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　　[摘　要]法治的要義在于權(quán)力制衡與權(quán)利保障，在市民社會與政治國家的分立和互動發(fā)展中，造就了私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域、特殊利益和普遍利益、個體權(quán)利和公共權(quán)力、多元社會和統(tǒng)一國家、市民文化和公共理性的分野、沖突與整合，產(chǎn)生了社會成....

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　　《寄簃文存》卷三載有一篇著名的議論文，題為《法學(xué)盛衰說》，長期來一直頗具影響力，但也引起了不小的爭議。

　　按照沈氏勾畫的曲線，我國古代法學(xué)盛衰的過程大體是：戰(zhàn)國時“百家爭鳴”，此學(xué)最盛；秦代“欲學(xué)法令者，以吏為師”，此學(xué)遂衰；....

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　　歐洲大陸國家 14—16世紀時出現(xiàn)了三R現(xiàn)象：一是文藝復(fù)興（Renaissance）；一是宗教改革（Religion Reform）；一是羅馬法復(fù)興（Recovery of Roman Law）。三個方面雖然不同，但集中一點是人文....

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　　內(nèi)容提要：歷史主義法律移植研究存在著基本缺陷。為了更好地展開法律移植實踐，本文認為，深入理解法律移植的實質(zhì)也即廓清“法律移植與廣義‘立法’活動是同質(zhì)的”，非常必要。以此作為基礎(chǔ)，本文認為，從“法律與政治”的應(yīng)然....

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　　提要：本文探討“不死鳥”的自然法復(fù)興的根本原因，闡述了“法的自然法”、“多元文化主義的自然法”和“新仁學(xué)”等現(xiàn)代自然法形態(tài)與人權(quán)理論的關(guān)系。作者認為，在新自然法學(xué)的框架內(nèi)，西方和東方的人權(quán)概念和范疇并不存在對立或不可逾越的鴻溝，這正....

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    〔摘要〕法律原則是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或根源的綜合性的、指導(dǎo)性的價值準則或規(guī)范，是法律訴訟、法律程序和法律裁決的確認規(guī)范。如果我們省略其他的形式分類，則大體上可以把法律原則分....

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　　目次

　　一、法律關(guān)系概說

　　二、法律關(guān)系的本質(zhì)

　　三、法律關(guān)系的種類

　　一、法律關(guān)系概說[1]

　　對于當(dāng)代羅馬法，我們研究的基礎(chǔ)是確定它所包括的法律淵源。為了完成這項....

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　　壹、前言

　　由于歷史、政治、經(jīng)濟、法律與文化等諸因素的差異，歐美國家公司企業(yè)在長達數(shù)百年的發(fā)展過程中，形成兩種特征鮮明、差異顯著的公司治理模式，即以德國為代表的「內(nèi)部監(jiān)控」模式和以美國為代表的「外部監(jiān)控」模式。有關(guān)這....

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　　法學(xué)家應(yīng)當(dāng)如何思維？理想的法律人共同體應(yīng)當(dāng)如何建構(gòu)？這是困擾著中國法學(xué)界的重要問題。雖然人們可以從各個途徑接觸到一些具體的重要法學(xué)家和法理學(xué)家，但是從理論上講，這兩個問題仍有作深入探討的必要。

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　　摘  要：后現(xiàn)代社會理論家們的批判正在迫使許多社會學(xué)理論家們重新考慮他們的一些最基本的理論預(yù)設(shè)，去重新關(guān)注那些從事后現(xiàn)代文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、分類、流通及消費的群體之間不斷變化的權(quán)力平衡。后現(xiàn)代主義者們所創(chuàng)造的許多理論觀....