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悖論社會與現(xiàn)代傳統(tǒng)
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悖論社會與現(xiàn)代傳統(tǒng) 西方主流形式主義理論大多把現(xiàn)代早期以來的西方設想為單向整合于資本主義邏輯的社會，但是明清以來的中國實際明顯不符合這樣的邏輯，而進入近現(xiàn)代，在西方帝國主義沖擊之下，也仍舊如此，甚或有過之而無不及。但是，由于現(xiàn)代西方的勢力和理論一直主宰著....
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哈耶克批判的前提性準備
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哈耶克批判的前提性準備 《規(guī)則·秩序·無知：關于哈耶克自由主義的研究》收錄了我近八年來為了研究人類社會秩序的型構及其正當性而撰寫的有關哈耶克自由主義理論──亦即以蘇格蘭道德哲學為基礎的古典自由主義在當代的典型代表──的十一篇研究性文字。這十一篇研究性文字....
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建構我們這個時代所要求的中國法律哲學
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建構我們這個時代所要求的中國法律哲學 我認為，在當下的中國，推動和積極參與中國法學的重建運動乃是我們的首要使命。我之所以認為要有這樣一場法學的重建運動，實是由我們在當今面對的下述問題所決定的。 第一，我們的時代不僅要求我們的法律在適應中國....
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西方法學理論的“中國表達”
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西方法學理論的“中國表達” 論文摘要：1980年代以后，作為西方法學理論的“中國表達”的一種重要方式，“西方思想評介”涉及了復雜的西方法學理論的“建構”、“想象”等問題�！敖嫛�、“想象”中所包含的諸如“學術推進的目標缺席”、“知識評介者的學術權力支配”....
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尼采·譜系學·歷史學
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尼采·譜系學·歷史學 題解：這篇文章首先見于Hommage a Jean Hyppolite （Paris： Presses Universitaires de France， 1971）， 頁145－72.依據(jù)Paul Rabinow編的英文版The ....
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中國法學向何處去？——個案研究與批判（四）
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中國法學向何處去？——個案研究與批判（四） “我站在電車的末廂，我茫然不知我在這個世界上、這個城鎮(zhèn)中、我的家庭里的步履。我甚至也不能提出我的要求：我愿意走向何方。甚至我也道不出為什么要站在這節(jié)車廂中、抓住這條皮帶、任我被電車載著前行；對那些閃避電車或安寧....
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中國法學向何處去？——對“現(xiàn)代化范式”的批判（三）
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中國法學向何處去？——對“現(xiàn)代化范式”的批判（三） “我站在電車的末廂，我茫然不知我在這個世界上、這個城鎮(zhèn)中、我的家庭里的步履。我甚至也不能提出我的要求：我愿意走向何方。甚至我也道不出為什么要站在這節(jié)車廂中、抓住這條皮帶、任我被電車載著前行；對那些閃避電....
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批判的武器和武器的批判
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批判的武器和武器的批判 偉大的無產(chǎn)階級導師馬克思早年曾在德國波恩大學、柏林大學法律系學習，有著豐富的法律知識，同時深受德國古典哲學思想家康德、費希特、黑格爾思想的影響，并成為“青年黑格爾派”成員，進而轉向哲學的研究，獲得耶拿大學哲學博士學位。隨后，馬克思....
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兩本《法理學》教材與法理學
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兩本《法理學》教材與法理學 法理學教材的編寫混亂體現(xiàn)了法理學在某些方面的不成熟。通過兩本教材的比較，我試圖發(fā)現(xiàn)這些問題，并提出一些看法。兩本教材分別是博登海默先生的《法理學——法律哲學與法律方法》與張文顯先生主編的《法理學》。對于后者的教材性質，大家并不....
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霍姆斯的“壞人論”及其神話——兼評《法律之道》
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霍姆斯的“壞人論”及其神話——兼評《法律之道》 本文的寫作，諸多受惠于香港中文大學於興中教授在西北政法學院客座講授的西方法哲學、比較法理學課程和於興中教授慷慨提供的大量英文資料，作者在此謹致以誠摯的謝意。中山大學李誠予先生、中國政法大學泮偉江先生也為本文....
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