《公孫龍子》卷一百十七 子部二十七

《公孫龍子》·三卷（兩江總督采進(jìn)本）

周公孫龍撰。案《史記》，趙有公孫龍，為堅(jiān)白異同之辨。《漢書·藝文志》，龍與毛公等并游平原君之門，亦作趙人。高誘注《呂氏春秋》，謂龍為魏人，不知何據(jù)。《列子》釋文，龍字子秉，莊子謂惠子曰，儒、墨、楊、秉四，與夫子為五。秉即龍也。據(jù)此，則龍當(dāng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。司馬貞《索隱》謂龍即仲尼弟子者，非也。其書《漢志》著錄十四篇，至宋時(shí)八篇已亡，今僅存跡府、白馬、指物、通變、堅(jiān)白、名實(shí)凡六篇。其首章所載與孔穿辨論事，《孔叢子》亦有之，謂龍為穿所絀，而此書又謂穿愿為弟子，彼此互異。蓋龍自著書，自必欲伸己說(shuō)。《孔叢》偽本，出於晉、漢之間，朱子以為孔氏子孫所作，自必欲伸其祖說(shuō)。記載不同，不足怪也。其書大旨疾名器乖實(shí)，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時(shí)君有悟而正名實(shí)，故諸史皆列於名家�！痘茨哮櫫医狻贩Q，公孫龍粲於辭而貿(mào)名。揚(yáng)子《法言》稱，公孫龍?jiān)庌o數(shù)萬(wàn)。蓋其持論雄贍，實(shí)足以聳動(dòng)天下，故當(dāng)時(shí)莊、列、荀卿并著其言，為學(xué)術(shù)之一。特品目稱謂之間，紛然不可數(shù)計(jì)，龍必欲一一核其真，而理究不足以相勝，故言愈辨而名實(shí)愈不可正。然其書出自先秦，義雖恢誕，而文頗博辨。陳振孫《書錄解題》概以淺陋迂僻譏之，則又過(guò)矣。明鍾惺刻此書，改其名為《辨言》，妄誕不經(jīng)。今仍從《漢志》，題為《公孫龍子》。又鄭樵《通志略》載此書，有陳嗣古注、賈士隱注各一卷，今俱失傳。此本之注，乃宋謝希深所撰，前有自序一篇。其注文義淺近，殊無(wú)可取，以原本所有，姑并錄焉。

卷一百十七 子部二十七

○雜家類一

衰周之季，百氏爭(zhēng)鳴。立說(shuō)著書，各為流品�！稘h志》所列備矣。或其學(xué)不傳，后無(wú)所述；或其名不美，人不肯居；故絕續(xù)不同，不能一概著錄。后人株守舊文，於是墨家僅《墨子》、《晏子》二書，名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三書，縱橫家僅《鬼谷子》一書，亦別立標(biāo)題，自為支派，此拘泥門目之過(guò)也。黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者并入雜家。雜之義廣，無(wú)所不包。班固所謂合儒、墨，兼名、法也。變而得宜，於例為善。今從其說(shuō)，以立說(shuō)者謂之雜學(xué)，辨證者謂之雜考，議論而兼敘述者謂之雜說(shuō)，旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品，類輯舊文，涂兼眾軌者謂之雜纂，合刻諸書、不名一體者謂之雜編，凡六類。