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舞種風(fēng)格與個(gè)性創(chuàng)作的雙向認(rèn)可
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舞種風(fēng)格與個(gè)性創(chuàng)作的雙向認(rèn)可
西方民諺說："生活是自然的，舞蹈是風(fēng)格的。"
風(fēng)格在藝術(shù)理論中是一個(gè)很寬泛的概念，在這里我們把它界定在舞蹈的"舞種"上。作為風(fēng)格的舞種，是由歷史因素構(gòu)成的身體語言或語言表達(dá)體系，既羅賓.科林伍德推導(dǎo)的:"舞蹈是一切語言之母，這需要....
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女權(quán)主義思想對近現(xiàn)代舞蹈的影響
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女權(quán)主義思想對近現(xiàn)代舞蹈的影響 西方女權(quán)主義思想也稱女性思想，它是西方婦女解放運(yùn)動的產(chǎn)物，于20世紀(jì)六十年代末期，首先在歐洲大陸產(chǎn)生并迅速地發(fā)展起來。西方女權(quán)主義運(yùn)動大體經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段：女權(quán)階段、女性階段、女人階段。
第一階段帶有濃重的政治色....
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觀音樂劇《接觸》引發(fā)的思索
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觀音樂劇《接觸》引發(fā)的思索 《接觸》屬于音樂劇的范絳疇，在美國林肯中心劇院演出后，由于極具創(chuàng)作個(gè)性的處理與編排，使舞蹈的本體魅力發(fā)揮到極至。但是，蘇珊.斯多曼在該劇中的喜劇因素電腦、等的做法,以及評論家認(rèn)為該劇不是一部音樂劇而的一部舞劇的爭議,引起了筆者的關(guān)....
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談《傣人塑》的舞蹈結(jié)構(gòu)
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談《傣人塑》的舞蹈結(jié)構(gòu)
2003年的8月，在四川成都舉辦的第七屆桃李杯上，莫松憑借著在校期間的三年努力學(xué)習(xí)，以及在荷花獎比賽上的經(jīng)驗(yàn)的累積，莫松獲得了二等獎的優(yōu)異成績�！洞鋈怂堋愤@一舞蹈主要采用了云南省西雙版....
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舞劇創(chuàng)作需要全面反思
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舞劇創(chuàng)作需要全面反思
自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，舞劇創(chuàng)作，包括舞蹈詩、音舞詩畫、樂舞等類似作品，一直處于興旺狀態(tài)，以每年至少七八部的規(guī)模生產(chǎn)，從中直文藝院團(tuán)到各省市自治區(qū)和解放軍的藝術(shù)團(tuán)體大多都有舞劇問世，許多省級院團(tuán)直至地市盟的歌舞團(tuán)也創(chuàng)作了不少作品，有的還不只一部兩部。....
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（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（下）
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（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（下） 第三章 蒙元以來薩滿舞（博舞）的禮儀化
社會政治制度的變遷對薩滿舞的影響如何？目前對此解釋的人極少，幾....
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（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（上）
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（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（上） 內(nèi)容提要
本論文主要由緒論、蒙古族薩滿舞(博舞)的起源、蒙古族薩滿舞的早期形....
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創(chuàng)造性的批評也應(yīng)是帶著鐐銬的舞蹈
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創(chuàng)造性的批評也應(yīng)是帶著鐐銬的舞蹈任何有價(jià)值的影視批評都不能僅停留在對影視作品一般的闡述和透視上，如果僅僅做到這一點(diǎn)，那只是與影片處于同一層面的分析與解剖，沒有生發(fā)，就談不上提升。當(dāng)前中國影視批評普遍存在自說自話的“無效性”問題，很大程度上是因?yàn)榕u家們沉醉于獨(dú)語式的自我觀照，沒有建立對影....
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論東西方舞蹈文化的沖突與融合
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論東西方舞蹈文化的沖突與融合
“文化沖突”與“文化震蕩”
文化沖突與文化震蕩就邏輯而言是兩種文化互動的結(jié)果�？芍^有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反彈的文化震撼，使文化互動的雙方受到影響。然而，目下東西方文化交融的一個(gè)奇怪的景觀是：雖然東西方....
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社會轉(zhuǎn)型期民間舞蹈文化的發(fā)展態(tài)勢
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社會轉(zhuǎn)型期民間舞蹈文化的發(fā)展態(tài)勢 一、文化人類學(xué)視野中的民間舞蹈文化結(jié)構(gòu)
1.民間舞蹈是人體動態(tài)文化
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感表現(xiàn)社會生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時(shí)期，我們的祖先就用....
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