子路篇第十三_論語
子路問政。子曰：「先之勞之�！�
請益。曰：「無倦�！�
仲弓為季氏宰。問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才�！�
曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」
子路曰：「衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？」
子曰：「必也正名乎！」
子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」
子曰：「野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣�！�
樊遲請學(xué)稼。子曰：「吾不如老農(nóng)�！�
請學(xué)為圃。曰：「吾不如老圃。」
樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？」
子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
子曰：「魯、衛(wèi)之政，兄弟也�！�
子謂衛(wèi)公子荊：「善居室。始有，曰：『茍合矣�！簧儆校唬骸浩埻暌�。』富有，曰：『茍美矣�！弧�
子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」
冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之�！�
曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之�！�
子曰：「茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�
子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣�！徽\哉是言也！」
子曰：「如有王者，必世而后仁�！�
子曰：「茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
冉子退朝。子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也，如有政，雖不吾以，吾其與聞之�！�
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易�！蝗缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？」
曰：「一言而喪邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也�！蝗缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
葉公問政。子曰：「近者說，遠(yuǎn)者來�！�
子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成�！�
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱。直在其中矣�！�
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！�
曰：「敢問其次�！乖唬骸缸谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，逕□然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也」
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也�！�
子曰：「南人有言曰：『人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！簧品�！」
「不恒其德或承之羞。」子曰：「不占而已矣�！�
子曰：「君子和而不同，小人同而不和�！�
子貢問曰：「鄉(xiāng)人皆好之，何如？」子曰：「未可也�！埂膏l(xiāng)人皆惡之，何如？ 」
子曰：「未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！�
子曰：「君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉�！�
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
子曰：「剛、毅、木、訥近仁�！�
子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣�！�
子曰：「以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！�
論語
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。