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元史
卷一百九十 列傳第七十七
◎儒學(xué)二 胡長(zhǎng)孺，字汲仲，婺州永康人。當(dāng)唐之季，其先自天臺(tái)來(lái)徙。宋南渡后，以進(jìn)士科發(fā)身者十人，持節(jié)分符，先后相望。曾祖襜，欽州司法參軍，脫略豪雋，輕貲急施，人以鄭莊稱(chēng)之。祖巖，起嘉定甲戌進(jìn)士，知福州閩縣事，卓行危論，奇文瑰句，端平、嘉定間，士大夫皆自以為不可及。其在江西幕府，平贛州之難于指顧之頃，全活數(shù)十萬(wàn)人。父居仁，淳祐丁未進(jìn)士，知臺(tái)州軍州事，文辭政事，亦絕出于四方。至長(zhǎng)孺，其學(xué)益大振，《九經(jīng)》、諸史，下逮百氏，名、墨、縱橫，旁行敷落，律令章程，無(wú)不包羅而揆序之。咸淳中，外舅徐道隆為荊湖四川宣撫參議官，長(zhǎng)孺從之入蜀，銓試第一名，授迪功郎、監(jiān)重慶府酒務(wù)。俄用制置使朱孫之辟，兼總領(lǐng)湖廣軍馬錢(qián)糧所僉廳，與高彭、李湜、梅應(yīng)春等，號(hào)南中八士。已而復(fù)拜福寧州倅之命，會(huì)宋亡，退棲永康山中。 至元二十五年，詔下求賢，有司強(qiáng)起之，至京師，待詔集賢院。既而召見(jiàn)內(nèi)殿，拜集賢修撰，與宰相議不合，改教授揚(yáng)州。元貞元年，移建昌，適錄事闕官，檄長(zhǎng)孺攝之。程文海方貴顯，其家氣焰薰灼，即違法，人不敢呵問(wèn)，其樹(shù)外門(mén)，侵官道，長(zhǎng)孺亟命撤之。至大元年，轉(zhuǎn)臺(tái)州路寧�？h主簿，階將仕佐郎。大德丁未，浙東大昆，戊申，復(fù)無(wú)麥，民相枕死。宣慰同知脫歡察議行賑荒之令，斂富人錢(qián)一百五十萬(wàn)給之，至縣，以余錢(qián)二十五萬(wàn)屬長(zhǎng)孺藏去，乃行旁州。長(zhǎng)孺察其有乾沒(méi)意，悉散于民。閱月再至，索其錢(qián)，長(zhǎng)孺抱成案進(jìn)曰：“錢(qián)在是矣�！泵摎g察怒曰：“汝膽如山耶！何所受命，而敢無(wú)忌若此！”長(zhǎng)孺曰：“民一日不食，當(dāng)有死者，誠(chéng)不及以聞，然官書(shū)具在，可征也�！泵摎g察雖怒，不敢問(wèn)�？h有銅巖，惡少年狙伺其間，恒出鈔道，為過(guò)客患，官不能禁。長(zhǎng)孺?zhèn)我律倘朔�，令蒼頭負(fù)貨以從，陰戒騶卒十人躡其后。長(zhǎng)孺至，巖中人突出要之，長(zhǎng)孺方遜辭以謝，騶卒俄集，皆成擒，俾盡逮其黨置于法，夜行無(wú)虞。民荷溺器糞田，偶觸軍卒衣，卒抶傷民，且碎器而去，竟不知主名。民來(lái)訴，長(zhǎng)孺陽(yáng)怒其誣，械于市，俾左右潛偵之，向抶者過(guò)焉，戟手稱(chēng)快，執(zhí)詣所隸，杖而償其器。群嫗聚浮屠庵，誦佛書(shū)為禳祈，一嫗失其衣，適長(zhǎng)孺出鄉(xiāng)，嫗訟之。長(zhǎng)孺以牟麥置群嫗合掌中，命繞佛誦書(shū)如初，長(zhǎng)孺閉目叩齒，作集神狀，且曰：“吾使神監(jiān)之矣，盜衣者行數(shù)周，麥當(dāng)芽�！币粙瀸议_(kāi)掌視，長(zhǎng)孺指縛之，還所竊衣。長(zhǎng)孺白事帥府歸，吏言有奸事屢問(wèn)弗伏者，長(zhǎng)孺曰：“此易易爾。”夜伏吏案下，黎明，出奸者訊之，辭愈堅(jiān)，長(zhǎng)孺佯謂令長(zhǎng)曰：“頗聞國(guó)家有詔，盍迎之。”叱隸卒縛奸者東西楹，空縣而出，庭無(wú)一人。奸者相謂曰：“事至此，死亦無(wú)承，行將自解矣�！闭Z(yǔ)畢，案下吏嘩而出，奸者驚，咸叩頭服罪。永嘉民有弟質(zhì)珠步搖于兄者，贖焉，兄妻愛(ài)之，紿以亡于盜，屢訟不獲直，往告長(zhǎng)孺，長(zhǎng)孺曰：“爾非吾民也�！边持ァＮ磶�，治盜，長(zhǎng)孺嗾盜誣兄受步搖為贓，逮兄赴官，力辨數(shù)弗置，長(zhǎng)孺曰：“爾家信有是，何謂誣耶！”兄倉(cāng)皇曰：“有固有之，乃弟所質(zhì)者�！比こ种硫�(yàn)之，呼其弟示曰：“得非爾家物乎？”弟曰：“然�！彼鞖w焉。其行事多類(lèi)此，不能盡載。延祐元年，轉(zhuǎn)兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司長(zhǎng)山場(chǎng)鹽司丞，階將仕郎，未上，以病辭，不復(fù)仕，隱杭之虎林山以終。 長(zhǎng)孺初師青田余學(xué)古，學(xué)古師王夢(mèng)松，夢(mèng)松亦青田人，傳龍泉葉味道之學(xué)，味道則朱熹弟子也。淵源既正，長(zhǎng)孺益行四方，訪求其旨趣，始信涵養(yǎng)用敬為最切，默存靜觀，超然自得，故其為人，光明宏偉，專(zhuān)務(wù)明本心之學(xué)，慨然以孟子自許。唯恐斯道之失其傳，誘引不倦，一時(shí)學(xué)者慕之，有如饑渴之于食飲。方岳大臣與郡二千石，聘致庠序，敷繹經(jīng)義，環(huán)聽(tīng)者數(shù)百人。長(zhǎng)孺為言：“人雖最靈，與物同產(chǎn)，初無(wú)二本�！苯攒S躍然興起，至有太息者。為辭章有精魄，金舂玉撞，壹發(fā)其和平之音，海內(nèi)來(lái)求者，如購(gòu)拱璧，碑版焜煌，照耀四裔，茍非其人，雖一金易一字，毅然不與。鄉(xiāng)闈取士，屢司文衡，貴實(shí)賤華，文風(fēng)為之一變。 晚寓武林，病喘上氣者頗久。一旦具酒食，與比鄰別，云將返故鄉(xiāng)，門(mén)人有識(shí)其微意者，問(wèn)曰：“先生精神不衰，何為遽欲觀化乎？”長(zhǎng)孺曰：“精神與死生，初無(wú)相涉也。”就寢，至夜半，喘忽止，其子駒排戶(hù)視之，則正衣冠坐逝矣。年七十五。所著書(shū)有《瓦缶編》、《南昌集》、《寧海漫抄》、《顏樂(lè)齋稿》行于世。 其從兄之綱、之純，皆以經(jīng)術(shù)文學(xué)名。之綱字仍仲，嘗被薦書(shū)。其于聲音字畫(huà)之說(shuō)，自言獨(dú)造其妙，惜其書(shū)不傳。之純字穆仲，咸淳甲戌進(jìn)士，踐履如古獨(dú)行者，文尤明潔可誦。人稱(chēng)之為三胡云。 熊朋來(lái)，字與可，豫章人。宋咸淳甲戌，登進(jìn)士第第四人，授從仕郎、寶慶府僉書(shū)判官?gòu)d公事，未上而宋亡。世祖初得江南，盡求宋之遺士而用之，尤重進(jìn)士，以故相留夢(mèng)炎為尚書(shū)，召甲戌狀元王龍澤為江南行臺(tái)監(jiān)察御史。朋來(lái)，龍澤榜下進(jìn)士，而聲名不在龍澤下，然不肯表襮茍進(jìn)，隱處州里間，生徒受學(xué)者，常百數(shù)十人。取朱子《小學(xué)》書(shū)，提其要領(lǐng)以示之，學(xué)者家傳其書(shū)，幾遍天下。豫章為江西會(huì)府，行中書(shū)省、提刑按察司皆在焉，凡居是官者，多朝廷名公卿，皆以賓禮延見(jiàn)。廉希憲之子惇為參知政事，以師禮事朋來(lái)，終身稱(chēng)門(mén)人。劉宣為提刑按察使，尤加禮敬。朋來(lái)和而不肆，介而不狷，與群賢講論經(jīng)義無(wú)虛日，儒者咸倚以為重焉。 會(huì)朝廷遣治書(shū)侍御史王構(gòu)銓外選于江西，于是參政徐琰、李世安列薦朋來(lái)為閩海提舉儒學(xué)官，使者報(bào)聞，而朝廷以東南儒學(xué)之士唯福建、廬陵最盛，特起朋來(lái)連為兩郡教授。所至，考古篆籀文字，調(diào)律呂，協(xié)歌詩(shī)，以興雅樂(lè)，制器定辭，必則古式，學(xué)者化焉。既滿(mǎn)考，以常格調(diào)建安縣主簿，不赴。晚以福清州判官致仕，朋來(lái)視之，漠如也。四方學(xué)者，因其所自號(hào)，稱(chēng)為天慵先生。每燕居，鼓瑟而歌以自樂(lè)。嘗著《瑟賦》二篇，學(xué)者爭(zhēng)傳誦之。門(mén)人歸之者日盛，旁近舍皆滿(mǎn)，至不能容。朋來(lái)懇懇為說(shuō)經(jīng)旨文義，老益不倦。得其所指授者，多為聞人。 延祐初，詔以進(jìn)士科取士，時(shí)科舉廢已久，有司咸不知其典故，以不稱(chēng)明詔為懼，行省官主其事者，諮問(wèn)于朋來(lái)，動(dòng)中軌度，因以申請(qǐng)，四方得遵用之。及請(qǐng)為考試官，則曰：“應(yīng)試者十九及吾門(mén)，不可�！逼浜蠼�、湖廣，皆卑詞致禮，請(qǐng)為主文，朋來(lái)屢往應(yīng)之。及對(duì)大廷，其所選士居天下三之一焉。 初，朋來(lái)以《周禮》首薦鄉(xiāng)郡，而元制，《周官》不與設(shè)科，治《戴記》者又鮮，朋來(lái)屢以為言。蓋朋來(lái)之學(xué)，諸經(jīng)中《三禮》尤深，是以當(dāng)世言禮學(xué)者，咸推宗之。至治中，英宗始采用古禮，親御袞冕祠太廟，銳意于制禮作樂(lè)之事，翰林學(xué)士元明善，揚(yáng)言于朝，以朋來(lái)為薦，未及召而卒，年七十八。 朋來(lái)動(dòng)止有常，喜怒不形于色，接賓客，人人各自以得其意。有家集三十卷，其大者明乎禮樂(lè)之事，關(guān)于世教，其余若天文、地理、方技、名物、度數(shù)，靡不精究。 子太古，鄉(xiāng)貢進(jìn)士。 戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。七歲學(xué)古詩(shī)文，多奇語(yǔ)。稍長(zhǎng)，從里師習(xí)詞賦，輒棄不肯為。咸淳中，入太學(xué)，以三舍法升內(nèi)舍生，既而試禮部第十人，登進(jìn)士乙科，教授建康府。后遷臨安教授，行戶(hù)部掌故，皆不就。大德八年，表元年已六十余，執(zhí)政者薦于朝，起家拜信州教授，再調(diào)教授婺州，以疾辭。 初，表元閔宋季文章氣萎篸而辭骫蔟，蔟弊已甚，慨然以振起斯文為己任。時(shí)四明王應(yīng)麟、天臺(tái)舒岳祥并以文學(xué)師表一代，表元皆從而受業(yè)焉。故其學(xué)博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發(fā)，間事摹畫(huà)，而隅角不露，施于人者多，尤自秘重，不妄許與。至元、大德間，東南以文章大家名重一時(shí)者，唯表元而已。 其門(mén)人最知名者曰袁桷，桷之文，其體裁議論，一取法于表元者也。 表元晚年，翰林集賢以修撰、博士二職論薦，而老疾不可起，年六十七卒。有《剡源集》行于世。 當(dāng)表元時(shí)，有四明任士林者，亦以文章知名云。 牟應(yīng)龍，字伯成，其先蜀人，后徙居吳興。祖子才仕宋，贈(zèng)光祿大夫，謚清忠。父巘，為大理少卿。應(yīng)龍幼警敏過(guò)人，日記數(shù)千言，文章有渾厚之氣。應(yīng)龍當(dāng)以世賞補(bǔ)京官，盡讓諸從弟，而擢咸淳進(jìn)士第。時(shí)賈似道當(dāng)國(guó)，自?xún)屢�、周，謂馬廷鸞曰：“君故與清忠游，其孫幸見(jiàn)之，當(dāng)處以高第�！睉�(yīng)龍拒之不見(jiàn)。及對(duì)策，具言上下內(nèi)外之情不通、國(guó)勢(shì)危急之狀，考官不敢置上第。調(diào)光州定城尉，應(yīng)龍?jiān)唬骸拔粑嶙鎸?duì)策，以直言忤史彌遠(yuǎn)，得洪雅尉，今固當(dāng)爾，無(wú)愧也�！毖睾Ｖ浦盟颈贋閷�，以疾辭不仕，而宋亡矣。故相留夢(mèng)炎事世祖，為吏部尚書(shū)，以書(shū)招之，曰：“茍至，翰林可得也�！睉�(yīng)龍不答。已而起家教授溧陽(yáng)州，晚以上元縣主簿致仕。初，宋亡時(shí)，大理卿已退不任事，一門(mén)父子，自為師友，討論經(jīng)學(xué)，以義理相切磨，于諸經(jīng)皆有成說(shuō)，惟《五經(jīng)音考》盛行于世。應(yīng)龍為文，長(zhǎng)于敘事，時(shí)人求其文者，車(chē)轍交于門(mén)，以文章大家稱(chēng)于東南，人儗之為眉山蘇氏父子，而學(xué)者因應(yīng)龍所自號(hào)，稱(chēng)之曰隆山先生。泰定元年卒，年七十八。 鄭滁孫，字景歐，處州人。宋景定間，登進(jìn)士第，知溫州樂(lè)清縣，累歷宗正丞、禮部郎官。至元三十年，有以滁孫名薦者，世祖召見(jiàn)，授集賢直學(xué)士。尋升侍講學(xué)士，又升學(xué)士。乞致仕，歸田里。 弟陶孫，字景潛，亦登進(jìn)士第，監(jiān)西岳祠。先，陶孫征至闕，奏對(duì)稱(chēng)旨，授翰林國(guó)史院編修官，會(huì)纂修國(guó)史至宋德祐末年事，陶孫曰：“臣嘗仕宋，宋是年亡，義不忍書(shū)，書(shū)之非義矣�！苯K不書(shū)，世祖嘉之。升應(yīng)奉翰林文字，后出為江西儒學(xué)提舉。 滁孫兄弟在當(dāng)時(shí)，最號(hào)博洽，儒學(xué)之士翕然推之。隆福宮以其兄弟前朝士，乃制衣親賜，人以為異遇焉。滁孫所著，有《大易法象通贊》、《周易記玩》等書(shū)。陶孫有文集若干卷。 陳孚，字剛中，臺(tái)州臨海人。幼清峻穎悟，讀書(shū)過(guò)目輒成誦，終身不忘。至元中，孚以布衣上《大一統(tǒng)賦》，江浙行省為轉(zhuǎn)聞?dòng)诔�，署上蔡�?shū)院山長(zhǎng)，考滿(mǎn)，謁選京師。二十九年，世祖命梁曾以吏部尚書(shū)再使安南，選南士為介，朝臣薦孚博學(xué)有氣節(jié)，調(diào)翰林國(guó)史院編修官，攝禮部郎中，為曾副。陛辭，賜五品服，佩金符以行。三十年正月，至安南，世子陳日燇以憂(yōu)制不出郊，遣陪臣來(lái)迎，又不由陽(yáng)明中門(mén)入，曾與孚回館，致書(shū)詰日燇以不庭之罪，且責(zé)日燇當(dāng)出郊迎詔，及講新朝尚右之禮，往復(fù)三書(shū)，宣布天子威德，辭直氣壯，皆孚筆也。其所贈(zèng)，孚悉卻之。詳見(jiàn)《梁曾傳》中。使還，除翰林待制，兼國(guó)史院編修官。帝方欲置之要地，而廷臣以孚南人，且尚氣，頗嫉忌之，遂除建德路總管府治中，再遷治中衢州，所至多著善政。秩滿(mǎn)，復(fù)請(qǐng)為鄉(xiāng)郡，特授奉直大夫、臺(tái)州路總管府治中。大德七年，詔遣奉使宣撫循行諸道。時(shí)臺(tái)州旱，民饑，道殣相望，江浙行省檄浙東元帥脫歡察兒發(fā)粟賑濟(jì)，而脫歡察兒怙勢(shì)立威，不恤民隱，驅(qū)脅有司，動(dòng)置重刑，孚曰：“使吾民日至莩死不救者，脫歡察兒也�！彼煸勑麚崾梗V其不法蠹民事一十九條。宣撫使按實(shí)，坐其罪，命有司亟發(fā)倉(cāng)賑饑，民賴(lài)以全活者眾，而孚亦以此致疾，卒于家，年六十四。 孚天材過(guò)人，性任俠不羈，其為詩(shī)文，大抵任意即成，不事雕斫，有文集行于世。 子遘，江浙行省左右司員外郎，致仕。女長(zhǎng)媯，適藁城董士楷，太常禮儀院太祝宗緝之母也；末檀，適同里韓戒之，行樞密院經(jīng)歷諫之母也。俱有貞節(jié)，朝廷旌表其門(mén)閭。 攸州馮子振，其豪俊與孚略同，孚極敬畏之，自以為不可及。子振于天下之書(shū)，無(wú)所不記。當(dāng)其為文也，酒酣耳熱，命侍史二三人，潤(rùn)筆以俟，子振據(jù)案疾書(shū)，隨紙數(shù)多寡，頃刻輒盡。雖事料醲郁，美如簇錦，律之法度，未免乖剌，人亦以此少之。 董樸，字太初，順德人。自幼強(qiáng)記，比冠，師事樂(lè)舜咨、劉道濟(jì)，幡然有求道之志。至元十六年，用提刑按察使薦，起家為陜西知法官。未幾，以親老歸養(yǎng)。尋召為太史院主事，復(fù)辭不赴�；蕬c初，樸年已逾八十，詔以翰林修撰致仕。延祐三年，無(wú)疾而終，年八十有五。 樸所為學(xué)，自《六經(jīng)》及孔、孟微言，與凡先儒所以開(kāi)端闡幽者，莫不研極其旨而會(huì)通之，故其心所自得，往往有融貫之妙。其事親孝，與人交，智愚貴賤，一待以誠(chéng)，或有犯之者，夷然不與之校。中山王結(jié)曰：“樸之學(xué)，造詣既深，充養(yǎng)交至；其為人，清而通，和而介，君子人也�！睒慵医垖�，學(xué)者因稱(chēng)之曰龍岡先生云。 楊載，字仲弘，其先居建之浦城，后徙杭，因?yàn)楹既�。少孤，博涉群�?shū)，為文有跌宕氣。年四十，不仕，戶(hù)部賈國(guó)英數(shù)薦于朝，以布衣召為翰林國(guó)史院編修官，與修《武宗實(shí)錄》，調(diào)管領(lǐng)系官海船萬(wàn)戶(hù)府照磨，兼提控案牘。延祐初，仁宗以科目取士，載首應(yīng)詔，遂登進(jìn)士第，授承務(wù)郎、饒州路同知浮梁州事，遷儒林郎、寧國(guó)路總管府推官以卒。 初，吳興趙孟頫在翰林，得載所為文，極推重之。由是載之文名，隱然動(dòng)京師，凡所撰述，人多傳誦之。其文章一以氣為主，博而敏，直而不肆，自成一家言。而于詩(shī)尤有法，嘗語(yǔ)學(xué)者曰：“詩(shī)當(dāng)取材于漢、魏，而音節(jié)則以唐為宗�！弊云湓�(shī)出，一冼宋季之陋。 建康之上元有楊剛中，字志行，自幼厲志操，及為江東憲府照磨，風(fēng)采凜凜，有足稱(chēng)者。其為文，奇奧簡(jiǎn)澀，動(dòng)法古人，而不屑為世俗平凡語(yǔ)。元明善極嘆異之。仕至翰林待制而卒。有《霜月集》行于世。 其甥李桓，字晉仲，同郡人，由鄉(xiāng)貢進(jìn)士，累遷江浙儒學(xué)副提舉。亦以文鳴江東，紆余豐潤(rùn)，學(xué)者多傳之。載與剛中同輩行，而桓則稍后云。 劉詵，字桂翁，吉安之廬陵人。性穎悟，幼失父，知自樹(shù)立。年十二，作為科場(chǎng)律賦論策之文，蔚然有老成氣象，宋之遺老巨公一見(jiàn)即以斯文之任期之。既冠，重厚醇雅，素以師道自居，教學(xué)者有法，聲譽(yù)日隆。江南行御史臺(tái)屢以教官館職、遺逸薦，皆不報(bào)。詵為文，根柢《六經(jīng)》，躪躒諸子百家，融液今古，而不露其踔厲風(fēng)發(fā)之狀。四方求文者，日至于門(mén)。其所為詩(shī)文，曰《桂隱集》。桂隱，詵所號(hào)也。至正十年卒，年八十三。 同郡龍仁夫，字觀復(fù)。劉岳申，字高仲。其文學(xué)皆與詵齊名，有集行世。而仁夫之文，尤奇逸流麗，所著《周易集傳》多發(fā)前儒之所未發(fā)。岳申用薦者為遼陽(yáng)儒學(xué)副提舉，仁夫江浙儒學(xué)副提舉，皆不就。 韓性，字明善，紹興人。其先家安陽(yáng)，宋司徒兼侍中魏忠獻(xiàn)王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈從南渡，家于越。性天資警敏，七歲讀書(shū)，數(shù)行俱下，日記萬(wàn)言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學(xué)，皆稱(chēng)異焉。及長(zhǎng)，博綜群籍，自經(jīng)史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而于儒先性理之說(shuō)，尤深造其閫域。其為文辭，博達(dá)俊偉，變化不測(cè)，自成一家言。四方學(xué)者，受業(yè)其門(mén)，戶(hù)外之履，至無(wú)所容。延祐初，詔以科舉取士，學(xué)者多以文法為請(qǐng)，性語(yǔ)之曰：“今之貢舉，悉本朱熹私議，為貢舉之文，不知朱氏之學(xué)，可乎？《四書(shū)》、《六經(jīng)》，千載不傳之學(xué)，自程氏至朱氏，發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣，顧行何如耳。有德者必有言，施之場(chǎng)屋，直其末事，豈有他法哉！”凡經(jīng)其口授指畫(huà)，不為甚高論而義理自勝，不期文之工而不能不工，以應(yīng)有司之求，亦未始不合其繩尺也。士有一善，必為之延譽(yù)不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。 性出無(wú)輿馬仆御，所過(guò)，負(fù)者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚廝役，咸稱(chēng)之曰“韓先生、韓先生”云。憲府嘗舉為教官，謝曰：“幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨，薄田可具饘粥，讀書(shū)砥行，無(wú)愧古人足矣，祿仕非所愿也�！笔芏桓�。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未達(dá)，輒往咨訪，性從容載導(dǎo)，洞中肯綮，裨益者多。 天歷中，趙世延以性名上聞。后十年，門(mén)人李齊為南臺(tái)監(jiān)察御史，力舉其行義，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南臺(tái)御史右丞月魯不花，嘗學(xué)于性，言性法當(dāng)?shù)弥u，朝廷賜謚莊節(jié)先生。其所著有《禮記說(shuō)》四卷，《詩(shī)音釋》一卷，《書(shū)辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。 當(dāng)性時(shí)，慶元有程端禮、端學(xué)兄弟者。端禮，字敬叔，幼穎悟純篤，十五歲，能記誦《六經(jīng)》，曉析大義。慶元自宋季皆尊尚陸九淵氏之學(xué)，而朱熹氏學(xué)不行于慶元。端禮獨(dú)從史蒙卿游，以傳朱氏明體達(dá)用之指，學(xué)者及門(mén)甚眾。所著有《讀書(shū)工程》，國(guó)子監(jiān)以頒示郡邑校官，為學(xué)者式。仕為衢州路儒學(xué)教授。卒年七十五。端學(xué)，字時(shí)叔，通《春秋》，登至治辛酉進(jìn)士第，授仙居縣丞，尋改國(guó)子助教。動(dòng)有師法，學(xué)者以其剛嚴(yán)方正，咸嚴(yán)憚之。遷太常博士，命未下而卒。后以子徐貴，贈(zèng)禮部尚書(shū)。所著有《春秋本義》三十卷，《三傳辨疑》二十卷，《春秋或問(wèn)》十卷。 吳師道，字正傳，婺州蘭溪人。自羈狖知學(xué)，即善記覽。工詞章，才思涌溢，發(fā)為歌詩(shī)，清麗俊逸。弱冠，因讀宋儒真德秀遺書(shū)，乃幡然有志于為己之學(xué)，刮摩淬礪，日長(zhǎng)月益，嘗以持敬致知之說(shuō)質(zhì)于同郡許謙，謙復(fù)之以理一分殊之旨，由是心志益廣，造履益深，大抵務(wù)在發(fā)揮義理，而以辟異端為先務(wù)。登至治元年進(jìn)士第，授高郵縣丞，明達(dá)文法，吏不敢欺。再調(diào)寧國(guó)路錄事。會(huì)歲大旱，饑民仰食于官者三十三萬(wàn)口，師道勸大家得粟三萬(wàn)七千六百石，以賑饑民；又言于部使者，轉(zhuǎn)聞?dòng)诔�，得粟四萬(wàn)石、鈔三萬(wàn)八千四百錠賑之，三十余萬(wàn)人賴(lài)以存活。遷池州建德縣尹�？W(xué)有田七百畝，為豪民所占，郡下其事建德，俾師道究治之，即為按其圖籍，悉以歸于學(xué)。建德素少茶，而榷稅尤重，民以為病，即為極言于所司，榷稅為減。中書(shū)左丞呂思誠(chéng)、侍御史孔思立列薦之，召為國(guó)子助教，尋升博士。其為教，一本朱熹之旨，而遵許衡之成法，六館諸生，人人自以為得師。丁內(nèi)憂(yōu)而歸，以奉議大夫、禮部郎中致仕，終于家。所著有《易詩(shī)書(shū)雜說(shuō)》、《春秋胡傳附辨》、《戰(zhàn)國(guó)策校注》、《敬鄉(xiāng)錄》，及文集二十卷。 師道同郡又有王余慶，字叔善，仕為江南行臺(tái)監(jiān)察御史，亦以儒學(xué)名重當(dāng)世云。 陸文圭，字子方，江陰人。幼而穎悟，讀書(shū)過(guò)目成誦，終身不忘。博通經(jīng)史百家，及天文、地理、律歷、醫(yī)藥、算數(shù)之學(xué)。宋咸淳初，文圭年十八，以《春秋》中鄉(xiāng)選。宋亡，隱居城東，學(xué)者稱(chēng)之曰墻東先生。延祐設(shè)科，有司強(qiáng)之就試，凡一再中鄉(xiāng)舉。文圭為文，融會(huì)經(jīng)傳，縱橫變化，莫測(cè)其涯際，東南學(xué)者，皆宗師之。朝廷數(shù)遣使馳幣聘之，以老疾，不果行。卒年八十五。 文圭為人，剛明超邁，以奇氣自負(fù)。于地理考核甚詳，凡天下郡縣沿革、人物土產(chǎn)，悉能默記，如指諸掌。先屬纊一日，語(yǔ)門(mén)人曰：“以數(shù)考之，吾州二十年后必有兵變，慘于五代、建炎，吾死，當(dāng)葬不食之地，勿封勿樹(shù)，使人不知吾墓，庶無(wú)暴骨之患�！逼浜蠼幹畞y，冢墓盡發(fā)，人乃服其先知。有《墻東類(lèi)稿》二十卷。 文圭同里有梁益者，字友直，其先福州人。博洽經(jīng)史，而工于文辭。其教人，以變化氣質(zhì)為先務(wù)，學(xué)徒不遠(yuǎn)千里從之。自文圭既卒，浙以西稱(chēng)學(xué)術(shù)醇正、為世師表者，惟益而已。益所著書(shū)，有《三山稿》、《詩(shī)緒余》、《史傳姓氏纂》，又有《詩(shī)傳旁通》，發(fā)揮朱熹氏之學(xué)為精。年五十六卒。 周仁榮，字本心，臺(tái)州臨海人。父敬孫，宋太學(xué)生。初，金華王柏以朱熹之學(xué)主臺(tái)之上蔡書(shū)院，敬孫與同郡楊玨、陳天瑞、車(chē)若水、黃超然、朱致中、薛松年師事之，受性理之旨。敬孫嘗著《易象占》、《尚書(shū)補(bǔ)遺》、《春秋類(lèi)例》。仁榮承其家學(xué)，又師玨、天瑞，治《易》、《禮》、《春秋》，而工為文章。用薦者署美化書(shū)院山長(zhǎng)。美化在處州萬(wàn)山中，人鮮知學(xué)，仁榮舉行鄉(xiāng)飲酒禮，士俗為變。后辟江浙行省掾史，省臣皆呼先生，不以吏遇之。泰定初，召拜國(guó)子博士，遷翰林修撰，升集賢待制。奉旨代祀岳瀆，至?xí)约沧�，不�?fù)還朝。卒，年六十有一。其所教弟子多為名人，而泰不華實(shí)為進(jìn)士第一。 其弟仔肩，字本道，以《春秋》登延祐五年進(jìn)士第，終奉議大夫、惠州路總管府判官。與其兄俱以文學(xué)名。 仁榮同郡有孟夢(mèng)恂者，字長(zhǎng)文，黃巖人。與仁榮同師事楊玨、陳天瑞。夢(mèng)恂講解經(jīng)旨，體認(rèn)精切，務(wù)見(jiàn)行事，四方游從者皆服焉。部使者薦其行義，署本郡學(xué)錄。至正十三年，以設(shè)策御寇救鄉(xiāng)郡有功，授登仕郎、常州路宜興州判官，未受命而卒，年七十四。朝廷賜謚號(hào)曰康靖先生。所著有《性理本旨》、《四書(shū)辨疑》、《漢唐會(huì)要》、《七政疑解》，及《筆海雜錄》五十卷。 陳旅，字眾仲，興化莆田人。先世素以儒學(xué)稱(chēng)。旅幼孤，資稟穎異。其外大父趙氏學(xué)有源委，撫而教之，旅得所依，不以生業(yè)為務(wù)，惟篤志于學(xué)，于書(shū)無(wú)所不讀。稍長(zhǎng)，負(fù)笈至溫陵，從鄉(xiāng)先生傅古直游，聲名日著。用薦者為閩海儒學(xué)官，適御史中丞馬雍古祖常使泉南，一見(jiàn)奇之，謂旅曰：“子，館閣器也，胡為留滯于此！”因相勉游京師。既至，翰林侍講學(xué)士虞集見(jiàn)其所為文，既然嘆曰：“此所謂我老將休，付子斯文者矣。”即延至館中，朝夕以道義學(xué)問(wèn)相講習(xí)，自謂得旅之助為多。與祖常交口游譽(yù)于諸公間，咸以為旅博學(xué)多聞，宜居師范之選，中書(shū)平章政事趙世延又力薦之，除國(guó)子助教。居三年，考滿(mǎn)，諸生不忍其去，請(qǐng)于朝，再任焉。元統(tǒng)二年，出為江浙儒學(xué)副提舉。至元四年，入為應(yīng)奉翰林文字。至正元年，遷國(guó)子監(jiān)丞，階文林郎。又二年卒，年五十有六。 旅于文，自先秦以來(lái)，至唐、宋諸大家，無(wú)所不究，故其文典雅峻潔，必求合于古作者，不徒以徇世好而已。有文集十四卷。 旅平生于師友之義尤篤，每感虞集為知己。其在浙江時(shí)，集歸田已數(shù)載，歲且大比，請(qǐng)于行省參知政事孛術(shù)魯翀，親奉書(shū)幣，請(qǐng)集主文鄉(xiāng)闈，欲為問(wèn)候計(jì)，乃沖冒炎暑，千里訪集于臨川。集感其來(lái)，留旬日而別，惓藐以斯文相勉，慘然若將永訣焉。集每與學(xué)者語(yǔ)，必以旅為平生益友也。一日，夢(mèng)旅舉杯相向曰：“旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見(jiàn)爾�！奔榷劼米�，集深悼之。 同時(shí)有程文、陳繹曾者，皆名士。文字以文，徽州人，仕至禮部員外郎。作文明潔而精深，集亦多稱(chēng)之。繹曾字伯敷，處州人。為人雖口吃，而精敏異常，諸經(jīng)注疏，多能成誦。文辭汪洋浩博，其氣燁如也。官至國(guó)子助教。論者謂二人皆與旅相伯仲云。 李孝光，字季和，溫州樂(lè)清人。少博學(xué)，篤志復(fù)古，隱居雁蕩山五峰下，四方之士，遠(yuǎn)來(lái)受學(xué)，名譽(yù)日聞，泰不華以師事之，南行臺(tái)監(jiān)察御史闔辭屢薦居館閣。至正七年，詔征隱士，以秘書(shū)監(jiān)著作郎召，與完者圖、執(zhí)禮哈瑯、董立同應(yīng)詔赴京師，見(jiàn)帝于宣文閣，進(jìn)《孝經(jīng)圖說(shuō)》，帝大悅，賜上尊。明年，升文林郎、秘書(shū)監(jiān)丞。卒于官，年五十三。 孝光以文章負(fù)名當(dāng)世，其文一取法古人，而不趨世尚，非先秦、兩漢語(yǔ)，弗以措辭。有文集二十卷。 宇文公諒，字子貞，其先成都人，父挺祖，徙吳興，今為吳興人。公諒?fù)ń?jīng)史百氏言，弱冠，有操行。嘉興富民延為子弟師，夜將半，聞?dòng)羞甸T(mén)者，問(wèn)之，乃一婦人，公諒厲聲叱去之。翌日，即以他事辭歸，終不告以其故。至順?biāo)哪�，登進(jìn)士第，授徽州路同知婺源州事。丁內(nèi)艱，改同知余姚州事。夏不雨，公諒出禱輒應(yīng)，歲以有年，民頌之，以為別駕雨。攝會(huì)稽縣，申明冤滯，所活者眾。省檄察實(shí)松江海涂田，公諒以潮汐不常，后必貽患，請(qǐng)一概免科，省臣從之。遷高郵府推官，未幾，除國(guó)子助教，日與諸生辯析諸經(jīng)，六館之士，資其陶甄者往往出為名臣。調(diào)應(yīng)奉翰林文字、同知制誥，兼國(guó)史院編修官，以病得告。后召為國(guó)子監(jiān)丞，除江浙儒學(xué)提舉，改僉嶺南廉訪司事，以疾請(qǐng)老。 公諒平居，雖暗室，必正衣冠端坐，嘗挾手記一冊(cè)，識(shí)其編首曰：“晝有所為，暮則書(shū)之，其不可書(shū)，即不敢為，天地鬼神，實(shí)聞斯言�！逼錂z飭之嚴(yán)如此。所著述，有《折桂集》、《觀光集》、《辟水集》、《以齋詩(shī)稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》，凡若干卷。門(mén)人私謚曰純節(jié)先生。 伯顏，一名師圣，字宗道，哈剌魯氏，隸軍籍蒙古萬(wàn)戶(hù)府，世居開(kāi)州濮陽(yáng)縣。伯顏生三歲，常以指畫(huà)地，或三或六，若為卦者。六歲，從里儒授《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，即成誦。蚤喪父，其兄曲出，買(mǎi)經(jīng)傳等書(shū)以資之，日夜誦不輟。稍長(zhǎng)，受業(yè)宋進(jìn)士建安黃坦，坦曰：“此子穎悟過(guò)人，非諸生可比�！币蛎灶仦槭希颐种�。久之，坦辭曰：“余不能為爾師，群經(jīng)有朱子說(shuō)具在，歸而求之可也�！辈�?zhàn)匀豕�，即以斯文為己任，其于大�?jīng)大法，粲然有睹，而心所自得，每出于言意之表。鄉(xiāng)之學(xué)者，來(lái)相質(zhì)難，隨問(wèn)隨辨，咸解其惑。于是中原之士，聞而從游者日益眾。 至正四年，以隱士征至京師，授翰林待制，預(yù)修《金史》。既畢，辭歸。已而復(fù)起為江西廉訪僉事，數(shù)月，以病免。及還，四方之來(lái)學(xué)者，至千余人。蓋其為學(xué)專(zhuān)事講解，而務(wù)真知力踐，不屑事舉子詞章，而必期措諸實(shí)用。士出其門(mén)，不問(wèn)知其為伯顏氏學(xué)者。至于異端之徒，亦往往棄其學(xué)而學(xué)焉。十八年，河南賊蔓延河北，伯顏言于省臣，將結(jié)其鄉(xiāng)民為什伍以自保，而賊兵大至，伯顏乃渡漳北行，邦人從之者數(shù)十萬(wàn)家。至磁，與賊遇，賊知伯顏名士，生劫之以見(jiàn)賊將，誘以富貴，伯顏罵不屈，引頸受刃，與妻子俱死之，年六十有四。 既死，人或剖其腹，見(jiàn)其心數(shù)孔，曰：“古稱(chēng)圣人心有七竅，此非賢士乎！”乃納心其腹中，覆墻而掩之。有司上其事，贈(zèng)奉議大夫、僉太常禮儀院事，謚文節(jié)。太常謚議曰：“以城守論之，伯顏無(wú)城守之責(zé)而死，可與江州守李黼一律；以風(fēng)紀(jì)論之，伯顏無(wú)在官之責(zé)而死，可與西臺(tái)御史張桓并駕。以平生有用之學(xué)，成臨義不奪之節(jié)，乃古之所謂君子人者�！睍r(shí)以為確論。伯顏平生，修輯《六經(jīng)》，多所著述，皆毀于兵。 贍思，字得之，其先大食國(guó)人。國(guó)既內(nèi)附，大父魯坤，乃東遷豐州。太宗時(shí)，以材授真定、濟(jì)南等路監(jiān)榷課稅使，因家真定。父斡直，始從儒先生問(wèn)學(xué)，輕財(cái)重義，不干仕進(jìn)。贍思生九歲，日記古經(jīng)傳至千言。比弱冠，以所業(yè)就正于翰林學(xué)士承旨王思廉之門(mén)，由是博極群籍，汪洋茂衍，見(jiàn)諸踐履，皆篤實(shí)之學(xué)，故其年雖少，已為鄉(xiāng)邦所推重。延祐初，詔以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應(yīng)。既而侍御史郭思貞、翰林學(xué)士承旨劉賡、參知政事王士熙交章論薦之。泰定三年，詔以遺逸征至上都，見(jiàn)帝于龍虎臺(tái)，眷遇優(yōu)渥。時(shí)倒剌沙柄國(guó)，西域人多附焉，贍思獨(dú)不往見(jiàn)。倒剌沙屢使人招致之，即以養(yǎng)親辭歸。 天歷三年，召入為應(yīng)奉翰林文字，賜對(duì)奎章閣，文宗問(wèn)曰：“卿有所著述否？”明日，進(jìn)所著《帝王心法》，文宗稱(chēng)善。詔預(yù)修《經(jīng)世大典》，以論議不合求去，命奎章閣侍書(shū)學(xué)士虞集諭留之，贍思堅(jiān)以母老辭，遂賜幣遣之。復(fù)命集傳旨曰：“卿且暫還，行召卿矣�！敝另�?biāo)哪�，除�?guó)子博士，丁內(nèi)艱，不赴。 后至元三年，拜陜西行臺(tái)監(jiān)察御史，即上封事十條，曰：法祖宗，攬權(quán)綱，敦宗室，禮勛舊，惜名器，開(kāi)言路，復(fù)科舉，罷數(shù)軍，一刑章，寬禁網(wǎng)。時(shí)奸臣變亂成憲，帝方虛己以聽(tīng)，贍思所言，皆一時(shí)群臣所不敢言者。侍御史趙承慶見(jiàn)之，嘆曰：“御史言及此，天下福也�！逼堇镉袌�(zhí)政陜西行省者，恣為非道，贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁。會(huì)有詔勿逮問(wèn)，然猶杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠(yuǎn)藩為之震悚。襄、漢流民，聚居宋之紹熙府故地，至數(shù)千戶(hù)，私開(kāi)鹽井，自相部署，往往劫囚徒，殺巡卒，贍思乃擒其魁，而釋其黨。復(fù)上言：“紹熙土饒利厚，流戶(hù)日增，若以其人散還本籍，恐為邊患，宜設(shè)官府以撫定之。”詔即其地置紹熙宣撫司。三年，除僉浙西肅政廉訪司事，即按問(wèn)都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使、海道都萬(wàn)戶(hù)、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無(wú)敢為貪墨者。復(fù)以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類(lèi)皆瀆常倫，隱徭役，使民力日耗，契勘嘉興一路，為數(shù)已二千七百，乃建議請(qǐng)勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。朝廷是之，即著以為令。四年，改僉浙東肅政廉訪司事，以病免歸。 贍思?xì)v官臺(tái)憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟之獄，先后甚眾，然未嘗故出人罪，以市私恩。嘗與五府官?zèng)Q獄咸寧，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我將殺而夫�！倍鹪唬骸皬堊游男星覛⒅��！泵魅�，夫果死，跡盜數(shù)日，娥始以張子文告其姑。五府官以為非共殺，且既經(jīng)赦宥，宜釋之，贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，陰德也。御史勿執(zhí)常法。”贍思曰：“是謂故出人罪，非平反也。且公欲種陰德于生者，奈死者何！”乃獨(dú)上議刑部，卒正娥罪。其審刑當(dāng)罪多類(lèi)此。 至正四年，除江東肅政廉訪副使。十年，召為秘書(shū)少監(jiān)，議治河事，皆辭疾不赴。十一年，卒于家，年七十有四。二十五年，皇太子撫軍冀寧，承制封拜，贈(zèng)嘉議大夫、禮部尚書(shū)、上輕車(chē)都尉，追封恒山郡侯，謚曰文孝。 贍思邃于經(jīng)，而《易》學(xué)尤深，至于天文、地理、鐘律、算數(shù)、水利，旁及外國(guó)之書(shū)，皆究極之。家貧，饘粥或不繼，其考訂經(jīng)傳，常自樂(lè)也。所著述有《四書(shū)闕疑》、《五經(jīng)思問(wèn)》、《奇偶陰陽(yáng)消息圖》、《老莊精詣》、《鎮(zhèn)陽(yáng)風(fēng)土記》、《續(xù)東陽(yáng)志》、《重訂河防通議》、《西國(guó)圖經(jīng)》、《西域異人傳》、《金哀宗記》、《正大諸臣列傳》、《審聽(tīng)要訣》，及文集三十卷，藏于家。
元史
《元史》是系統(tǒng)記載元朝興亡過(guò)程的一部紀(jì)傳體斷代史，成書(shū)于明朝初年。由宋濂（1310～1381）、王濂（1321～1373）主編。全書(shū)二百一十卷，包括本紀(jì)四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。