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關(guān)帝靈簽第六十四簽: 庚丁 上上 魯仲連排難解紛 關(guān)帝靈簽解簽

吉人相遇本和同,況有持謀天水翁,人力不勞公論協(xié),事成功倍笑談中。

關(guān)帝靈簽: 圣意

貴遇趙、訟即了、名亦成、病可療、財(cái)有余、婚亦好、問(wèn)信音、即刻到。

關(guān)帝靈簽: 解曰

此簽謀為和合。得遇貴人提攜。凡事稱(chēng)意。不勞而成。必其人素為人所敬信。其事又為眾所欣悅。是又恰遇機(jī)緣。一倡百和。談笑中。事立而成功。豈非天人相應(yīng)。相時(shí)而動(dòng)者乎。

關(guān)帝靈簽: 釋義

吉人。善人也。本和同。言吉人天相。遇合自亨也。持謀。猶言主謀。天水翁。指所遇貴人而言。或應(yīng)天水趙姓;驊(yīng)天水二字郡縣地名。公論協(xié)。事合人心。人心歡悅。是以不勞人力。自得水到渠成之妙。笑談成功。所謂不言而信。無(wú)為而成者也。上吉何疑。

關(guān)帝靈簽: 解簽

所謂吉人自有天相,吉人處事本來(lái)就稱(chēng)心如意,而且得天獨(dú)厚,能得到貴人相助,自己并不須花費(fèi)多少力氣,貴人為天水翁,指貴人應(yīng)在有天或水字的地名。不須花費(fèi)心力,則能得到大眾的認(rèn)同且契合人心,得到事半功倍之效,而且在談笑之中就得到成功,可說(shuō)是天時(shí)、地利、人和之作,這是個(gè)必定會(huì)成功的佳運(yùn)。

關(guān)帝靈簽: 東坡解

與人謀合、況遇朝貴、援手提攜、事皆稱(chēng)意。勿勞余力、成就甚易、出入皆宜、吉無(wú)不利。

關(guān)帝靈簽: 碧仙注

作事而今迥不同、主謀全得貴人功、蒲帆能趁東風(fēng)便、萬(wàn)里蓬萊咫尺通。

 

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關(guān)帝,是護(hù)法天神之一,被尊為「蕩魔真君」、「伏魔大帝」和「玄靈高上帝」,民間則俗稱(chēng)關(guān)圣帝君或關(guān)帝,俗稱(chēng)關(guān)公。是世人崇拜的英雄,是保護(hù)人民的神祗,也是做生意之人必須信奉的武財(cái)神,保佑生意興隆、招財(cái)進(jìn)寶,香火興盛、歷久不衰。

    關(guān)帝即叁國(guó)時(shí)蜀國(guó)的關(guān)公,姓關(guān)名羽,字云長(zhǎng),蒲州解良人(今屬陜西省解虞縣)。傳稱(chēng),關(guān)羽是青龍轉(zhuǎn)世,豎眼攢眉,超額長(zhǎng)面。及長(zhǎng),身高九尺五寸,鬚長(zhǎng)一尺八寸,面如重棗,唇若抹砂,丹鳳眼,臥蠶眉,力敵萬(wàn)夫。東漢末年,關(guān)羽與劉備、張飛在桃園叁結(jié)義,情如手足,同謀起兵。初守下邳,為曹操所敗被獲,待以殊禮,拜為偏將軍,后為曹操斬袁紹之勇將顏良,以解曹操之危而報(bào)答之。曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯,賞賜甚厚。關(guān)羽在得知?jiǎng)湎侣浜,即掛印封金,盡留曹操之賜,歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國(guó)后,以關(guān)羽守襄陽(yáng),督荊州事。關(guān)羽大破曹仁於樊城,斬龐德,擒于禁,覆七軍,威震華夏。后因輕敵中計(jì),敗走麥城,終至被害。傳其頭葬於河南洛陽(yáng)關(guān)林,其身葬於湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉山。后世感其忠義,遂歲時(shí)奉祀。
   
    道書(shū)稱(chēng),關(guān)羽自玉泉山顯圣之后,遇鐵缽真人,立法為地衹上將。宋時(shí),應(yīng)叁十代天師虛靖真人之召,現(xiàn)形御前,降蛟斬怪。宋真宗嘉其護(hù)國(guó)祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公,宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟(jì)王。明初祀為關(guān)壯繆公,與岳飛同祀,各地武廟稱(chēng)為關(guān)岳廟。萬(wàn)歷叁十叁年(1605年)封為叁界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)震天尊、關(guān)圣帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關(guān)圣大帝」?滴跷迥(1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝」,勒碑於洛陽(yáng)關(guān)林。自北宋以后,道教即尊奉關(guān)帝為護(hù)法天神之一,有稱(chēng)「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱(chēng)關(guān)圣帝君或關(guān)帝。臺(tái)灣省民眾也有稱(chēng)關(guān)帝為「玄靈高上帝」的。

    對(duì)民間的影響:宋元之間,關(guān)帝是忠義的象徵。明清間,多有乩壇飛鸞、請(qǐng)關(guān)帝降筆著述傳世!蛾P(guān)帝覺(jué)世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》和《戒士子文》等。在民間廣泛流傳。民眾崇拜關(guān)帝,關(guān)帝靈簽遠(yuǎn)超出道教以關(guān)帝作為護(hù)法天神的范圍,而是將關(guān)帝視作武神、財(cái)神和正義之神,凡是命祿科舉、祛災(zāi)除疾、驅(qū)邪辟惡,誅罰叛逆、巡察冥司、庇護(hù)商賈、通暢財(cái)源、決斷疑難等等,無(wú)不祈求關(guān)帝。特別是明清的民間秘密會(huì)黨組織,更是以關(guān)帝之忠義作為結(jié)黨的精神紐帶,入幫會(huì)、結(jié)弟兄、起盟誓,均在關(guān)帝神像前,焚香頂禮,歃血為證。

    明清至民國(guó)期間,各地都建有專(zhuān)門(mén)奉祀關(guān)帝的關(guān)帝廟和關(guān)帝靈簽,一些有規(guī)模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關(guān)帝神像或供奉關(guān)帝神位,其香火之盛,類(lèi)似於城隍廟和土地廟。關(guān)帝神誕之日,傳為五月十三日,另一說(shuō)為正月十三日。每逢神誕之日,關(guān)帝廟總要啟建祝誕道場(chǎng)。清末有人感嘆其香火之盛,幾「與天地同不朽」。

    關(guān)帝靈簽在線(xiàn)抽簽的簽詞取自古本《關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽》,每簽體例由干支、簽名、吉格、簽詩(shī)、圣意、東坡解、碧仙注、解曰、釋義、占驗(yàn)、典故等組成。自清朝康熙年間后,【關(guān)帝靈簽】在民間盛傳,流傳至今,對(duì)于預(yù)測(cè)吉兇禍福有著獨(dú)特的準(zhǔn)確性。
 

 

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