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相關(guān)內(nèi)容 |
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違法——鼠夾上的蛋糕
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違法——鼠夾上的蛋糕我上初中的時(shí)候就學(xué)過(guò)：“法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可，反映了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)……”當(dāng)我從國(guó)內(nèi)最著名的法學(xué)院畢業(yè)時(shí)，我明白了法律真實(shí)的內(nèi)涵。
沒有規(guī)則不成方圓，世間萬(wàn)物皆有法則，何時(shí)生，何時(shí)長(zhǎng)，開花、結(jié)果都按其時(shí)令，這是最基本的自然法則�！拔锔�(jìng)天擇，適者生存”是生....
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法以權(quán)利為目的
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法以權(quán)利為目的檢察日?qǐng)?bào)2000年03月02日
在權(quán)利、義務(wù)之間，法不應(yīng)以義務(wù)為目的，恰恰相反，它應(yīng)當(dāng)也
必須以權(quán)利為目的。
首先，在法產(chǎn)生意義上,法是以權(quán)利為目的的。早期的人類無(wú)所
謂權(quán)利和義務(wù)，也無(wú)所謂法。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類逐步產(chǎn)生了
權(quán)利和....
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法的價(jià)值歸宿
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法的價(jià)值歸宿檢察日?qǐng)?bào)2000年01月14日
說(shuō)到人，人們就會(huì)問(wèn)，是什么意義上的人。在這里，我所說(shuō)的人，
是指擁有自然生命的個(gè)體的人，即自然人。做為自然人的人，在法中
究竟有何意義，常常為人們甚至為學(xué)者們所忽略。在法理學(xué)家那里，
人似乎只是法律關(guān)系中的權(quán)利主體或....
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法的價(jià)值斷想
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法的價(jià)值斷想檢察日?qǐng)?bào)2000年01月06日
法的價(jià)值是一個(gè)十分古老而又新穎的法學(xué)命題。早在人類創(chuàng)制法
或法律的時(shí)候，就開始了關(guān)于法或法律的價(jià)值思考。人類創(chuàng)制法或法
律的行為，絕不是沒有意義和目的的盲動(dòng)，事實(shí)上，法學(xué)家和思想家
們一直在思考和探索著法的價(jià)值。
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安身立命，法學(xué)賴何？——法學(xué)的“科學(xué)性”及自主性散論
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安身立命，法學(xué)賴何？——法學(xué)的“科學(xué)性”及自主性散論 法學(xué)究竟在何種意義上可稱為“科學(xué)”，它何以在社會(huì)上特立獨(dú)行，或是基于分工社會(huì)職業(yè)的專門化，或是對(duì)飯碗不無(wú)偏心的顧忌，還有對(duì)何謂法學(xué)的偏執(zhí)追問(wèn)，這些舊話，常令我們這些諸如法官、律師、法學(xué)教師和學(xué)生等所謂的“法律者”（Lawye....
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從美學(xué)的觀點(diǎn)看法律——法美學(xué)散論
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從美學(xué)的觀點(diǎn)看法律——法美學(xué)散論�。ㄒ唬�
或許是由于工業(yè)化和商品化時(shí)代濫用理性和“計(jì)算”規(guī)則的緣故，我們現(xiàn)在已愈來(lái)愈喪失了黑格爾所稱謂的“理念的感性顯現(xiàn)”（審美）的能力。崇高物象的心靈激蕩，“無(wú)利害感”的游戲沖動(dòng)，詩(shī)歌語(yǔ)言引動(dòng)的驚異與純喜，無(wú)限想象的自由伸展的渴望，....
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簡(jiǎn)論各民族共創(chuàng)中華法律文明--- 以法的歷史起源的視覺
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簡(jiǎn)論各民族共創(chuàng)中華法律文明--- 以法的歷史起源的視覺近些年來(lái)，中華文明作為一個(gè)學(xué)術(shù)主題得到廣泛關(guān)注，以構(gòu)成中華文明的各個(gè)文化學(xué)科為基本研究單位的專門史研究方興未艾。作為中華文明有機(jī)組成部分的中華法律文明在法制史研究中占有十分重要地位。在民族史、民族學(xué)界，已有方家提出了“各民族共創(chuàng)中華”....
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律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)概念辨析
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律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)概念辨析進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)界，法理學(xué)人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)法學(xué)進(jìn)行理論與實(shí)證的分析研究，換言之，分析法學(xué)思潮日益風(fēng)行。在此過(guò)程中，學(xué)人們似乎遇到了從未有過(guò)的概念困惑，于是時(shí)常有問(wèn)：什么是法？什么是法學(xué)？什么是法理學(xué)？如此等等。由于一些基本概念的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)不夠透徹或不....
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淺論“法治”與“法律權(quán)威”
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淺論“法治”與“法律權(quán)威”[內(nèi)容摘要] 黨的十五大把依法治國(guó)提到黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略的高度 ，黨的十六大堅(jiān)持了法治建設(shè)的方針路線。筆者認(rèn)為，進(jìn)行法治建設(shè)就必須對(duì)法治，尤其是當(dāng)代意義上的法治的基本精神有所認(rèn)識(shí)，同時(shí)，筆者認(rèn)為，建設(shè)法治就必須樹立法律的權(quán)威，而法律有權(quán)威本身就是對(duì)法治....
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論中國(guó)法治道路的本源與規(guī)律
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論中國(guó)法治道路的本源與規(guī)律內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞
內(nèi)容摘要：在“法治道路”這樣一個(gè)很大的字眼下面，本文運(yùn)用橫向與縱向的分析比較，理論與實(shí)際的多維連接，主次矛盾的辨證關(guān)系與聯(lián)系發(fā)展等方式和角度，討論了以下幾個(gè)具體問(wèn)題:東方的法與西方的法在起源，和性質(zhì)上的區(qū)別；中國(guó)社會(huì)的變革規(guī)律；法....
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