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關(guān)帝靈簽第八十八簽: 壬辛 上吉 周廟觀欹器 關(guān)帝靈簽解簽

從前作事總徒勞,才見新春喜氣遭,百計(jì)營求都得意,更須守己莫心高。

關(guān)帝靈簽: 圣意

名與利、且隨緣、訟解釋、病安全、婚姻合、行人旋、若謀望、在新年。

關(guān)帝靈簽: 解曰

此簽時(shí)運(yùn)將至。所謀必就轉(zhuǎn)瞬交春之后。萬物發(fā)生。人事亦得喜悅。向者難而今者易。向者塞而今者通。志愿無不暢遂?煲幼阋。然始也可由剝以使之復(fù)繼也。亦可由復(fù)以至否。此時(shí)須識持盈保泰之道。方克有終。是以君子慎之。

關(guān)帝靈簽: 釋義

從前徒勞。往運(yùn)之困。新春喜氣。后運(yùn)之亨。營求得意。凡事有成。莫更心高。知止不殆。占此者應(yīng)在春時(shí)。主有遇合。但盈虛消長。各有定分。不可十分過求。過求則生災(zāi)害矣。貪得者尚知戒哉。

關(guān)帝靈簽: 解簽

過去常常都要做徒勞無功之事,凡事都有所阻滯,在交春之際,突然間轉(zhuǎn)運(yùn)了,感受到喜氣洋洋的氣氛,而且做什么事都異常地順?biāo),凡事心想事成,作什么都成功如意,此時(shí)必須更虛心待人,不可因此就趾高氣昂,要更安分守己,得意忘形則會破壞好運(yùn),此簽表示新春之時(shí),即轉(zhuǎn)好運(yùn)之時(shí),必須把握好運(yùn),不要因一時(shí)的志得意滿而浪費(fèi)了大好運(yùn)。

關(guān)帝靈簽: 東坡解

平生勞苦、百事無成、時(shí)運(yùn)將泰、謀望稱心。更宜謹(jǐn)守、貪心莫生、隨緣受用、坐享安榮。

關(guān)帝靈簽: 碧仙注

得失無常事有因、耐求殘冬喜見春、世事隨緣無掛礙、光天化日太平人。

 

注意:網(wǎng)站查詢并不一定完全準(zhǔn)確,使用請先核實(shí)! 關(guān)于關(guān)帝

 

關(guān)帝,是護(hù)法天神之一,被尊為「蕩魔真君」、「伏魔大帝」和「玄靈高上帝」,民間則俗稱關(guān)圣帝君或關(guān)帝,俗稱關(guān)公。是世人崇拜的英雄,是保護(hù)人民的神祗,也是做生意之人必須信奉的武財(cái)神,保佑生意興隆、招財(cái)進(jìn)寶,香火興盛、歷久不衰。

    關(guān)帝即叁國時(shí)蜀國的關(guān)公,姓關(guān)名羽,字云長,蒲州解良人(今屬陜西省解虞縣)。傳稱,關(guān)羽是青龍轉(zhuǎn)世,豎眼攢眉,超額長面。及長,身高九尺五寸,鬚長一尺八寸,面如重棗,唇若抹砂,丹鳳眼,臥蠶眉,力敵萬夫。東漢末年,關(guān)羽與劉備、張飛在桃園叁結(jié)義,情如手足,同謀起兵。初守下邳,為曹操所敗被獲,待以殊禮,拜為偏將軍,后為曹操斬袁紹之勇將顏良,以解曹操之危而報(bào)答之。曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯,賞賜甚厚。關(guān)羽在得知?jiǎng)湎侣浜螅磼煊》饨,盡留曹操之賜,歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國后,以關(guān)羽守襄陽,督荊州事。關(guān)羽大破曹仁於樊城,斬龐德,擒于禁,覆七軍,威震華夏。后因輕敵中計(jì),敗走麥城,終至被害。傳其頭葬於河南洛陽關(guān)林,其身葬於湖北當(dāng)陽玉泉山。后世感其忠義,遂歲時(shí)奉祀。
   
    道書稱,關(guān)羽自玉泉山顯圣之后,遇鐵缽真人,立法為地衹上將。宋時(shí),應(yīng)叁十代天師虛靖真人之召,現(xiàn)形御前,降蛟斬怪。宋真宗嘉其護(hù)國祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公,宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟(jì)王。明初祀為關(guān)壯繆公,與岳飛同祀,各地武廟稱為關(guān)岳廟。萬歷叁十叁年(1605年)封為叁界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)震天尊、關(guān)圣帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關(guān)圣大帝」。康熙五年(1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝」,勒碑於洛陽關(guān)林。自北宋以后,道教即尊奉關(guān)帝為護(hù)法天神之一,有稱「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱關(guān)圣帝君或關(guān)帝。臺灣省民眾也有稱關(guān)帝為「玄靈高上帝」的。

    對民間的影響:宋元之間,關(guān)帝是忠義的象徵。明清間,多有乩壇飛鸞、請關(guān)帝降筆著述傳世。《關(guān)帝覺世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》和《戒士子文》等。在民間廣泛流傳。民眾崇拜關(guān)帝,關(guān)帝靈簽遠(yuǎn)超出道教以關(guān)帝作為護(hù)法天神的范圍,而是將關(guān)帝視作武神、財(cái)神和正義之神,凡是命祿科舉、祛災(zāi)除疾、驅(qū)邪辟惡,誅罰叛逆、巡察冥司、庇護(hù)商賈、通暢財(cái)源、決斷疑難等等,無不祈求關(guān)帝。特別是明清的民間秘密會黨組織,更是以關(guān)帝之忠義作為結(jié)黨的精神紐帶,入幫會、結(jié)弟兄、起盟誓,均在關(guān)帝神像前,焚香頂禮,歃血為證。

    明清至民國期間,各地都建有專門奉祀關(guān)帝的關(guān)帝廟和關(guān)帝靈簽,一些有規(guī)模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關(guān)帝神像或供奉關(guān)帝神位,其香火之盛,類似於城隍廟和土地廟。關(guān)帝神誕之日,傳為五月十三日,另一說為正月十三日。每逢神誕之日,關(guān)帝廟總要啟建祝誕道場。清末有人感嘆其香火之盛,幾「與天地同不朽」。

    關(guān)帝靈簽在線抽簽的簽詞取自古本《關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽》,每簽體例由干支、簽名、吉格、簽詩、圣意、東坡解、碧仙注、解曰、釋義、占驗(yàn)、典故等組成。自清朝康熙年間后,【關(guān)帝靈簽】在民間盛傳,流傳至今,對于預(yù)測吉兇禍福有著獨(dú)特的準(zhǔn)確性。
 

 

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