《慎子》卷一百十七 子部二十七

《慎子》·一卷（少詹事陸費(fèi)墀家藏本）

周慎到撰。到，趙人，《中興書目》作瀏陽人。陳振孫《書錄解題》曰，慎到，趙人，見於《史記》。瀏陽在今潭州，吳時(shí)始置縣，與趙南北了不相涉。蓋據(jù)書坊所稱，不知何謂也，則稱瀏陽者非矣。明人刻本又云到一名廣。案陸德明《莊子釋文》田駢下注曰，慎子云名廣，然則駢一名廣，非到一名廣，尤舛誤也�！肚f子·天下篇》曰，慎到棄知去己，而緣不得已，泠汰於物，以為道理，曰知不知，將薄知而后鄰傷之者也。謑髁無任而笑天下之尚賢也，縱脫無行而非天下之大圣。椎拍輐斷，與物宛轉(zhuǎn)，舍是與非，茍可以免，不師智慮，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往，若飄風(fēng)之還，若羽之旋，若磨石之隧全而無非。動(dòng)靜無過，未嘗有罪。是何故？夫無知之物，無建已之患，無用知之累，動(dòng)靜不離於理，是以終身無譽(yù)。故曰至於若無知之物而已，無用賢圣。夫塊不失道，豪杰相與笑之，曰慎到之道，非生人之行而至死人之理，適得怪焉云云。是《慎子》之學(xué)近乎釋氏，然漢志列之於法家。今考其書，大旨欲因物理之當(dāng)然，各定一法而守之。不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清凈而治。然法所不行，勢(shì)必刑以齊之。道德之為刑名，此其轉(zhuǎn)關(guān)。所以申、韓多稱之也。（語見《漢書·藝文志》。）其書《漢志》作四十二篇，《唐志》作十卷，《崇文總目》作三十七篇，《書錄解題》則稱麻沙刻本凡五篇，已非全書。此本雖亦分五篇，而文多刪削，又非陳振孫之所見，蓋明人捃拾殘剩，重為編次。觀孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下二句，前后兩見，知為雜錄而成，失除重復(fù)矣。

卷一百十七 子部二十七

○雜家類一

衰周之季，百氏爭(zhēng)鳴。立說著書，各為流品。《漢志》所列備矣�；蚱鋵W(xué)不傳，后無所述；或其名不美，人不肯居；故絕續(xù)不同，不能一概著錄。后人株守舊文，於是墨家僅《墨子》、《晏子》二書，名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三書，縱橫家僅《鬼谷子》一書，亦別立標(biāo)題，自為支派，此拘泥門目之過也。黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者并入雜家。雜之義廣，無所不包。班固所謂合儒、墨，兼名、法也。變而得宜，於例為善。今從其說，以立說者謂之雜學(xué)，辨證者謂之雜考，議論而兼敘述者謂之雜說，旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品，類輯舊文，涂兼眾軌者謂之雜纂，合刻諸書、不名一體者謂之雜編，凡六類。