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卷一百一 子部十一
《詮敘管子成書》卷一百一 子部十一
《詮敘管子成書》·十五卷（內(nèi)府藏本）
明梅士享編。士享字伯獻(xiàn)，宣城人�！豆茏印吩咳硪巡豢煽�。明代舊本皆二十四卷。士享此本合為十五卷，而以己意詮敘之。如牧民、形勢(shì)、立政、九敗、版法、明法諸解，皆移附本篇之后，已亂其次第。又謂其文繁冗不倫，乃於一篇之中分上、下二格，其定為《管子》本文者，列之上格；疑為后人攙雜及義有未安者，列之下格；其自為發(fā)明者，別稱梅生曰以別之。如牧民篇國(guó)之四維一段，則云朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知禮義所在，斯為一貫之旨。若此節(jié)維絕則傾，及傾可正也等語(yǔ)，於理有乖，恐非《管子》之言，故列下層。又權(quán)修篇天下者國(guó)之本一段，則云與《大學(xué)》、《孟子》之旨相悖，故列下層。讀諸子之書而必以經(jīng)義繩之，何異閱晉、唐行草之跡而糾以《說文》之偏傍耶？
卷一百一 子部十一
○法家類
刑名之學(xué)，起於周季，其術(shù)為圣世所不取。然流覽遺篇，兼資法戒。觀於管仲諸家，可以知近功小利之隘；觀於商鞅、韓非諸家，可以知刻薄寡恩之非。鑒彼前車，即所以克端治本。曾鞏所謂不滅其籍，乃善於放絕者歟。至於凝、<山蒙>所編（和凝、和<山蒙>父子，相繼撰《疑獄集》），闡明疑獄；桂、吳所錄（桂萬(wàn)榮、吳訥相續(xù)撰《棠陰比事》），矜慎祥刑。并義取持平，道資弼教，雖類從而錄，均隸法家。然立議不同，用心各異，於虞廷欽恤，亦屬有裨。是以仍準(zhǔn)舊史，錄此一家焉。