|
解讀民間美術(shù)
內(nèi)容摘要 (冒號):文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計思路、設(shè)計風(fēng)格的評析闡述,提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計教學(xué)的重要性,進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓,才能做到設(shè)計創(chuàng)新。
關(guān) 鍵 詞 (冒號):民間美術(shù) 設(shè)計 文化
在當(dāng)今這個高科技信息時代,物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計工具、設(shè)計手段層出不窮。計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及,各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用,使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步,依賴于工具、手段的提高。設(shè)計作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效,這種左抄右搬的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官,而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
學(xué)生設(shè)計作品中出現(xiàn)的這些問題,究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感,沒有民族文化作為根基。電腦是1個高效的設(shè)計語言工具,但不是萬能的,把電腦作為設(shè)計的全部內(nèi)容是錯誤的。電腦只是1個工具,它需要我們對事物的認(rèn)識與理解,需要我們的觀念,需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計中的體現(xiàn),需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計創(chuàng)作的必要條件,在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
設(shè)計是1門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科,是人類社會生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系,決定了設(shè)計活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化,呈1種動態(tài)的趨勢,但它始終不能脫離民族文化的土壤,不能脫離民族心理的共識。設(shè)計的受眾永遠(yuǎn)是針對具體的,具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的,“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?滿足獵奇的心理,但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的,更不能引起觀者的共鳴。
1、將民間美術(shù)融入設(shè)計教學(xué)
數(shù)字時代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇,而其是否能打動人,是否能成為設(shè)計亮點(diǎn),就需要從文化的角度衡量。然而,快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會設(shè)計文化的重要性。這就需要教師要有意識地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力,培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計的靈感。
中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國,創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射,是民族文化中無比絢爛的1頁,是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的內(nèi)容與美的形式融為1體,表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式,具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格,并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性,能夠在瞬間扣人心弦,使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴,使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感,能使形式的審美因素超越時空,震撼人們的心靈,它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗,必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ),使處于不同目標(biāo)與不同角度的人,從積淀下來的形式中,感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶,把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人,在深層意識中連接起來。
教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中,幫助學(xué)生求得規(guī)律,吸取有價值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時找到突破,要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計的認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化成符合時代要求的視覺語言,并賦予其時代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合,使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動,使民族精神與時代特征互動。只有這樣才能使設(shè)計創(chuàng)新,才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
2、教學(xué)方法、步驟
在設(shè)計教學(xué)中,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計方法論的觀點(diǎn),把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手,進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通,最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果,從而完成對本土化審美形象的心理體驗、升華和對現(xiàn)代設(shè)計理念的消化超越。
1.解讀民間美術(shù)樣式
通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料,文字、圖片,從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀,分析其前景、危機(jī)和潛力。對構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理,分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng),并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色,即附著于何物之上,客觀分析記錄原因。
2.挖掘文化內(nèi)涵
在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上,以文化背景為前提,深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去,在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中,求得規(guī)律,吸取有價值的成果。文化是1個民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果,是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計的文化積淀和永恒動力,是物質(zhì)生活、精神生活和社會生活的綜合體現(xiàn)。任何1個民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響,這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì),挖掘民間文化的內(nèi)涵,激發(fā)民間文化的力量,才能找到最佳的設(shè)計定位,創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計形象。
3.設(shè)計與運(yùn)用
在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識之后,將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中,并以自己已掌握的設(shè)計技巧再現(xiàn)出來,從而使設(shè)計作品在信息飛速更替的今天更具時代性和永久性。
直接運(yùn)用(冒號):直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法,借用到設(shè)計之中。在創(chuàng)作過程中,將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材,直接運(yùn)用到實(shí)踐中去,以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖,設(shè)計出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系,使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言,掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
間接運(yùn)用(冒號):總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則,尋找適合自己需要的形式語言,如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意,經(jīng)過融合、消化,成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng),充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
深化與再創(chuàng)造(冒號):再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式,但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究,醞釀設(shè)計的創(chuàng)作靈感,尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想,以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意,使得作品在融合時代特征的同時,保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
結(jié)語
好的設(shè)計不但美在形式而且美在內(nèi)涵,它應(yīng)該既有高科技的形式美,又有理性思辨的藝術(shù)美;既有符合時代潮流的嶄新樣式,又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá),創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅,又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗。教師在設(shè)計教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉,尋找民間美術(shù)與時代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合,以強(qiáng)化作品的張力為目的,在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上,延續(xù)和拓寬設(shè)計的視覺語言。要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計理念和思潮,并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來,通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位,使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻,最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上,為設(shè)計創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn) :
[1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[M].天津(冒號):天津人民美術(shù)出版社,2005
|