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相關(guān)內(nèi)容 |
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美的追求與人的解放 美的追求與人的解放
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美的追求與人的解放 美的追求與人的解放是封閉的、或者異化了的理性結(jié)構(gòu)。我們說美的規(guī)律不在理性結(jié)構(gòu)而在感性動力之中，也就是說理性結(jié)構(gòu)只有作為一個被揚棄的五一節(jié)才能獲得美的意義。換言之，美的王國是力量的王國而不是法則的王國。不是法則對于力量的制約，而是力量對于法則的超越，才是美的最基本的規(guī)律....
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藝術(shù)的意義
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藝術(shù)的意義 內(nèi)容摘要 試圖探討藝術(shù)的意義問題，首先要從否定“藝術(shù)是什么”這一傳統(tǒng)的形而上學(xué)的提問方式開始；在中止這一提問的前提下，才能追問藝術(shù)之所以存在的意義；這種追問必須要建基于人的藝術(shù)活動之上，進(jìn)而才能對藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)活動等傳統(tǒng)的問題進(jìn)行探討，最后從人的心靈出發(fā)....
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行動藝術(shù)：無政府主義還是形式主義
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行動藝術(shù)：無政府主義還是形式主義 自1985年以來，被冠以行動藝術(shù)的行為不斷在中國的一些文化都市出現(xiàn)，而且以美術(shù)界首當(dāng)其沖。如果說行動藝術(shù)在國外已有了近一個世紀(jì)的歷史，在中國當(dāng)然還算是姍姍來遲，而廣大觀眾和美術(shù)工作者對這些異乎尋常的舉動仍然感到疑惑、茫然、甚至憤懣，但是它作為一種藝術(shù)....
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龐薰琹中西融合繪畫藝術(shù)道路
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龐薰琹中西融合繪畫藝術(shù)道路本文是寸月軒主人1997年在北京中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系"百年美術(shù)"助教進(jìn)修班學(xué)習(xí)時撰寫的結(jié)業(yè)論文。全文刊載于《美術(shù)觀察》1998年第8期第58頁至61頁，原題為《技寄于道 藝以傳情－－析龐薰琹中西融合繪畫藝術(shù)道路》，發(fā)表時題為《龐薰琹中西融合繪畫藝術(shù)道路》。此文得....
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論科學(xué)美及其美感
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論科學(xué)美及其美感 內(nèi)容提要 本文揭示了人們長期忽視科學(xué)美的主要原因,論述了科學(xué)美的本質(zhì)特征:1科學(xué)美是來源于自然美,并能為我們理智所領(lǐng)會的一種和諧,科學(xué)美的實質(zhì)在予反映自然界的和諧;2科學(xué)美與藝術(shù)美一樣建筑于自然美的基礎(chǔ)之上,是美的一種高級形式,是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的成果。在此基礎(chǔ)....
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聆聽生活的質(zhì)感—談經(jīng)濟(jì)節(jié)目中音響的運用
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聆聽生活的質(zhì)感—談經(jīng)濟(jì)節(jié)目中音響的運用 電視的本質(zhì)是視覺的“畫”和聽覺的“聲”有機(jī)結(jié)合的形象傳播�！爱嫛焙汀奥暋笔且暵犓囆g(shù)的兩條腿、兩個側(cè)面、兩個組成部分。它們共同承擔(dān)著傳播功能。從總體上來說，它們是相互配合的伙伴關(guān)系，兩者各顯神通，缺一不可，輕一不可。電視中的聲音包括語言(包含解說)....
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論中國佛教的生態(tài)倫理思想
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論中國佛教的生態(tài)倫理思想【內(nèi)容提要】 中國佛教的生態(tài)倫理思想主要是“緣起性空”的生命現(xiàn)、“依正不二、萬物一體”的整體觀、“泛愛萬物”的博愛現(xiàn)、“眾生平等”的平等觀。認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、總結(jié)這些寶貴的思想，對我們解決生態(tài)危機(jī)有重要的啟示。 ....
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中國民俗學(xué)的困惑與前瞻
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中國民俗學(xué)的困惑與前瞻 把民俗作為一門學(xué)問進(jìn)行研究，并進(jìn)而運用現(xiàn)代社會科學(xué)的理論來指導(dǎo)對民俗的搜集整理與研究工作，這是本世紀(jì)初才發(fā)生在中國的事情。當(dāng)時的民俗學(xué)是作為“五四”新文化運動的一個重要組成部分，而登上中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)殿堂的。80多年過去了，民俗學(xué)雖然沒能像其他人文學(xué)科那樣在中國得到....
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全球化時代的地方性時空想象
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全球化時代的地方性時空想象 自從改革開放以來，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”被許多地方政府奉為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的圭臬，地方政府挖空心思、掘地三尺，想方設(shè)法尋找具有歷史影響與地域聲名的文化事項，其中利用最多的當(dāng)屬民俗文化。曾幾何時，歷史成了一個任人打扮的小姑娘，文化好像“陪侍女郎”，地方政府的任何發(fā)展計....
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當(dāng)下民謠的意識形態(tài)
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當(dāng)下民謠的意識形態(tài) 進(jìn)入1990年代以來，中國的改革開放日益向縱深拓展，新舊體制的矛盾帶來了許多社會問題，社會同質(zhì)性趨于消解，在計劃體系的社會中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間呈現(xiàn)出高度同質(zhì)的整合關(guān)系，而到了90年代，三者之間的同質(zhì)整合關(guān)系已經(jīng)打破，呈現(xiàn)出分裂的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)與政治、政治與文化以....
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