衛(wèi)靈公篇第十五_論語
衛(wèi)靈公問陳于孔子�？鬃訉�(duì)曰：「俎豆之事則，嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。」明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
子曰：「賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？」對(duì)曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之�！�
子曰：「由，知德者鮮矣�！�
子曰：「無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣�！�
子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然后行。」子張書諸紳。
子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之�！�
子曰：「可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
顏淵問為邦。子曰：「行夏之時(shí)，乘殷之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，鄭聲淫，佞人殆�！�
子曰：「人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」
子曰：「臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也�！�
子曰：「躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�
子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
子曰：「君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
子曰：「君子求諸己，小人求諸人�！�
子曰：「君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！�
子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言�！�
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲勿施于人�！�
子曰：「吾之于人也，誰毀誰譽(yù)。如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！�
子曰：「吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！」
子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」
子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！�
子曰：「人能弘道，非道弘人�！�
子曰：「過而不改，是謂過矣�！�
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�
子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也�！�
子曰：「君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也�！�
子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也！」
子曰：「當(dāng)仁，不讓于師。」
子曰：「君子貞而不諒。」
子曰：「事君，敬其事而后其食�！�
子曰：「有教無類�！�
子曰：「道不同，不相為謀�！�
子曰：「辭達(dá)而已矣�！�
師冕見，及階，子曰：「階也�！辜跋釉唬骸赶��！菇宰�，子告之曰：「某在斯，某在斯�！�
師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」
論語
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。