關(guān)帝，是護(hù)法天神之一，被尊為「蕩魔真君」、「伏魔大帝」和「玄靈高上帝」，民間則俗稱(chēng)關(guān)圣帝君或關(guān)帝，俗稱(chēng)關(guān)公。是世人崇拜的英雄，是保護(hù)人民的神祗，也是做生意之人必須信奉的武財(cái)神，保佑生意興隆、招財(cái)進(jìn)寶，香火興盛、歷久不衰。
關(guān)帝即叁國(guó)時(shí)蜀國(guó)的關(guān)公，姓關(guān)名羽，字云長(zhǎng)，蒲州解良人(今屬陜西省解虞縣)。傳稱(chēng)，關(guān)羽是青龍轉(zhuǎn)世，豎眼攢眉，超額長(zhǎng)面。及長(zhǎng)，身高九尺五寸，鬚長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬(wàn)夫。東漢末年，關(guān)羽與劉備、張飛在桃園叁結(jié)義，情如手足，同謀起兵。初守下邳，為曹操所敗被獲，待以殊禮，拜為偏將軍，后為曹操斬袁紹之勇將顏良，以解曹操之危而報(bào)答之。曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯，賞賜甚厚。關(guān)羽在得知?jiǎng)湎侣浜�，即掛印封金，盡留曹操之賜，歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國(guó)后，以關(guān)羽守襄陽(yáng)，督荊州事。關(guān)羽大破曹仁於樊城，斬龐德，擒于禁，覆七軍，威震華夏。后因輕敵中計(jì)，敗走麥城，終至被害。傳其頭葬於河南洛陽(yáng)關(guān)林，其身葬於湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉山。后世感其忠義，遂歲時(shí)奉祀。
道書(shū)稱(chēng)，關(guān)羽自玉泉山顯圣之后，遇鐵缽真人，立法為地衹上將。宋時(shí)，應(yīng)叁十代天師虛靖真人之召，現(xiàn)形御前，降蛟斬怪。宋真宗嘉其護(hù)國(guó)祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公，宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟(jì)王。明初祀為關(guān)壯繆公，與岳飛同祀，各地武廟稱(chēng)為關(guān)岳廟。萬(wàn)歷叁十叁年(1605年)封為叁界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)震天尊、關(guān)圣帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關(guān)圣大帝」。康熙五年(1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝」，勒碑於洛陽(yáng)關(guān)林。自北宋以后，道教即尊奉關(guān)帝為護(hù)法天神之一，有稱(chēng)「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱(chēng)關(guān)圣帝君或關(guān)帝。臺(tái)灣省民眾也有稱(chēng)關(guān)帝為「玄靈高上帝」的。
對(duì)民間的影響：宋元之間，關(guān)帝是忠義的象徵。明清間，多有乩壇飛鸞、請(qǐng)關(guān)帝降筆著述傳世�！蛾P(guān)帝覺(jué)世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》和《戒士子文》等。在民間廣泛流傳。民眾崇拜關(guān)帝，關(guān)帝靈簽遠(yuǎn)超出道教以關(guān)帝作為護(hù)法天神的范圍，而是將關(guān)帝視作武神、財(cái)神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災(zāi)除疾、驅(qū)邪辟惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護(hù)商賈、通暢財(cái)源、決斷疑難等等，無(wú)不祈求關(guān)帝。特別是明清的民間秘密會(huì)黨組織，更是以關(guān)帝之忠義作為結(jié)黨的精神紐帶，入幫會(huì)、結(jié)弟兄、起盟誓，均在關(guān)帝神像前，焚香頂禮，歃血為證。
明清至民國(guó)期間，各地都建有專(zhuān)門(mén)奉祀關(guān)帝的關(guān)帝廟和關(guān)帝靈簽，一些有規(guī)模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關(guān)帝神像或供奉關(guān)帝神位，其香火之盛，類(lèi)似於城隍廟和土地廟。關(guān)帝神誕之日，傳為五月十三日，另一說(shuō)為正月十三日。每逢神誕之日，關(guān)帝廟總要啟建祝誕道場(chǎng)。清末有人感嘆其香火之盛，幾「與天地同不朽」。
關(guān)帝靈簽在線(xiàn)抽簽的簽詞取自古本《關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽》，每簽體例由干支、簽名、吉格、簽詩(shī)、圣意、東坡解、碧仙注、解曰、釋義、占驗(yàn)、典故等組成。自清朝康熙年間后，【關(guān)帝靈簽】在民間盛傳，流傳至今，對(duì)于預(yù)測(cè)吉兇禍福有著獨(dú)特的準(zhǔn)確性。
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