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香魂女的魅力淺議
人們對戲曲作品的要求是很高的:既要真實又要合乎理想;既要好看又要耐人尋味;既要通俗易懂,又要有較深刻的哲理……而要做到這一點,劇作家藝術(shù)家必須對生活有獨到的認識,選取有獨特性格和命運的人物,對生活做出獨具慧眼的深刻的概括,同時還要尋求到與內(nèi)容相得益彰的藝術(shù)形式,劇作家姚金成根據(jù)周大新小說改編的豫劇《香魂女》在這方面做出了艱苦的努力,取得了顯著的成就。
作品寫了兩代婦女的命運。如果按照一般的邏輯,可以這樣寫:一個過去受氣的童養(yǎng)媳,今天成了農(nóng)村中的致富典型,于是她擺脫了悲劇的命運,并主動幫助別人,成為一個模范人物;另一個年輕的姑娘,雖然家里逼迫她嫁給一個弱智人,但她堅決反抗,走上自立的道路。如果這樣,可能較少爭議,但也不能引人做更多的思考�！断慊昱分械南阆愫铜h(huán)環(huán)卻都不這樣簡單,香香經(jīng)濟上富裕了,卻不可能同時獲得人身的自由,一方面她與不成材的二東有婚姻關(guān)系,仍然是不易掙脫的繩索;另一方面雖與實忠有真摯的感情,并且在事業(yè)上互相支持,但又有世俗輿論的壓力,不能互相結(jié)合。不僅如此,她在解決弱智兒子生活的問題上又重走自己走過的路,要用錢去“買”一個人才出眾的媳婦,把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎(chǔ)之上。有人說香香這個人物不那么可愛,這是確實的,她確實不是美和善良的化身,她是舊觀念的受害者,但又用舊觀念去害人。但這一人物是真實的,她所能夠想到的只有這一條路。
豫劇現(xiàn)代戲《香魂女》(汪荃珍飾香嫂)
環(huán)環(huán)也是如此,她雖然受到新社會婦女解放、人格獨立的教育,但她在貧困的家庭中長大,對母親、哥哥的處境是深深了解和同情的,因此為了解決家里的困難要她嫁出去,她也便不能不應(yīng)承。她不像舊社會婦女那樣完全屈服于命運,想擺脫這命運,但一時又找不到擺脫命運的途徑。從這兩個人的遭遇中可以看到婦女解放的艱難。一方面,傳統(tǒng)的、舊的思想觀念不易破除,另一方面,市場經(jīng)濟上又加重了金錢的分量,精神、道德,在金錢面前,時常處于軟弱的地位。從這里也可以看到社會的進步不是筆直的�！皨D女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度�！�(恩格斯)《香魂女》對兩代婦女命運的揭示正可以引起我們這樣的思考。為社會的進步,為人的進一步解放,文學藝術(shù)應(yīng)該承擔起自己的責任,進一步發(fā)揮自己的作用。
《香魂女》的藝術(shù)成就不僅在于人物塑造和主題的開掘上,而且在于把生動的生活形式做了詩化的創(chuàng)造。讓觀眾在美的享受中思索它蘊含的思想。這也是近年來許多優(yōu)秀作品共同的追求,這些作品又各有不同的美學特點。比如川劇《死水微瀾》和《金子》運用現(xiàn)代的舞臺技術(shù)和燈光技術(shù),使戲曲時空自由和節(jié)奏性強的特點得到進一步發(fā)揮,從而把人物的感情表現(xiàn)得更為集中和強烈。它們給人的感染是“敲擊式”的。黃梅戲《徽州女人》的創(chuàng)作是從西遞村版畫中受到啟發(fā),整個戲的風格也是如詩如畫的,不僅背景猶如版畫,人物的動作也構(gòu)成了一個個畫面。它給人的美感是“滲透式”的。《香魂女》的舞臺風格偏于寫實,這大概與《朝陽溝》以來豫劇現(xiàn)代戲的傳統(tǒng)有關(guān),也與話劇導演的創(chuàng)作習慣有關(guān)。盡管某些場面的處理(如二東打香香,墩子犯病后的動作)還可以更戲曲化、更詩化一些,但總的說來,舞臺上創(chuàng)造出了詩的意境。
豫劇現(xiàn)代戲《香魂女》(楊紅霞飾環(huán)環(huán))
導演把“窯變”和香魂塘里的荷花作為創(chuàng)作的形象種子,瓶舞和布滿荷花荷葉的布景既作為直觀的形象的襯托,“窯變”的變化莫測和荷花的傲然挺立又成為人物命運和性格的象征。難得的是演員并沒有在外形上去做淺表的模擬,而是以這些形象種子為引導深入到人物的內(nèi)心。飾演香香的汪荃珍抓住了人物性格中“好強”這一核心,“好強而不懂何為強便無疑要釀成悲劇了”。這是一枝風雨中的苦荷。而楊紅霞飾演的環(huán)環(huán)本是小荷才露尖尖角,但卻受到風雨的沖擊,這是一枝風雨中的嫩荷。演員在把握了人物性格的這些特點之后,又充分發(fā)揮了豫劇以唱見長的優(yōu)勢。香香與環(huán)環(huán)都有感人的唱段,在實忠要離開香香,香香的唱段“你走了這千斤擔誰來幫我”,以及香香與環(huán)環(huán)由相互敵對,隱蔽自己到相互理解的過程中的幾個唱段,都如泣如訴,令人聽了回腸百轉(zhuǎn)。因此《香魂女》對舞臺形式的美化和規(guī)范沒有失去而是加強了作品的生活氣息。生活的熱流時時撲面而來,它給人的感染是“炙烤式”的。
《香魂女》沒有離開豫劇的傳統(tǒng),但它對傳統(tǒng)有所豐富和創(chuàng)新,相信它在豫劇今后的發(fā)展中會發(fā)揮重要影響。
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