子張篇第十九_論語

    子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」 

    子張曰：「執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。」 

    子夏之門人問交于子張。子張曰：「子夏云何？」 

    對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」 

    子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」 

    子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也！」 

    子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！� 

    子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 

    子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道�！� 

    子夏曰：「小人之過也，必文�！� 

    子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！� 

    子夏曰：「君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。」 

    子夏曰：「大德不逾閑，小德出入可也�！� 

    子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？」 

    子夏聞之，曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！」 

    子夏曰：「仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕�！� 

    子游曰：「喪致乎哀而止�！� 

    子游曰：「吾友張也，為難能也，然而未仁�！� 

    曾子曰：「堂堂乎張也，難與并為仁矣。」 

    曾子曰：「吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！」 

    曾子曰：「吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也�！� 

    孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜�！� 

    子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！� 

    子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！� 

    衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有？」 

    叔孫武叔語大夫于朝曰：「子貢賢于仲尼�！� 

    子服景伯以告子貢。 

    子貢曰：「譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」 

    叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。」 

    陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢于子乎？」 

    子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？」  

論語

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。