《子華子》卷一百十七 子部二十七

《子華子》·二卷（兩江總督采進(jìn)本）

舊本題晉人程本撰。按程本之名見(jiàn)於《家語(yǔ)》，子華子之名見(jiàn)於《列子》，本非一人�！秴问洗呵铩芬�《子華子》者凡三見(jiàn)，高誘以為古體道人。是秦以前原有《子華子》書(shū)。然《漢志》已不著錄，則劉向時(shí)書(shū)亡矣。此本自宋南渡后始刊版於會(huì)稽。晁公武以其多用字說(shuō)，指為元豐后舉子所作。朱子以其出於越中，指為王铚、姚寬輩所托，而又疑非二人所及。周氏《涉筆》則據(jù)其神氣一篇，指為黨禁未開(kāi)之時(shí)，不得志者所為。今觀其書(shū)，多采掇黃、老之言，而參以術(shù)數(shù)之說(shuō)�！秴问洗呵铩べF生篇》一條今在陽(yáng)城渠胥問(wèn)篇中，知度篇一條今在虎會(huì)篇中，審為篇一條則故佚不載，以掩剽剟之跡，頗巧於作偽。然商榷治道，大旨皆不詭?kù)妒ベt。其論黃帝鑄鼎一條，以為古人之寓言，足正方士之謬。其論唐堯土階一條，謂圣人不徒貴儉，而貴有禮，尤足砭墨家之偏。其文雖稍涉曼衍，而縱橫博辨，亦往往可喜，殆能文之士發(fā)憤著書(shū)，托其名於古人者。觀篇末自敘世系，以程出於趙，睠睠不忘其宗，屬其子勿有二心以事主，則明寓宋姓。其殆熙寧、紹圣之間，宗子之忤時(shí)不仕者乎？諸子之書(shū)，偽本不一。然此最有理致文彩，辨其贗則可，以其贗而廢之則不可。陳振孫謂其文不古而亦有可觀，當(dāng)出近世能言之流，實(shí)為公論。晁公武以謬誤淺陋譏之，過(guò)矣。

卷一百十七 子部二十七

○雜家類(lèi)一

衰周之季，百氏爭(zhēng)鳴。立說(shuō)著書(shū)，各為流品�！稘h志》所列備矣�；蚱鋵W(xué)不傳，后無(wú)所述；或其名不美，人不肯居；故絕續(xù)不同，不能一概著錄。后人株守舊文，於是墨家僅《墨子》、《晏子》二書(shū)，名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三書(shū)，縱橫家僅《鬼谷子》一書(shū)，亦別立標(biāo)題，自為支派，此拘泥門(mén)目之過(guò)也。黃虞稷《千頃堂書(shū)目》於寥寥不能成類(lèi)者并入雜家。雜之義廣，無(wú)所不包。班固所謂合儒、墨，兼名、法也。變而得宜，於例為善。今從其說(shuō)，以立說(shuō)者謂之雜學(xué)，辨證者謂之雜考，議論而兼敘述者謂之雜說(shuō)，旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品，類(lèi)輯舊文，涂兼眾軌者謂之雜纂，合刻諸書(shū)、不名一體者謂之雜編，凡六類(lèi)。