《芻言》卷一百十七 子部二十七

《芻言》·三卷（永樂(lè)大典本）

宋崔敦禮撰。敦禮家本河北，南渡后與弟敦詩(shī)同登紹興進(jìn)士。官至諸王宮大小學(xué)教授。愛(ài)溧陽(yáng)山水，買(mǎi)田筑室居焉。是編凡分三卷，上卷言政，中卷言行，下卷言學(xué)。其造文皆規(guī)模揚(yáng)雄、王通，無(wú)語(yǔ)錄鄙俚之習(xí)。然首卷以道德仁義分析差等，中又以諸經(jīng)傳注為蠹道之書(shū)，其旨頗雜於黃、老，未為粹然儒者之言。至其間指切事理，於人情物態(tài)，抉摘隱微，多中疑要，則亦不可盡廢者。雜家者流，《七略》著錄，固不妨并存其說(shuō)，備采擇焉。

卷一百十七 子部二十七

○雜家類(lèi)一

衰周之季，百氏爭(zhēng)鳴。立說(shuō)著書(shū)，各為流品。《漢志》所列備矣。或其學(xué)不傳，后無(wú)所述；或其名不美，人不肯居；故絕續(xù)不同，不能一概著錄。后人株守舊文，於是墨家僅《墨子》、《晏子》二書(shū)，名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三書(shū)，縱橫家僅《鬼谷子》一書(shū)，亦別立標(biāo)題，自為支派，此拘泥門(mén)目之過(guò)也。黃虞稷《千頃堂書(shū)目》於寥寥不能成類(lèi)者并入雜家。雜之義廣，無(wú)所不包。班固所謂合儒、墨，兼名、法也。變而得宜，於例為善。今從其說(shuō)，以立說(shuō)者謂之雜學(xué)，辨證者謂之雜考，議論而兼敘述者謂之雜說(shuō)，旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品，類(lèi)輯舊文，涂兼眾軌者謂之雜纂，合刻諸書(shū)、不名一體者謂之雜編，凡六類(lèi)。