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關(guān)帝靈簽第四十六簽: 戊己 中平 馬伏波征蠻 關(guān)帝靈簽解簽

君是山中萬戶侯,信知騎馬勝騎牛,今朝馬上看山色,爭似騎牛得自由。

關(guān)帝靈簽: 圣意

名與利、勿貪求、訟莫興、難罷休、行人遲、婚莫許、謹(jǐn)修為、當(dāng)靜處。

關(guān)帝靈簽: 解曰

此簽宜守舊安享。自有山林之樂。不可貪求意外。如其不然;蛳舆t求速;騾捙f而喜新;蛏峤鴪D遠(yuǎn);驐壭《\大。如騎牛者改換騎馬。及至騎馬。又想騎牛。懊恨躊躇。勢難中止。事貽伊戚耳。少年未經(jīng)閱歷之人。每每似此。切宜戒之。

關(guān)帝靈簽: 釋義

萬戶侯。富貴封王之。山中境遇。暢快者亦不減此。騎牛雖遲得安穩(wěn)。騎馬雖速冒險(xiǎn)阻。馬上看山。言舍安穩(wěn)而就險(xiǎn)阻。不自安常處順也。及至馳驟驚惶。勞苦困頓。不能收韁。卻想騎牛時(shí)。安步徐行。何等自在。然已追悔莫及矣。何如先時(shí)慎重。勿至輕舉妄動(dòng)之為得哉。馬牛。或斷年月亦驗(yàn)。

關(guān)帝靈簽: 解簽

明知騎牛才安全,但又貪圖騎馬的快感,當(dāng)你選擇了騎馬時(shí),就等于舍安穩(wěn)求快速,但也必須經(jīng)歷快速所帶來的危險(xiǎn),然而騎在馬上的驚惶,又讓你想要騎牛,但這時(shí)已來不及了,你只能心想著安危,無法顧及山上的風(fēng)景,此簽告訴我們,凡事要謹(jǐn)慎而行,不可想到什么做什么,還是要全面考慮。

關(guān)帝靈簽: 東坡解

本等富貴、已勝常人、愈吉愈貪、禍及己身。宜依本分、當(dāng)享和平、勸君靜處、可免災(zāi)運(yùn)。

關(guān)帝靈簽: 碧仙注

要作惺惺成蒙懂、誰知蒙懂作惺惺、多生巧計(jì)須成拙、守己方才事稱心。

 

注意:網(wǎng)站查詢并不一定完全準(zhǔn)確,使用請先核實(shí)! 關(guān)于關(guān)帝

 

關(guān)帝,是護(hù)法天神之一,被尊為「蕩魔真君」、「伏魔大帝」和「玄靈高上帝」,民間則俗稱關(guān)圣帝君或關(guān)帝,俗稱關(guān)公。是世人崇拜的英雄,是保護(hù)人民的神祗,也是做生意之人必須信奉的武財(cái)神,保佑生意興隆、招財(cái)進(jìn)寶,香火興盛、歷久不衰。

    關(guān)帝即叁國時(shí)蜀國的關(guān)公,姓關(guān)名羽,字云長,蒲州解良人(今屬陜西省解虞縣)。傳稱,關(guān)羽是青龍轉(zhuǎn)世,豎眼攢眉,超額長面。及長,身高九尺五寸,鬚長一尺八寸,面如重棗,唇若抹砂,丹鳳眼,臥蠶眉,力敵萬夫。東漢末年,關(guān)羽與劉備、張飛在桃園叁結(jié)義,情如手足,同謀起兵。初守下邳,為曹操所敗被獲,待以殊禮,拜為偏將軍,后為曹操斬袁紹之勇將顏良,以解曹操之危而報(bào)答之。曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯,賞賜甚厚。關(guān)羽在得知?jiǎng)湎侣浜,即掛印封金,盡留曹操之賜,歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國后,以關(guān)羽守襄陽,督荊州事。關(guān)羽大破曹仁於樊城,斬龐德,擒于禁,覆七軍,威震華夏。后因輕敵中計(jì),敗走麥城,終至被害。傳其頭葬於河南洛陽關(guān)林,其身葬於湖北當(dāng)陽玉泉山。后世感其忠義,遂歲時(shí)奉祀。
   
    道書稱,關(guān)羽自玉泉山顯圣之后,遇鐵缽真人,立法為地衹上將。宋時(shí),應(yīng)叁十代天師虛靖真人之召,現(xiàn)形御前,降蛟斬怪。宋真宗嘉其護(hù)國祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公,宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟(jì)王。明初祀為關(guān)壯繆公,與岳飛同祀,各地武廟稱為關(guān)岳廟。萬歷叁十叁年(1605年)封為叁界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)震天尊、關(guān)圣帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關(guān)圣大帝」?滴跷迥(1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝」,勒碑於洛陽關(guān)林。自北宋以后,道教即尊奉關(guān)帝為護(hù)法天神之一,有稱「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱關(guān)圣帝君或關(guān)帝。臺灣省民眾也有稱關(guān)帝為「玄靈高上帝」的。

    對民間的影響:宋元之間,關(guān)帝是忠義的象徵。明清間,多有乩壇飛鸞、請關(guān)帝降筆著述傳世!蛾P(guān)帝覺世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》和《戒士子文》等。在民間廣泛流傳。民眾崇拜關(guān)帝,關(guān)帝靈簽遠(yuǎn)超出道教以關(guān)帝作為護(hù)法天神的范圍,而是將關(guān)帝視作武神、財(cái)神和正義之神,凡是命祿科舉、祛災(zāi)除疾、驅(qū)邪辟惡,誅罰叛逆、巡察冥司、庇護(hù)商賈、通暢財(cái)源、決斷疑難等等,無不祈求關(guān)帝。特別是明清的民間秘密會黨組織,更是以關(guān)帝之忠義作為結(jié)黨的精神紐帶,入幫會、結(jié)弟兄、起盟誓,均在關(guān)帝神像前,焚香頂禮,歃血為證。

    明清至民國期間,各地都建有專門奉祀關(guān)帝的關(guān)帝廟和關(guān)帝靈簽,一些有規(guī)模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關(guān)帝神像或供奉關(guān)帝神位,其香火之盛,類似於城隍廟和土地廟。關(guān)帝神誕之日,傳為五月十三日,另一說為正月十三日。每逢神誕之日,關(guān)帝廟總要啟建祝誕道場。清末有人感嘆其香火之盛,幾「與天地同不朽」。

    關(guān)帝靈簽在線抽簽的簽詞取自古本《關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽》,每簽體例由干支、簽名、吉格、簽詩、圣意、東坡解、碧仙注、解曰、釋義、占驗(yàn)、典故等組成。自清朝康熙年間后,【關(guān)帝靈簽】在民間盛傳,流傳至今,對于預(yù)測吉兇禍福有著獨(dú)特的準(zhǔn)確性。
 

 

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