié)目的歐美化改造，  對  中國觀眾所產(chǎn)生的影響，那就真的難以估量了。當(dāng)所有國民都習(xí)慣于接受歐美的電視肥皂劇  和西方狂歡節(jié)式的通俗文化，而致對中國傳統(tǒng)的任何一種表現(xiàn)形式和理性分析都缺乏興趣時  ，則就不是“他者”來印證中國人的身份認(rèn)同，而是身份認(rèn)同中自我異化為一種不倫不類的  形象，這才是真正的“妖魔化了的中國”的可悲。
無論是西方昔日的先鋒作品，抽象主義、表現(xiàn)主義、立體主義繪畫，超現(xiàn)實主義、精神分  析電影，意識流小說，還是今日的后現(xiàn)代主義文藝，行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、廣告時裝表演和  麥當(dāng)娜式以性和搖滾來張揚女性的真實之所在，在今日的電視畫面中都能將它們?nèi)�部囊括進(jìn)  去，這的確是一個五彩斑斕、千姿百態(tài)，比真的還像真的影像世界，但每天面對的都是狂歡  ，都是另類，都是精神分裂，那么，留給人們的理性思考究竟有多少？一切都被游戲化、感  性化了，連歷史都在游戲中作出了重新編排，人對“自我”都產(chǎn)生了懷疑，還談何本土文化  、民族意識？誠如當(dāng)年阿恩海姆在論及先鋒藝術(shù)時一針見血地指出：“不是別的，而是  一種形式主義的游戲，”而“所謂形式主義，只不過是人類某些狹隘意識的可悲表現(xiàn)�！保ㄗⅲ喊⑺己Ｄ罚骸端囆g(shù)與視知覺》第186-187頁，滕守堯等譯，中國社會科學(xué)出版社1985年版。）  換言之，抽掉了一切意義的純形式主義，或僅只是炫耀身體、性、色情一類的感官刺激，往  往只是一種狹隘的意識的情緒發(fā)泄，一旦它蒸發(fā)了意義、良知和深度，則實際上就可能真成  了犯罪的策源地。
誠然，�？庐�(dāng)年所言之“性代表了身體和自我的真實，”（注：轉(zhuǎn)引自安吉拉·默克羅比：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》中譯本第94頁，中央編譯出版社2001年版。）有其深刻的哲理意義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，有著數(shù)千年封建文化積淀的中國，對性的認(rèn)識是相當(dāng)幼稚和落伍的，且往往以傳統(tǒng)倫理  來壓抑對性的陳述。長期來，在官方或正式場合中，中國人往往流露出那種談性色變的矯情  ，反給人造成要就是表現(xiàn)為衛(wèi)道士的嘴臉，要就是顯露出無知、愚昧的感覺。為此，正確地  描寫性、揭示性，有助于我們加深對人自身的理解和認(rèn)識，有助于我們了解人的內(nèi)心世界及  其  想象、幻覺、夢的意義指向。問題在于性文化、性科學(xué)在中國應(yīng)如何進(jìn)行普及和提高？性的  非理性因素與情的理性判斷應(yīng)如何合理地協(xié)調(diào)？對中國來說，這倒的確是一個現(xiàn)代性的問題  。在這方面，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更不到位和缺少具有說服力的形象演示。但正如布瑞多  蒂所講的“性在西方是占主導(dǎo)地位的權(quán)力話語”。（注：轉(zhuǎn)引自安吉拉·默克羅比：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》中譯本第94頁，中央編譯出版社2001年版。）那么在中國呢？是否加入了WTO后，“性”也會成為占主導(dǎo)地位的權(quán)力話語？顯然，這似乎不大可能。不過，性話題必將會同言論  自由、女性主義、視覺沖擊等一樣，肯定將比現(xiàn)在的表現(xiàn)更開放，也更活躍，如何調(diào)節(jié)這些  因強勢文化成規(guī)�；瘻�(zhǔn)入后所帶來的各種意識形態(tài)和大眾文化中將出現(xiàn)的新矛盾、新情況，  無疑是我們的電視界從現(xiàn)在起就應(yīng)思考，并拿出對策的非常實際的嚴(yán)峻課題。
三、面對挑戰(zhàn)的對策思考
外來電視節(jié)目和電視文化成批量進(jìn)入中國大陸，已是大勢所趨。既不能用過去“文化侵入  ”的舊概念去套這一現(xiàn)象，更不能視而不見地逃避。因為世界經(jīng)濟一體化走向和國際性市場  經(jīng)  濟所體現(xiàn)的，就是公平競爭，自由貿(mào)易。為此，面對國際范圍內(nèi)的“后語境”，和中國要發(fā)  展有社會主義特色的先進(jìn)的電視文化，筆者認(rèn)為至少應(yīng)從如下幾個方面作出對策性應(yīng)變。
1.積極參與競爭和國際合作，但必須牢牢掌握主動權(quán)。應(yīng)認(rèn)識到包括所有權(quán)在內(nèi)的主動權(quán)  本身也是在競爭中體現(xiàn)出來的。這種競爭，既體現(xiàn)在國內(nèi)文化市場上，也體現(xiàn)于我們?nèi)绾芜M(jìn)  入國際傳媒市場�！八�者”要進(jìn)來，我們也可以出去，通過主動出擊，去尋找新的發(fā)展空間  和新的經(jīng)濟增長點。盡管大部分世界級媒體巨頭都是美國的，但國外公司也早已開始向美國  進(jìn)  軍，日本的索尼、松下，就一直在積極地買斷美國大公司，英國、德國、澳大利亞的傳  媒業(yè)也有不俗的表現(xiàn)，巴西的“環(huán)球電視”網(wǎng)絡(luò)，早在八十年代就已向128個國家出口電視  劇，包括中國、古巴、前蘇聯(lián)、東德都曾購買過他們的電視故事片。正如莫哈馬迪曾說過：  “從經(jīng)驗得知，在競爭聲浪日益高漲，媒體環(huán)境更加復(fù)雜的情況下，西方媒體的統(tǒng)治地位已  經(jīng)喪失，取而代之的是多元化的參與國和媒體產(chǎn)品的頻繁交流。南方較多的國家制作和出口  傳媒內(nèi)容，包括由印度和埃及制作的電影和墨西哥與巴西制作的電視節(jié)目”。（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會》中譯本第121頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）中國的電  視劇也正在向國外出口，如《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《唐明  皇》等，先后銷至日本、韓國、泰國等東南亞地區(qū)以及中國港臺并獲得成功。但

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