卷七十七 志第二十七下

◎祭祀六 ○至正親祀南郊 至正三年十月十七日，親祀昊天上帝于圜丘，以太祖皇帝配享，如舊行儀制。右丞相脫脫為亞獻官，太尉、樞密知院阿魯禿為終獻官，御史大夫伯撒里為攝司徒，樞密知院汪家奴為大禮使，中書平章也先帖木兒、鐵木兒達識二人為侍中，御史大夫也先帖木兒、中書右丞太平二人為門下侍郎，宣徽使達世帖睦爾、太常同知李好文二人為禮儀使，宣徽院使也先帖木兒執(zhí)劈正斧，其余侍祀官依等第定擬。 前期八月初七日，太常禮儀院移關(guān)禮部，具呈都省，會集翰林、集賢、禮部等官，講究典禮。九月內(nèi)，承奉班都知孫玉鉉具錄《親祀南郊儀注》云：致齋日停奏刑殺文字，應享執(zhí)事官員蒞誓于中書省。享前一日質(zhì)明，所司備法駕儀仗暨侍享官分左右敘立于崇天門外，太仆卿控御馬立于大明門外，侍儀官、導駕官各具公服，備擎執(zhí)，立于致齋殿前。通事舍人二員引門下侍郎、侍中入殿相向立。侍中跪奏請皇帝中嚴，就拜興，退出。少頃，引侍中跪奏外辦，就拜興。皇帝出致齋殿，侍中跪奏請皇帝升輿，侍儀官、導駕官引擎執(zhí)前導，巡輦路至大明殿西陛下。侍中跪奏請皇帝降輿升殿，就拜興�；实廴氲�，即御座。舍人引執(zhí)事等官，敘于殿午陛下，相向立。通班舍人贊起居，引班鞠躬平身。舍人引門下侍郎、侍中入殿至御座前，門下侍郎、侍中相向立。侍中跪奏請皇帝降殿升輿，就拜興。侍儀官前導，至大明殿門外，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大明門外，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興，動稱警蹕。至崇天門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨，退稱曰“制可”，門下侍郎退傳制，敕眾官上馬，贊者承傳，敕眾官于欞星門外上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興，動稱警蹕。華蓋傘扇儀仗百官左右前導，教坊樂鼓吹不作。至郊壇南欞星門外，門下侍郎跪奏請皇帝權(quán)停，敕眾官下馬。侍中傳制，敕眾官下馬，自卑而尊與儀仗倒卷而北，左右駐立。駕至內(nèi)欞星門，侍中跪奏請皇帝降馬，步入欞星門，由右偏門入。稍西，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。侍儀官暨導駕官引擎執(zhí)前導，至大次殿門前，侍中跪奏請皇帝降輿，入就大次殿，就拜興�；实廴刖痛蟠危�簾降，宿衛(wèi)如式。侍中入跪奏，敕眾官各退齋次，就拜興。通事舍人承旨，敕眾官各還齋次。尚食進膳訖，禮儀使以祝冊奏御署訖，奉出，郊祀令受而奠于坫。 其享日丑時二刻，侍儀官備擎執(zhí)，同導駕官列于大次殿前。通事舍人引侍中、門下侍郎入大次殿。侍中跪奏請皇帝中嚴，服袞冕，就拜興，退。少頃，舍人再拜引侍中跪版奏外辦，就拜興，退出。禮儀使入跪奏皇帝行禮，就拜興。簾卷出大次，侍儀官備擎執(zhí)，同導駕官前導�；实壑廖鲏瞄T，侍儀官、導駕官擎執(zhí)止于壝門外，近侍官、代禮官皆后從入。殿中監(jiān)跪進大圭，禮儀使跪請皇帝執(zhí)大圭，皇帝入行禮，禮節(jié)一如舊制。行禮畢，侍儀官備擎執(zhí)，同導駕官前導，皇帝還至大次。通事舍人引侍中入跪奏，請皇帝解嚴，釋袞冕。停五刻頃，尚食進膳如儀。所司備法駕儀仗，同侍享等官分左右，敘立于郊南欞星門外，以北為上。舍人引侍中入跪奏，請皇帝中嚴，就拜興，退。少頃，再引侍中跪版奏外辦，就拜興�；实鄢龃蟠危�侍中跪奏請皇帝升輿，侍儀官備擎執(zhí)，同導駕官前導，至欞星門外，太仆卿進御馬，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，就拜興。門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興，動稱警蹕。至欞星門外，門下侍郎跪請皇帝少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，門下侍郎傳制，敕眾官上馬，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興。侍儀官備擎執(zhí)，同導駕官前導，動稱警蹕，華蓋儀仗傘扇眾官左右前導，教坊樂鼓吹皆作。至麗正門里石橋北，舍人引門下侍郎下馬，跪奏請皇帝權(quán)停，敕眾官下馬，贊者承傳，敕眾官下馬，舍人引眾官分左右，先入紅門內(nèi)，倒卷而北駐立。引甲馬軍士于麗正門內(nèi)石橋大北駐立，依次倒卷至欞星門外，左右相向立。仗立于欞星門內(nèi)，倒卷亦如之。門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，侍儀官備擎執(zhí)，導駕官導由崇天門入，至大明門外。引侍中跪奏請皇帝降馬升輿，就拜興。至大明殿，引眾官相向立于殿陛下。俟皇帝入殿升座，侍中跪奏請皇帝解嚴，敕眾官皆退，通事舍人承旨敕眾官皆退，郊祀禮成。 至正親祀太廟 至元六年六月，監(jiān)察御史呈：“嘗聞《五行傳曰》，簡宗廟，廢祭祀，則水不潤下。近年雨澤愆期，四方多旱，而歲減祀事，變更成憲，原其所致，恐有感召。欽惟國家四海乂安，百有余年，列圣相承，典禮具備，莫不以孝治天下。古者宗廟四時之祭，皆天子親享，莫敢使有司攝也。蓋天子之職，莫大于禮，禮莫大于孝，孝莫大于祭。世祖皇帝自新都城，首建太廟，可謂知所本矣�！洞呵铩分�法，國君即位，逾年改元，必行告廟之禮。伏自陛下即位以來，于今七年，未嘗躬詣太廟，似為闕典。方今政化更新，并遵舊制，告廟之典，理宜新享。”時帝在上都，臺臣以聞，奉旨若曰：“俟到大都，親自祭也�！� 九月二十七日，中書省奏以十月初四日皇帝親祀太廟，制曰：“可。”前期，告示以太師、右丞相馬紥兒臺為亞獻官，樞密知院阿魯禿為終獻官，知院潑皮、翰林承旨老章為助奠官，大司農(nóng)愛牙赤為七祀獻官，侍中二人，門下侍郎二人，大禮使一人，執(zhí)劈正斧一人，禮儀使四人，余各如故事。有司具儀注云：享前一日質(zhì)明，所司備法駕于崇天門外，侍儀官引擎執(zhí)，同導駕官具公服，于致齋殿前左右分班侍立。承奉舍人引門下侍郎、侍中人殿門下，侍郎相向立，侍中跪奏臣某等官請皇帝中嚴，就拜興，退出。少頃，引侍中版奏外辦，就拜興，退�；实鄢鳊S室，侍中跪奏請皇帝升輿，巡輦路，由正門至大明殿酉陛下。侍中跪奏請皇帝降輿升殿，就拜興，引皇帝即御座。執(zhí)事官于午陛下起居訖，舍人引侍中、門下侍郎入殿，至御榻前，門下侍郎相向立。侍中跪奏請皇帝降殿升輿，就拜興，導至大明殿外。侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大明門外，太仆卿進御馬。侍中跪奏請皇帝降輿乘馬訖，門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興，進發(fā)時稱警蹕。至崇天門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興，進發(fā)時稱警蹕。導至太廟外紅門內(nèi)，門下侍郎跪奏請車駕權(quán)停，敕眾官下馬，就拜興。贊者承傳，敕眾官下馬。門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，至石橋南，侍中跪奏請皇帝下馬，步入神門，就拜興�；实巯埋R，侍儀官同導駕官前導，皇帝步入神門稍西，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大次殿門前，侍中跪奏請皇帝降輿，入就大次，就拜興。簾降，宿衛(wèi)如式。侍中入跪奏，敕眾官各還齋次，承旨贊者承傳，敕眾官各還齋次，俟行禮時至丑時二刻頃，侍儀官備擎執(zhí)，同導駕官于大次殿門前，舍人引侍中、門下侍郎入大次座前，侍中跪奏請皇帝中嚴，服袞冕，就拜興，退。少頃，再引侍中跪奏外辦，就拜興，退。禮儀使跪奏請皇帝行禮，侍儀官同導駕官導引皇帝至西神門，擎執(zhí)侍儀官同導駕官止。行禮畢，皇帝由西神門出，侍儀官備擎執(zhí)，同導駕官引導皇帝還至大次。舍人引侍中入跪奏，請皇帝解嚴，釋袞冕。尚食進膳如式畢，侍中跪版奏外辦，就拜興，退。導皇帝出大次，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。侍儀官同導駕官前導，至神門外，太仆卿進御馬，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，就拜興。乘馬訖，門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興，退，進發(fā)時稱警蹕。至欞星門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，就拜興，進發(fā)時稱警蹕，教坊樂振作。至麗正門里石橋北，引門下侍郎跪奏請車駕權(quán)停，敕眾官下馬，就拜興。贊者承傳，敕眾官下馬。門下侍郎跪奏請車駕進發(fā)，侍儀官引擎執(zhí)，同導駕官前導，執(zhí)事官后從，皇帝由紅門里輦路至大明門外。侍中跪奏請皇帝降馬乘輿，就拜興。侍儀官擎執(zhí)，同導駕官導至大明殿，諸執(zhí)事殿下相向立。俟皇帝入殿升座，侍中跪奏敕眾官皆退，贊者承傳，敕眾官皆退。 三皇廟祭祀禮樂 至正九年，御史臺以江西湖東道肅政廉訪使文殊訥所言具呈中書。其言曰：“三皇開天立極，功被萬世。京師每歲春秋祀事，命太醫(yī)官主祭，揆禮未稱。請如國子學、宣圣廟春秋釋奠，上遣中書省臣代祀，一切儀禮仿其制�！敝袝�付禮部集禮官議之。是年十月二十四日，平章政事太不花、定住等以聞，制曰“可”。于是命太常定儀式，工部范祭器，江浙行省制雅樂器。復命太常博士定樂曲名，翰林國史院撰樂章十有六曲。明年，祭器、樂器俱備，以醫(yī)籍百四十有八戶充廟戶禮樂生。御藥院大使盧亨素習音律，受命教樂工四十有二人，各執(zhí)其技，乃季秋九月九日蕆事。宣徽供禮饌，光祿勛供內(nèi)醞，太府供金帛，廣源庫供薌炬，大興府尹供犧牲、制幣、粢盛、肴核。中書奏擬三獻官以次定，諸執(zhí)事并以清望充。前一日，內(nèi)降御香，三獻官以下公服備大樂儀仗迎香，至開天殿庋置。退習明日祭儀，習畢就廟齋宿。京朝文武百司與祭官如之，各以禮助祭。翰林詞臣具祝文，曰“皇帝敬遣某官某致祭”。 樂章（前卷祀社稷樂章，俱在禮樂類中，今附于此。） 降神，奏《咸成之曲》： 黃鐘宮三成 于皇三圣，神化無方。繼天立極，垂憲百王。聿崇明祀，率由舊章。靈兮來下，休有烈光。 降神，奏《賓成之曲》： 大呂角二成 帝德在人，日用不知。神之在天，矧可度思。辰良日吉，蕆事有儀。感以至誠，尚右享之。 降神，奏《顧成之曲》： 太簇徵二成 大道之行，肇自古先。功烈所加，何千萬年。是尊是奉，執(zhí)事孔虔。神哉沛兮，泠風馺然。 降神，奏《臨成之曲》： 應鐘羽二成 雅奏告成，神斯降格。妥安有位，清廟奕奕。肸蚃潛通，豐融烜赫。我其承之，百世無斁。 初獻盥洗，奏《蠲成之曲》： 姑洗宮 靈斿戾止，式燕以寧。吉蠲致享，惟寅惟清。挹彼注茲，沃盥而升。有孚颙若，交于神明。 初獻升殿，奏《恭成之曲》： 南呂宮 齋明盛服，恪恭命祀。洋洋在上，匪遠具邇。左右周旋，陟降庭止。式禮莫愆，用介多祉。 奠幣，奏《祗成之曲》： 南呂宮 駿奔在列，品物咸備。禮嚴載見，式陳量幣。惟茲篚實，肅將忱意。靈兮安留，成我熙事。 初獻降殿。（與升殿同。） 捧俎，奏《（闕）成之曲》： 姑洗宮 我祀如何，有牲在滌。既全且潔，為俎孔碩。以將以享，其儀不忒。神其迪嘗，純嘏是錫。 初獻盥洗。（與前同。） 初獻升殿。（與前同。） 大皞伏羲氏位酌獻，奏《（闕）成之曲》： 南呂宮 五德之首，巍巍圣神。八卦有作，誕開我人。物無能稱，玄酒在尊。歆監(jiān)在茲，惟德是親。 炎帝神農(nóng)氏位酌獻，奏《（闕）成之曲》： 南呂宮 耒耜之利，人賴以生。鼓腹含哺，帝力難名。欲報之德，黍稷非馨。眷言顧之，享于克誠。 黃帝有熊氏位酌獻，奏《（闕）成之曲》： 南呂宮 為衣為裳，法乾效坤。三辰順序，萬國來賓。典祀有常，多儀具陳。純精鬯達，匪藉彌文。 配位酌獻，奏《（闕）成之曲》 南呂宮 三圣儼臨，孰侑其食。惟爾有神，同功合德。丕擁靈休，留娛嘉席。歷世昭配，永永無極。 初獻降殿。（與前同。） 亞獻，奏《（闕）成之曲》：（終獻同。） 姑洗宮 緩節(jié)安歌，載升貳觴。禮成三終，申薦令芳。凡百有職，罔敢怠遑。神具醉止，欣欣樂康。 徹豆，奏《（闕）成之曲》： 南呂宮 籩豆有踐，殷薦亶時。禮文疏洽，廢徹不遲。慎終如始，進退無違。神其祚我，綏以繁釐。 送神，奏《（闕）成之曲》： 黃鐘宮 夜如何其，明星煌煌。靈逝弗留，飆舉云翔。瞻望靡及，德音不忘。庶回景貺，發(fā)為禎祥。 望瘞，奏《（闕）成之曲》： 姑洗宮 工祝致告，禮備樂終。加牲兼幣，訖珣愈恭。精神斯罄，惠澤無窮。儲休錫美，萬福來崇。 顏子考妣封謚 至順元年冬十一月望，曲阜兗國復圣公新廟落成。元統(tǒng)二年，改封顏子考曲阜侯為杞國公，謚文裕；妣齊姜氏為杞國夫人，謚端獻；夫人戴氏兗國夫人，謚貞素。又割益都鄒縣牧地三十頃，征其歲入，以給常祀。 宋五賢從祀 至正十九年十一月，江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歷司呈，準提控案牘兼照磨承發(fā)架閣胡瑜牒，嘗謂： 文治興隆，宜舉行于曠典；儒先褒美，期激勵于將來。凡在聞知，詎容緘默。蓋國家化民成俗，莫先于學校；而學校之設(shè)，必崇先圣先師之祀者，所以報功而示勸也。我朝崇儒重道之意，度越前古。既已加封先圣大成之號，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報功示勸之道，可謂至矣。然有司討論未盡，尚遺先儒楊時等五人，未列從祀，遂使盛明之世，猶有闕典。惟故宋龍圖閣直學士、謚文靖、龜山先生楊時，親得程門道統(tǒng)之傳，排王氏經(jīng)義之謬，南渡后，朱、張、呂氏之學，其源委脈絡，皆出于時者也。故宋處士、延平先生李侗，傅河洛之學，以授朱熹，凡《集注》所引師說，即其講論之旨也。故宋中書舍人、謚文定胡安國，聞道伊洛，志在《春秋》，纂為《集傳》，羽翼正經(jīng)，明天理而扶世教，有功于圣人之門者也。故宋處士、贈太師榮國公、謚文正、九峰先生蔡沈，從學朱子，親承指授，著《書集傳》，發(fā)明先儒之所未及，深有功于圣經(jīng)者也。故宋翰林學士、參知政事、謚文忠、西山先生真德秀，博學窮經(jīng)，踐履篤實。當時立偽學之禁，以錮善類，德秀晚出，獨以斯文為己任，講習躬行，黨禁解而正學明。此五人者，學問接道統(tǒng)之傳，著述發(fā)儒先之秘，其功甚大。況科舉取士，已將胡安國《春秋》、蔡沈《尚書集傳》表章而尊用之，真德秀《大學衍義》亦備經(jīng)筵講讀，是皆有補于國家之治道者矣。各人出處，詳見《宋史》本傳，俱應追錫名爵，從祀先圣廟廷，可以敦厚儒風，激勸后學。如蒙備呈上司，申達朝省，命禮官討論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補闕典，吾道幸甚。 本省以其言具咨中書省，仍遣胡瑜赴都投呈。至正二十一年七月，中書判送禮部，行移翰林、集賢、太常三院會議，俱準所言，回呈中書省。二十二年八月，奏準送禮部定擬五先生封爵謚號。俱贈太師。楊時追封吳國公，李侗追封越國公，胡安國追封楚國公，蔡沈追封建國公，真德秀追封福國公。各給詞頭宣命，遣官赍往福建行省，訪問各人子孫給付。如無子孫者，于其故所居鄉(xiāng)里郡縣學，或書院祠堂內(nèi)，安置施行。 朱熹加封齊國父追謚獻靖 至正二十二年十二月，追謚朱熹父為獻靖，其制詞云：“考德而論時，灼見風儀之��；觀子而知父，迨聞《詩》、《禮》之傳。久閟幽堂，丕昭公論。故宋左承議郎、守尚書吏部員外郎、兼史館校勘、累贈通議大夫朱松，仕不躁進，德合中行。溯鄒魯之淵源，式開來學；開圖書之蘊奧，妙契玄機。奏對雖忤于權(quán)奸，嗣續(xù)篤生于賢哲。化民成俗，著書滿家。既繼志述事之光前，何節(jié)惠易名之孔后。才高弗展，嗟沉滯于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。神靈不昧，休命其承�？芍u獻靖�！� 其改封熹為齊國公，制詞云：“圣賢之蘊載諸經(jīng)，義理實明于先正；風節(jié)之厲垂諸世，褒崇豈間于異時。不有巨儒，孰膺寵數(shù)？故宋華文閣待制、累贈寶謨閣直學士、太師、追封徽國公、謚文朱熹，挺生異質(zhì)，蚤擢科名。試用于郡縣，而善政孔多；回翔于館閣，而直言無隱。權(quán)奸屢挫，志慮不回。著書立言，嘉乃簡編之富；愛君憂國，負其經(jīng)濟之長。正學久達于中原，渙號申行于仁廟。詢諸僉議，宜易故封。國啟營丘，爰錫太公之境土；壤鄰洙泗，尚觀尼父之宮墻。緬想英風，載欽親命�？勺贩恺R國公，余并如故�！� 國俗舊禮 每歲，太廟四祭，用司禋監(jiān)官一員，名蒙古巫祝。當省牲時，法服，同三獻官升殿，詣室戶告腯，還至牲所，以國語呼累朝帝后名諱而告之。明旦，三獻禮畢，獻官、御史、太常卿、博士復升殿，分詣各室，蒙古博兒赤跪割牲，太仆卿以朱漆盂奉馬乳酌奠，巫祝以國語告神訖，太祝奉祝幣詣燎位，獻官以下復版位載拜，禮畢。 每歲，駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之灑馬妳子。用馬一，羯羊八，彩段練絹各九匹，以白羊毛纏若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫覡及蒙古、漢人秀才達官四員領(lǐng)其事，再拜告天，又呼太祖成吉思御名而祝之，曰：“托天皇帝福蔭，年年祭賽者�！倍Y畢，掌祭官四員，各以祭幣表里一與之；余幣及祭物，則凡與祭者共分之。 每歲，九月內(nèi)及十二月十六日以后，于燒飯院中，用馬一，羊三，馬湩，酒醴，紅織金幣及里絹各三匹，命蒙古達官一員，偕蒙古巫覡，掘地為坎以燎肉，仍以酒醴、馬湩雜燒之。巫覡以國語呼累朝御名而祭焉。 每歲，十二月下旬，擇日，于西鎮(zhèn)國寺內(nèi)墻下，灑掃平地，太府監(jiān)供彩幣，中尚監(jiān)供細氈針線，武備寺供弓箭環(huán)刀，束稈草為人形一，為狗一，剪雜色彩段為之腸胃，選達官世家之貴重者交射之。非別速、札剌爾、乃蠻、忙古、臺列班、塔達、珊竹、雪泥等氏族，不得與列。射至糜爛，以羊酒祭之。祭畢，帝后及太子嬪妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫覡祝贊之。祝贊畢，遂以與之，名曰脫災。國俗謂之射草狗。 每歲，十二月十六日以后，選日，用白黑羊毛為線，帝后及太子，自頂至手足，皆用羊毛線纏系之，坐于寢殿。蒙古巫覡念咒語，奉銀槽貯火，置米糠于其中，沃以酥油，以其煙薰帝之身，斷所系毛線，納諸槽內(nèi)。又以紅帛長數(shù)寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中。即解所服衣帽付巫覡，謂之脫舊災、迎新福云。 凡后妃妊身，將及月辰，則移居于外氈帳房。若生皇子孫，則錫百官以金銀彩段，謂之撒答海。及彌月，復還內(nèi)寢。其帳房則以頒賜近臣云。 凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。葬后，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而后已。其帳房亦以賜近臣云。 凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長短，僅足容身而已。殮用貂皮襖、皮帽，其靴襪、系腰、盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白氈青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。前行，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復依次掩覆之。其有剩土，則遠置他所，送葬官三員，居五里外。日一次燒飯致祭，三年然后返。 世祖至元七年，以帝師八思巴之言，于大明殿御座上置白傘蓋一，頂用素段，泥金書梵字于其上，謂鎮(zhèn)伏邪魔獲安國剎。自后每歲二月十五日，于大明殿啟建白傘蓋佛事，用諸色儀仗社直，迎引傘蓋，周游皇城內(nèi)外，云與眾生祓除不祥，導迎福祉。歲正月十五日，宣政院同中書省奏，請先期中書奉旨移文樞密院，八衛(wèi)撥傘鼓手一百二十人，殿后軍甲馬五百人，抬舁監(jiān)壇漢關(guān)羽神轎軍及雜用五百人。宣政院所轄官寺三百六十所，掌供應佛像、壇面、幢幡、寶蓋、車鼓、頭旗三百六十壇，每壇擎執(zhí)抬舁二十六人，鈸鼓僧一十二人。大都路掌供各色金門大社一百二十隊，教坊司云和署掌大樂鼓、板杖鼓、篳篥、龍笛、琵琶、箏、緌七色，凡四百人。興和署掌妓女雜扮隊戲一百五十人，祥和署掌雜把戲男女一百五十人，儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細樂，每色各三隊，凡三百二十四人。凡執(zhí)役者，皆官給鎧甲袍服器仗，俱以鮮麗整齊為尚，珠玉金繡，裝束奇巧，首尾排列三十余里。都城士女，閭閻聚觀。禮部官點視諸色隊仗，刑部官巡綽喧鬧，樞密院官分守城門，而中書省官一員總督視之。先二日，于西鎮(zhèn)國寺迎太子游四門，舁高塑像，具儀仗入城。十四日，帝師率梵僧五百人，于大明殿內(nèi)建佛事。至十五日，恭請傘蓋于御座，奉置寶輿，諸儀衛(wèi)隊仗列于殿前，諸色社直暨諸壇面列于崇天門外，迎引出宮。至慶壽寺，具素食，食罷起行，從西宮門外垣海子南岸，入厚載紅門，由東華門過延春門而西。帝及后妃公主，于玉德殿門外，搭金脊吾殿彩樓而觀覽焉。及諸隊仗社直送金傘還宮，復恭置御榻上。帝師僧眾作佛事，至十六日罷散。歲以為常，謂之游皇城�；蛴幸蚴露�輟，尋復舉行。夏六月中，上京亦如之。

元史

　　《元史》是系統(tǒng)記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書于明朝初年。由宋濂（1310～1381）、王濂（1321～1373）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。