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深化客家文化研究的點滴思考
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深化客家文化研究的點滴思考 客家研究如果從光緒年間溫仲和編撰的《嘉應(yīng)州志》算起，已經(jīng)有一百多年歷史了。經(jīng)過幾代人的共同努力，基本上弄清了客家界定、客家源流、客家精神等客家學(xué)研究的基本問題，其標志著作是羅香林的《客家研究導(dǎo)論》和《客家源流考》，以及陳運棟的《客家人》。特別是中國大....
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媽祖文化與客家文化之關(guān)系
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媽祖文化與客家文化之關(guān)系 一、從媽祖信仰說起
媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象。媽祖，原不是神，上確有其人。據(jù)《天妃顯圣錄》《敕封天后志》載：姓林，名黷，也叫黷娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州灣的一個漁太宗雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九日去世....
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論侗族大歌生態(tài)
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論侗族大歌生態(tài) 內(nèi)容提要：侗族大歌的產(chǎn)生、發(fā)展決定于特定的生態(tài)環(huán)境。本文分析環(huán)境（自然環(huán)境和社會文化環(huán)境）對侗族大歌的深刻影響，同時探討在當今社會文化環(huán)境中侗族大歌的傳承和跨文化意義。
侗族大歌是侗族民間合唱多聲部歌的統(tǒng)稱，就其旋律和演唱藝術(shù)而言，可以算是侗族歌謠藝術(shù)....
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閩西客家文化概說
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閩西客家文化概說 今閩西龍巖市人口基本由客家和閩南（又稱福佬）兩個族群組成。其中客家人口遍布長汀、上杭、武平、連城、永定等五縣全境，以及新羅區(qū)和漳平市的一些山區(qū)，占龍巖市總?cè)丝诘?0%以上。
所以，通行于閩西客家人中的閩西客家文化，在閩西文化中具有舉足輕重的地位。
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贛南客家文化藝術(shù)
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贛南客家文化藝術(shù) 贛南，有著約占江西四分之一的國土面積，近4萬平方公里的沃土蘊藏著豐富的客家文化。數(shù)百年，乃至近千年的歷史沉淀使這些珍貴的文化遺產(chǎn)時隱時現(xiàn)，隨著時間的推移她們還在繼續(xù)沉淀或正在消失。因而發(fā)掘研究這些文化成為我們這代贛南人不可忽視的歷史責(zé)任。
一、贛南的戲....
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淺談臺灣南部地區(qū)的客家民歌
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淺談臺灣南部地區(qū)的客家民歌 一、前言
六堆客屬聚落的形成
康熙二十三年（公元一六八四年），施瑯率軍平定臺灣后，嚴禁粵東人民渡臺，直到康熙三十五年（公元一六九六年），施瑯去世后，客家先民才大規(guī)模渡海來臺，沿著下淡水溪（即高屏溪）南下拓墾。移民們在南臺灣建立的第....
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民俗旅游的文化政治
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民俗旅游的文化政治 1990年代以來，在很多場合下，民俗文化不再被權(quán)力政治一味地貶損為“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被發(fā)明為宏揚民族傳統(tǒng)文化、向外來旅游者展示本土形象的旅游資源。一時間，中國大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗園數(shù)不勝數(shù) ，位于邊疆地帶的少數(shù)民族地區(qū)打破了....
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從寒食節(jié)的興衰看官方與民間合力對習(xí)俗的影響
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從寒食節(jié)的興衰看官方與民間合力對習(xí)俗的影響 “寒食春過半，花濃鳥復(fù)嬌。從來禁火日，會接清明朝。斗敵雞殊勝，爭球馬絕調(diào)。睛空數(shù)云點，香樹百風(fēng)搖。改木迎新燧，封田表舊燒�；是閻奂喂�(jié)，傳曲與簫韶。”（1）這是唐代詩人張說的一首詩。詩所談及的禁火、改火、斗雞、爭球等活動正是我國古代的一....
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試論國際市場開發(fā)與民俗學(xué)的新課題
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試論國際市場開發(fā)與民俗學(xué)的新課題 一 “味素事件”
�。玻埃埃蹦甑牡谌�，多數(shù)日本人還在享受新年休假，日本多家報紙相繼報道了一條海外消息：印尼政府保健省指責(zé)日本味素公司印尼分公司的產(chǎn)品違反伊斯蘭教徒信條，命其三周內(nèi)收回所有上市產(chǎn)品。隨后，該公司日方社長及日方數(shù)名人員被....
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民俗文化工作者需要打破研究工作中的“戀舊”情結(jié)
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民俗文化工作者需要打破研究工作中的“戀舊”情結(jié) 記得大學(xué)本科時，有一次在我校的“人文講壇”專欄里看到這樣一句很幽默而且很形象的話，用來描述講壇諸位人物爭相發(fā)表言論的場面，乃言“大犬吠聲，小犬吠影”。我不知道別人是怎么理解這句話的，也不知道當時寫這句話的人是貶義還是褒義，但是就我個人的....
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