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西部大開發(fā)過程中我國文化部門的觀念轉(zhuǎn)型與肩負的歷史使命
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西部大開發(fā)過程中我國文化部門的觀念轉(zhuǎn)型與肩負的歷史使命 進入新世紀以來，中國西部的大開發(fā)已經(jīng)如火如荼地展開，在這個過程中，人們的思想觀念也在發(fā)生著深刻的變化，從開始的資源開發(fā)，經(jīng)濟開發(fā)，到現(xiàn)在的文化開發(fā)，人們已經(jīng)漸漸地意識到了這一宏偉工程的復雜性，應(yīng)該說，人們的觀念正在日趨成熟。但是....
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中日飲酒習俗與健康
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中日飲酒習俗與健康 酒在民俗中占有特殊的地位，可以說酒與習俗共生存。甚至中國人將能否飲酒當做是否有“門面”的標準。飲酒的說法也是世界上最多的，如：薄酌、萌酌、樽酌、小酌、革酌、菲酌、粗觴、豆觴等。祭祀是人類久遠的習俗，而酒是祭祀不可或缺的祭品，如若無酒，要把水稱為玄酒，也得供上....
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中國少數(shù)民族文藝理論概覽
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中國少數(shù)民族文藝理論概覽 在中華民族文化共同體中。55個少數(shù)民族及其先民的文學藝術(shù)理論思想，是中華文藝 理論思想當然的組成部分和重要方面。全面挖掘整理、翻譯和研究我國少數(shù)民族文藝理論 著述，更能完整地展現(xiàn)中華文藝理論思想的悠久、精深和多樣的風貌。
80年代伊始，中國文藝理....
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清代宮廷的薩滿祭祀
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清代宮廷的薩滿祭祀 自從十七世紀末葉和清代初年，隨著中國薩滿信仰習俗被介紹到西方[1]，引起西方學者對阿爾泰語系廣袤世界同類民俗事象的關(guān)注，并在此后的三個世紀中，學者們對薩滿世界的考察和研究就從未停止，而且使薩滿文化的研究發(fā)展成為世界性的課題。
國際上許多學者對薩滿習俗....
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論中國藝術(shù)哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的幾個問題
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論中國藝術(shù)哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的幾個問題 一、藝術(shù)文化的轉(zhuǎn)型 ２０世紀是中國歷史突變的時代。引起這場突變的因素有來自西方的沖激，也有來自傳統(tǒng)自身的裂變。這種變化是如此廣泛，以至于它包括社會生活的一切方面；這種變化又是如此深刻，以至于它直指人們的心靈深處。中國古典藝術(shù)的....
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我們應(yīng)該向百老匯學什么?
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我們應(yīng)該向百老匯學什么? 中國是一個藝術(shù)資源極其豐富的國家，民族民間音樂豐富多彩，戲曲和歌舞藝術(shù)更是 蔚為大觀。但隨著WTO的加入，各種娛樂方式對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊與日俱增，如何增 強民族藝術(shù)的創(chuàng)新能力和競爭能力，是每個有責任心和使命感的中國....
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湖南“目連戲”演出本辯證
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湖南“目連戲”演出本辯證 湖南幾個大的地方劇種都有高腔《目連傳》這一古老的劇目，在上世紀五十年代前期 ，省里和各地都曾搜集到一些演出本和木刻本。由于眾所周知的原因，這些珍貴資料沒 能保存下來。到1980年又著手重新搜集，不但難度相當大，而且耆....
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俯視與仲視——談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異
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俯視與仲視——談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異 觀眾心態(tài)視角不是指觀眾從某種學科角度(如社會學、歷史學角度)去看戲劇演出，而 是指觀眾與戲劇演出之間的心態(tài)落差造成的視角。觀眾把自己的心態(tài)放在一定的位置去 觀看戲劇演出，而觀眾的心態(tài)位置與演出在觀眾心....
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論中國現(xiàn)代幽默喜劇的英雄化
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論中國現(xiàn)代幽默喜劇的英雄化 在中國現(xiàn)代幽默喜劇史上，曾經(jīng)先后出現(xiàn)過三種主要的創(chuàng)作潮流，它們分別是：機智 化、世態(tài)化和英雄化。二三十年代的機智化回應(yīng)的是中國現(xiàn)代幽默喜劇在其初創(chuàng)期對于 新型話語形式的建設(shè)需要；三四十年代的世態(tài)化試圖滿足的是中國現(xiàn)....
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熊佛西：中國現(xiàn)代戲劇教育的豐碑
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熊佛西：中國現(xiàn)代戲劇教育的豐碑 在中國現(xiàn)代劇壇上，熊佛西——這位中國話劇運動的拓荒者和奠基者，經(jīng)歷了時代風雨的洗禮。今天，我們從他為中國現(xiàn)代戲劇教育奮斗終身的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，這是一位了不起的教育家，有幾點是值得我們永遠記取的。 對戲劇教育的執(zhí)著與忠誠
熊....
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