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關(guān)帝靈簽第十簽: 甲癸 下下 孟郊五十登第 關(guān)帝靈簽解簽

病患時(shí)時(shí)命蹇衰,何須打瓦共鉆龜,直教重見一陽(yáng)后,始可求神仗佛持。

關(guān)帝靈簽: 圣意

名難圖、財(cái)?shù)撌、行人遲、訟未息、病留連、求神佑、莫貪求、宜守舊。

關(guān)帝靈簽: 解曰

此簽大意曉然。凡有前惡。須宜求神懺悔。若問病訟。冬至后方可。不然莫解。若作非為。禍患立至。占者守分修省可保。

關(guān)帝靈簽: 釋義

運(yùn)途蹇衰,F(xiàn)在欠吉。打瓦鉆龜。卜筮何益。何須為此。及早種福。感格昊蒼。默仗神力。佳期冬至。一陽(yáng)來(lái)復(fù);蚱呷蘸蟆(yīng)驗(yàn)神速。遠(yuǎn)斷節(jié)氣。近斷時(shí)日。萬(wàn)象回春。以需后祿。遵此修持。圣言不謬矣。不悟修省者終兇。

關(guān)帝靈簽: 解簽

目前的運(yùn)勢(shì)相當(dāng)不好,如是問病,必是久病不愈,短時(shí)間內(nèi)不會(huì)好轉(zhuǎn)。就算是求神問卜,也是無(wú)濟(jì)于事,不如相信上天的安排,冥冥中自會(huì)有所變化。運(yùn)勢(shì)必須到冬至?xí)r才會(huì)好轉(zhuǎn),而且會(huì)有很大的變化,此時(shí)宜平心靜氣地等待好運(yùn)的到來(lái),若不相信天理的安排,一意孤行,則必會(huì)招來(lái)厄運(yùn),謹(jǐn)慎而行。

關(guān)帝靈簽: 東坡解

命運(yùn)多蹇、疾病連綿、但須修省、托在蒼天。直須冬至、禱神方痊、凡百謀望、作事必全。

關(guān)帝靈簽: 碧仙注

無(wú)妄遇兇災(zāi)、陰人口舌來(lái)、一交生日后、漸漸笑顏開。

 

注意:網(wǎng)站查詢并不一定完全準(zhǔn)確,使用請(qǐng)先核實(shí)! 關(guān)于關(guān)帝

 

關(guān)帝,是護(hù)法天神之一,被尊為「蕩魔真君」、「伏魔大帝」和「玄靈高上帝」,民間則俗稱關(guān)圣帝君或關(guān)帝,俗稱關(guān)公。是世人崇拜的英雄,是保護(hù)人民的神祗,也是做生意之人必須信奉的武財(cái)神,保佑生意興隆、招財(cái)進(jìn)寶,香火興盛、歷久不衰。

    關(guān)帝即叁國(guó)時(shí)蜀國(guó)的關(guān)公,姓關(guān)名羽,字云長(zhǎng),蒲州解良人(今屬陜西省解虞縣)。傳稱,關(guān)羽是青龍轉(zhuǎn)世,豎眼攢眉,超額長(zhǎng)面。及長(zhǎng),身高九尺五寸,鬚長(zhǎng)一尺八寸,面如重棗,唇若抹砂,丹鳳眼,臥蠶眉,力敵萬(wàn)夫。東漢末年,關(guān)羽與劉備、張飛在桃園叁結(jié)義,情如手足,同謀起兵。初守下邳,為曹操所敗被獲,待以殊禮,拜為偏將軍,后為曹操斬袁紹之勇將顏良,以解曹操之危而報(bào)答之。曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯,賞賜甚厚。關(guān)羽在得知?jiǎng)湎侣浜螅磼煊》饨,盡留曹操之賜,歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國(guó)后,以關(guān)羽守襄陽(yáng),督荊州事。關(guān)羽大破曹仁於樊城,斬龐德,擒于禁,覆七軍,威震華夏。后因輕敵中計(jì),敗走麥城,終至被害。傳其頭葬於河南洛陽(yáng)關(guān)林,其身葬於湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉山。后世感其忠義,遂歲時(shí)奉祀。
   
    道書稱,關(guān)羽自玉泉山顯圣之后,遇鐵缽真人,立法為地衹上將。宋時(shí),應(yīng)叁十代天師虛靖真人之召,現(xiàn)形御前,降蛟斬怪。宋真宗嘉其護(hù)國(guó)祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公,宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟(jì)王。明初祀為關(guān)壯繆公,與岳飛同祀,各地武廟稱為關(guān)岳廟。萬(wàn)歷叁十叁年(1605年)封為叁界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)震天尊、關(guān)圣帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關(guān)圣大帝」。康熙五年(1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝」,勒碑於洛陽(yáng)關(guān)林。自北宋以后,道教即尊奉關(guān)帝為護(hù)法天神之一,有稱「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱關(guān)圣帝君或關(guān)帝。臺(tái)灣省民眾也有稱關(guān)帝為「玄靈高上帝」的。

    對(duì)民間的影響:宋元之間,關(guān)帝是忠義的象徵。明清間,多有乩壇飛鸞、請(qǐng)關(guān)帝降筆著述傳世。《關(guān)帝覺世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》和《戒士子文》等。在民間廣泛流傳。民眾崇拜關(guān)帝,關(guān)帝靈簽遠(yuǎn)超出道教以關(guān)帝作為護(hù)法天神的范圍,而是將關(guān)帝視作武神、財(cái)神和正義之神,凡是命祿科舉、祛災(zāi)除疾、驅(qū)邪辟惡,誅罰叛逆、巡察冥司、庇護(hù)商賈、通暢財(cái)源、決斷疑難等等,無(wú)不祈求關(guān)帝。特別是明清的民間秘密會(huì)黨組織,更是以關(guān)帝之忠義作為結(jié)黨的精神紐帶,入幫會(huì)、結(jié)弟兄、起盟誓,均在關(guān)帝神像前,焚香頂禮,歃血為證。

    明清至民國(guó)期間,各地都建有專門奉祀關(guān)帝的關(guān)帝廟和關(guān)帝靈簽,一些有規(guī)模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關(guān)帝神像或供奉關(guān)帝神位,其香火之盛,類似於城隍廟和土地廟。關(guān)帝神誕之日,傳為五月十三日,另一說為正月十三日。每逢神誕之日,關(guān)帝廟總要啟建祝誕道場(chǎng)。清末有人感嘆其香火之盛,幾「與天地同不朽」。

    關(guān)帝靈簽在線抽簽的簽詞取自古本《關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽》,每簽體例由干支、簽名、吉格、簽詩(shī)、圣意、東坡解、碧仙注、解曰、釋義、占驗(yàn)、典故等組成。自清朝康熙年間后,【關(guān)帝靈簽】在民間盛傳,流傳至今,對(duì)于預(yù)測(cè)吉兇禍福有著獨(dú)特的準(zhǔn)確性。
 

 

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