《春秋左傳正義》卷二十六 經(jīng)部二十六
《春秋左傳正義》·六十卷（內(nèi)府藏本）
周左丘明傳，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固皆以《春秋傳》出左丘明，左丘明受《經(jīng)》於孔子。魏晉以來儒者，更無異議。至唐趙匡，始謂左氏非丘明。蓋欲攻《傳》之不合《經(jīng)》，必先攻作《傳》之人非受《經(jīng)》於孔子，與王柏欲攻《毛詩》，先攻《毛詩》不傳於子夏，其智一也。宋元諸儒，相繼并起。王安石有《春秋解》一卷，證左氏非丘明者十一事。陳振孫《書錄解題》謂出依托。今未見其書，不知十一事者何據(jù)。其馀辨論，惟朱子謂“虞不臘矣”為秦人語，葉夢得謂紀(jì)事終於智伯，當(dāng)為六國時(shí)人，似為近理。然考《史記·秦本紀(jì)》，稱惠文君十二年始臘。張守節(jié)《正義》稱秦惠文王始效中國為之，明古有臘祭，秦至是始用，非至是始創(chuàng)。閻若璩《古文尚書疏證》亦駁此說曰：“史稱秦文公始有史以記事，秦宣公初志閏月，豈亦中國所無，待秦獨(dú)創(chuàng)哉？”則臘為秦禮之說，未可據(jù)也�！蹲髠鳌份d預(yù)斷禍福，無不徵驗(yàn)，蓋不免從后傅合之。惟《哀公九年》稱趙氏其世有亂，后竟不然，是未見后事之證也�！督�(jīng)》止獲麟，而弟子續(xù)至孔子卒�！秱鳌份d智伯之亡，殆亦后人所續(xù)。《史記·司馬相如傳》中有揚(yáng)雄之語，不能執(zhí)是一事指司馬遷為后漢人也。則載及智伯之說，不足疑也。今仍定為左丘明作，以祛眾惑。至其作《傳》之由，則劉知幾“躬為國史”之言，最為確論。《疏》稱大事書於策者，《經(jīng)》之所書。小事書於簡者，《傳》之所載。觀晉史之書趙盾，齊史之書崔杼及甯殖，所謂載在諸侯之籍者，其文體皆與《經(jīng)》合。《墨子》稱《周春秋》載杜伯，《燕春秋》載莊子儀，《朱春秋》載礻后觀辜，《齊春秋》載王里國中里。核其文體，皆與《傳》合�！督�(jīng)》、《傳》同因國史而修，斯為顯證。知說《經(jīng)》去《傳》，為舍近而求諸遠(yuǎn)矣�！稘h志》載《春秋古經(jīng)》十二篇，《經(jīng)》十一卷。注曰：“公羊、穀梁二家。”則左氏《經(jīng)》文，不著於錄。然杜預(yù)《集解序》，稱分《經(jīng)》之年與《傳》之年相附，比其義類，各隨而解之。陸德明《經(jīng)典釋文》曰：“舊夫子之《經(jīng)》與丘明之《傳》各異，杜氏合而釋之”。則《左傳》又自有《經(jīng)》�？肌稘h志》之文既曰《古經(jīng)》十二篇矣，不應(yīng)復(fù)云《經(jīng)》十一卷。觀公、穀二《傳》皆十一卷，與《經(jīng)》十一卷相配，知十一卷為二《傳》之《經(jīng)》，故有是注。徐彥《公羊傳疏》曰“《左氏》先著竹帛，故漢儒謂之古學(xué)。”則所謂《古經(jīng)》十二篇，即《左傳》之《經(jīng)》，故謂之“古”，刻《漢書》者誤連二條為一耳。今以《左傳》《經(jīng)》文與二《傳》校勘，皆《左氏》義長，知手錄之本確於口授之本也。言《左傳》者，孔奇、孔嘉之說，久佚不傳；賈逵、服虔之說，亦僅偶見他書。今世所傳，惟杜《注》、孔《疏》為最古。杜《注》多強(qiáng)《經(jīng)》以就《傳》，孔《疏》亦多左杜而右劉（案劉炫作《規(guī)過》以攻杜《解》，凡所駁正孔《疏》皆以為非），是皆篤信專門之過，不能不謂之一失。然有《注》、《疏》而后《左氏》之義明，《左氏》之義明而后二百四十二年內(nèi)善惡之跡一一有徵。后儒妄作聰明、以私臆談褒貶者，猶得據(jù)《傳》文以知其謬。則漢晉以來藉《左氏》以知《經(jīng)》義，宋元以后更藉《左氏》以杜臆說矣�！秱鳌放c《注》、《疏》，均謂有大功於《春秋》可也。
卷二十六 經(jīng)部二十六
○春秋類一
說經(jīng)家之有門戶，自《春秋》三《傳》始，然迄能并立於世。其間諸儒之論，中唐以前則《左氏》勝，啖助、趙匡以逮北宋則《公羊》、《穀梁》勝。孫復(fù)、劉敞之流，名為棄《傳》從《經(jīng)》，所棄者特《左氏》事跡，《公羊》、《穀梁》月日例耳。其推闡譏貶，少可多否，實(shí)陰本《公羊》、《穀梁》法，猶誅鄧析用竹刑也。夫刪除事跡，何由知其是非？無案而斷，是《春秋》為射覆矣。圣人禁人為非，亦予人為善。經(jīng)典所述，不乏褒詞，而操筆臨文，乃無人不加誅絕，《春秋》豈吉網(wǎng)羅鉗乎？至於用夏時(shí)則改正朔，削尊號則貶天王，《春秋》又何僣以亂也！沿波不返，此類宏多。雖舊說流傳，不能盡廢，要以切實(shí)有徵、平易近理者為本。其瑕瑜互見者，則別白而存之。游談臆說，以私意亂圣經(jīng)者，則僅存其目。蓋《六經(jīng)》之中，惟《易》包眾理，事事可通。《春秋》具列事實(shí)，亦人人可解。一知半見，議論易生。著錄之繁，二經(jīng)為最。故取之不敢不慎也。