 |
文章標題 |
相關(guān)內(nèi)容 |
|
|
21
|
舞種風格與個性創(chuàng)作的雙向認可
|
舞種風格與個性創(chuàng)作的雙向認可
西方民諺說："生活是自然的，舞蹈是風格的。"
風格在藝術(shù)理論中是一個很寬泛的概念，在這里我們把它界定在舞蹈的"舞種"上。作為風格的舞種，是由歷史因素構(gòu)成的身體語言或語言表達體系，既羅賓.科林伍德推導的:"舞蹈是一切語言之母，這需要....
|
詳細
|
|
22
|
女權(quán)主義思想對近現(xiàn)代舞蹈的影響
|
女權(quán)主義思想對近現(xiàn)代舞蹈的影響 西方女權(quán)主義思想也稱女性思想，它是西方婦女解放運動的產(chǎn)物，于20世紀六十年代末期，首先在歐洲大陸產(chǎn)生并迅速地發(fā)展起來。西方女權(quán)主義運動大體經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展階段：女權(quán)階段、女性階段、女人階段。
第一階段帶有濃重的政治色....
|
詳細
|
|
23
|
觀音樂劇《接觸》引發(fā)的思索
|
觀音樂劇《接觸》引發(fā)的思索 《接觸》屬于音樂劇的范絳疇，在美國林肯中心劇院演出后，由于極具創(chuàng)作個性的處理與編排，使舞蹈的本體魅力發(fā)揮到極至。但是，蘇珊.斯多曼在該劇中的喜劇因素電腦、等的做法,以及評論家認為該劇不是一部音樂劇而的一部舞劇的爭議,引起了筆者的關(guān)....
|
詳細
|
|
24
|
談《傣人塑》的舞蹈結(jié)構(gòu)
|
談《傣人塑》的舞蹈結(jié)構(gòu)
2003年的8月，在四川成都舉辦的第七屆桃李杯上，莫松憑借著在校期間的三年努力學習，以及在荷花獎比賽上的經(jīng)驗的累積，莫松獲得了二等獎的優(yōu)異成績�！洞鋈怂堋愤@一舞蹈主要采用了云南省西雙版....
|
詳細
|
|
25
|
舞劇創(chuàng)作需要全面反思
|
舞劇創(chuàng)作需要全面反思
自上個世紀90年代以來，舞劇創(chuàng)作，包括舞蹈詩、音舞詩畫、樂舞等類似作品，一直處于興旺狀態(tài)，以每年至少七八部的規(guī)模生產(chǎn)，從中直文藝院團到各省市自治區(qū)和解放軍的藝術(shù)團體大多都有舞劇問世，許多省級院團直至地市盟的歌舞團也創(chuàng)作了不少作品，有的還不只一部兩部。....
|
詳細
|
|
26
|
（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（下）
|
（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（下） 第三章 蒙元以來薩滿舞（博舞）的禮儀化
社會政治制度的變遷對薩滿舞的影響如何？目前對此解釋的人極少，幾....
|
詳細
|
|
27
|
（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（上）
|
（推薦）蒙古族薩滿舞（博舞）的歷史變及其現(xiàn)代際遇（上） 內(nèi)容提要
本論文主要由緒論、蒙古族薩滿舞(博舞)的起源、蒙古族薩滿舞的早期形....
|
詳細
|
|
28
|
創(chuàng)造性的批評也應(yīng)是帶著鐐銬的舞蹈
|
創(chuàng)造性的批評也應(yīng)是帶著鐐銬的舞蹈任何有價值的影視批評都不能僅停留在對影視作品一般的闡述和透視上，如果僅僅做到這一點，那只是與影片處于同一層面的分析與解剖，沒有生發(fā)，就談不上提升。當前中國影視批評普遍存在自說自話的“無效性”問題，很大程度上是因為批評家們沉醉于獨語式的自我觀照，沒有建立對影....
|
詳細
|
|
29
|
論東西方舞蹈文化的沖突與融合
|
論東西方舞蹈文化的沖突與融合
“文化沖突”與“文化震蕩”
文化沖突與文化震蕩就邏輯而言是兩種文化互動的結(jié)果�？芍^有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反彈的文化震撼，使文化互動的雙方受到影響。然而，目下東西方文化交融的一個奇怪的景觀是：雖然東西方....
|
詳細
|
|
30
|
社會轉(zhuǎn)型期民間舞蹈文化的發(fā)展態(tài)勢
|
社會轉(zhuǎn)型期民間舞蹈文化的發(fā)展態(tài)勢 一、文化人類學視野中的民間舞蹈文化結(jié)構(gòu)
1.民間舞蹈是人體動態(tài)文化
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感表現(xiàn)社會生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達意，抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時期，我們的祖先就用....
|
詳細
|
| 60條記錄 3/6頁 第頁 [首頁] [上頁] [下頁] [末頁] |