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信息時代與思維方式變革
信息時代與思維方式變革 《中國科技信息》雜志1997年第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一
篇文章,題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》(以下凡引該文皆不另行注明出處)介紹
了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式,其核心概念是“概
念引入”與“概念工程學”。
“打破現(xiàn)狀思維”的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當然不是現(xiàn)成的、原來就有的概念
,而是人們創(chuàng)造出來的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)
和市場需要的新概念,就形成了一門新學問,這就是研究概念工程學。
“打破現(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原
主義,它包含三條基本假定:
1.所有事物都可以分解、還原為要素;
2.將所有要素加到一起,便得到事物的整體;
3.如果解決了各個要素的問題,就相當于解決了整體的問題。
我們對這種笛卡爾式的思維方式并不陌生,我曾把這種思維方式稱作“構(gòu)成論”思
維方式并作了分析批判。(金吾倫:《生成哲學導論》,載《自然哲學》第一輯,科學
出版社,1994)笛卡爾式的思維方式是工業(yè)時代,尤其是機械論時代的產(chǎn)物,今天已經(jīng)
不能完全適用了。有人還繼續(xù)把一些舊思維方式奉為圭臬。這實在是我們時代的悲劇。
我們正在邁向一個全新的時代:信息時代。我們的思維方式應適應時代變革的要求
有一個全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式,以及用什么樣的概念來清
晰正確地表達這種思維方式。托夫勒認為,“我們正在經(jīng)歷的震撼性的變遷不是混亂不
堪或偶發(fā)無序的,事實上,它們形成了一個明顯的,清晰可辨的模式。而且,我們的觀
點還認為,這些變遷是累積性的——他們?nèi)辗e月累,直至形成我們生活、工作、休閑和
思維的巨變�！蓖蟹蚶諏⑦@種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析”。他指出,“按照這
一分析方法,它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件,而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”
。(托夫勒:《創(chuàng)造一個新的文明》,4-6頁,上海三聯(lián)書店,1996)
如果說,托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng),那么,用“打破現(xiàn)狀思維”來概
括新思維方式之特點就具體深入得多了。
陳文介紹說,“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從
事物的分析開始”的笛卡爾思維不同,打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”。
“打破現(xiàn)狀思維”的基礎是以下七項原則:
1.獨特性原則:每個問題都具有獨特性,并需要一個具有獨特的解決方案;
2.“展開目的”原則:擴展并將注意力集中在目的上,有助于排除問題的非本質(zhì)方
面;
3.追求“應有狀況”原則:具有目標解決方案,能夠為近期解決方案指明方向,并
能向近期方案中注入較大的目的;
4.系統(tǒng)思維原則:每個問題都是較大問題系統(tǒng)的一部分,解決一個問題不可避免地
導致另一個問題。擁有一個關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架,能夠確
保解決方案的可使用性和實現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則:過多地收集數(shù)據(jù)也許會產(chǎn)生問題領(lǐng)域的專家,但是,知道
過多的數(shù)據(jù)會妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。(這里強調(diào)“必要的信息”,收集過多的
、不必要的信息就會形成信息垃圾——金注)
6.參與、介入原則:將來貫徹和使用解決方案的人,應始終密切地參與到解決方案
的開展過程中來;
7.繼續(xù)變革的原則:保持解決方案生命力的唯一辦法是,在解決方案中加入一個不
斷變革的計劃,然后對其進行控制。因此,一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好
未來的橋梁。
如前所述,“打破現(xiàn)狀思維”的核心是創(chuàng)造新概念,這正是概念工程學的任務。
“概念工程學與現(xiàn)存的、研究對象明確的工程學不同,它從‘無’到‘有’,創(chuàng)造
新對象。”
為了創(chuàng)造新概念,需要確定新的著眼點(目的),同時提出新的價值觀,決定新的
評價標準、評價尺度,也就是要從轉(zhuǎn)變思維方式、設計方式開始。打破現(xiàn)狀的概念創(chuàng)造
是從創(chuàng)造新框架新著眼點目的開始的。而這樣的創(chuàng)造只能從“無”中生成出“有”來。
從這種意義上,是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的。不過,生成論不只是著眼于
概念生成。
打破現(xiàn)狀思維主要表現(xiàn)于研究開發(fā)領(lǐng)域中的思維方式,但它仍然具有普遍意義。它
采用重視整體、綜合及相互關(guān)聯(lián)的“系統(tǒng)”觀點,從考察事物的本質(zhì)出發(fā)進行思維。“
系統(tǒng)具有自身的目的性,整體性和相容性,因此,‘目的’是事物的本質(zhì),對概念創(chuàng)造
來說重要的是從目的著手,不斷地追求目的;從系統(tǒng)的整體性和相容性出發(fā),尋問目的
之目的是達到全體、達到本質(zhì)的途徑。”笛卡爾式思維在研究開發(fā)方面具有以下五個特
點:
1.以過去的經(jīng)驗和現(xiàn)狀為基礎進行思考,即:在過去的延長線上創(chuàng)造概念;
2.以現(xiàn)狀分析為主,將問題分解,這樣做容易犯“分析麻痹癥”;
3.從因果關(guān)系主面尋找問題點,追溯到過去,創(chuàng)造對策型概念;
4.使用從過去推測未來的“推進式思維”方式;
5.解決部分問題。
陳穎健文章強調(diào),事實上,“未來不存在于過去的延長線”上。今天,我們正在逐
步進入用笛卡爾思維方式不能進行概念創(chuàng)造的時代。這正是在創(chuàng)造關(guān)于未來的概念時必
須轉(zhuǎn)變思維方式的根本理由�！�
未來不存在于過去的延長線上,未來是對現(xiàn)狀的突破;未來難以預測,它是設計和
創(chuàng)造。因此,“考察過去,研究現(xiàn)狀,然后在其延長線上描繪未來”這種“推進式思維
”是非常有害的。我們要用“牽引式思維”代替笛卡爾式的“推進式思維”,著眼于未
來,根據(jù)事物的本質(zhì)來描繪未來的“應有狀態(tài)”,并以此來改變現(xiàn)實,創(chuàng)造未來。
本文之所以較詳細介紹陳穎健的文章,并較多篇幅的引述,是因為我意識到思維方
式的變革是時代的需要,是哲學探索的緊迫任務,而陳文恰好提供了新思維方式的很有
意義的素材。思維方式的變革定將為迎接新時代的到來,為把建設有中國特色社會主義
事業(yè)全面推向21世紀,為哲學的繁榮作出巨大的貢獻!
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