瓷魂舞魄淬精品

瓷魂舞魄淬精品
 
   江西素有“戲劇之邦”之美譽(yù)，但舞劇，從來就不是江西省藝術(shù)之強(qiáng)項(xiàng)。而江西近年創(chuàng)作的舞劇《瓷魂》則是一部用大手筆與大制作造就出的史詩般的作品，恰似一件瑰麗而神奇的陶瓷珍品，使我們情不自禁地被吸引、被感染與被征服。
    《瓷魂》所選擇、所表現(xiàn)的內(nèi)容是大氣磅礴的具有中國氣派和民族特色、同時(shí)又有著深刻內(nèi)涵的題材，它不但可以而且完全應(yīng)該成為我們當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的“亮點(diǎn)”和“熱點(diǎn)”，這點(diǎn)，使得它在舞劇創(chuàng)作的表現(xiàn)題材上先就拔了一籌，也預(yù)示著它有可能成為一部展示和弘揚(yáng)民族文化和民族精神的史詩般作品的潛力及輝煌前景。
    我想，舞劇的“戲劇化”是不可或缺的成功要素之一，而圍繞“戲劇化”所選擇的舞蹈語匯和舞劇結(jié)構(gòu)，也正應(yīng)是體現(xiàn)舞劇編導(dǎo)者的苦心所至與匠心所在�！洞苫辍返木帉�(dǎo)者通過舞臺(tái)上兩代瓷工那碎瓷、問瓷、尋瓷、塑瓷，直至祭瓷的一條自始至終貫穿著清晰的戲劇行動(dòng)線，將瓷的境界與人的品格的提升有力度、有深度地表現(xiàn)了出來，恰似一條紅線串起了一顆顆晶瑩的珍珠，最后組成了一件璀璨的藝術(shù)珍品。我覺得，這部舞劇的結(jié)構(gòu)樣式，看似散文詩樣的風(fēng)格，其實(shí)是借鑒了傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)的某些規(guī)律的，只不過根據(jù)舞劇的需要加以改造和融化了。這種不知能否稱之為“舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)”方式，使得它敘述的故事有頭有尾，情節(jié)的發(fā)展合情合理，人物的塑造繪形繪神。這一切，使得我在觀看這部舞劇時(shí)，產(chǎn)生了一種像在聆聽諸如《牛郎織女》、《嫦娥奔月》那樣的雖無史可據(jù)、卻傳之久遠(yuǎn)的古老而美麗的民間傳說一樣的感覺。這是一種似已久違了的十分美妙的感覺。我認(rèn)為這類型的舞劇才正能體現(xiàn)我們本民族的精髓，它是古老而又永遠(yuǎn)年輕的。
    《瓷魂》在掌握民族心理與審美傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求了一些“戲劇化”的特殊表現(xiàn)手法，以及運(yùn)用各種“戲劇性”很強(qiáng)的有效手段來塑造人物、營(yíng)造氛圍、推進(jìn)情節(jié)、渲染情緒、凸現(xiàn)性格，直至升華主題，獲得了無可替代的、極為強(qiáng)烈的戲劇效果。
    編導(dǎo)一方面濃墨重彩地描繪了一代窯工為造出瓷中極品而歷盡坎坷、備嘗艱辛乃至付出全部血淚、情愛與生命的全過程，另一方面，又將藝術(shù)的筆觸深入到了人物的精神層面和內(nèi)心世界：
    ——“碎瓷”之后，在那些舞動(dòng)著的放大、夸張的瓷盤碎片與那種近似詭異、怪誕，猶如魔影般的“碎片之舞”所構(gòu)成的舞境中，高嶺的獨(dú)舞所表現(xiàn)的痛苦與失落、困惑與追尋真切地透視和展示了人物復(fù)雜的心路歷程；
    ——即將窯破瓷毀的千鈞一發(fā)之際，青花奮而獻(xiàn)身，在投入熊熊的窯火之前與高嶺哀痛訣別的雙人舞所表達(dá)的對(duì)戀人的那熾熱的愛和決意以身祭窯那一腔沸騰的血，描述得是那般的凄婉而又不失壯美；
    ——瓷成之日，明知天人永隔卻仍一往情深的高嶺執(zhí)意與青花了卻今生未竟的情緣，而此時(shí)，已將血肉魂魄融與精瓷之內(nèi)的青花竟也從中翩翩而出……天上人間，終成眷屬，繾綣纏綿，如夢(mèng)似幻。意料之外而情理之中的意象營(yíng)造如此地撼人心魄，催人淚下。
    一件瓷中絕品，融進(jìn)了情與愛，凝聚著血與淚，有著對(duì)天地的神秘敬畏，與自然的不屈抗?fàn)帲�以及人世間離合悲歡聚散，生命的毀滅與涅槃……而這一切的敘述與表現(xiàn)，又信服地向我們昭示了仙界即凡界、瓷品如人品的博大人文思想之真諦。而我，正是通過真切地體驗(yàn)和感受了舞劇“流動(dòng)的意識(shí)、舞化的心靈”那獨(dú)特表現(xiàn)力所創(chuàng)造的特殊魅力，而去領(lǐng)悟和了解這部舞劇的全部?jī)?nèi)涵和深厚意蘊(yùn)的。
    值得稱道的，還有創(chuàng)作者對(duì)于這部作品總體藝術(shù)風(fēng)格的定位和對(duì)現(xiàn)代審美情趣的把握。《瓷魂》注重中國傳統(tǒng)文化、江西地域特色的開掘，又融入當(dāng)今世界優(yōu)秀現(xiàn)代藝術(shù)，在舞劇的抒情性與故事性、民族性與當(dāng)代性、真實(shí)性與假定性的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一方面作出了極其可貴的探索與努力�！洞苫辍窡o意標(biāo)貼“全新理念”，也不片面追求“現(xiàn)代語匯”，而是在深入開掘民族文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，去實(shí)現(xiàn)與本劇表現(xiàn)內(nèi)容相適應(yīng)的、具有民族舞蹈審美特質(zhì)的舞蹈語言的創(chuàng)作和提煉，因而使它具有了中國化、民族化和現(xiàn)代化的重要的審美價(jià)值。
 

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2004年,中國舞蹈可以說是長(zhǎng)河波濤連天涌,動(dòng)地歌聲撲面來。

    繼續(xù)著多年的快速發(fā)展勢(shì)頭,本年度的舞蹈事業(yè)仍舊處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)。這一點(diǎn),不僅從眾多的新劇目問世、一批優(yōu)秀的青年舞蹈人才在各種大賽中脫穎....

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在一種孤立和經(jīng)常單腿獨(dú)立的狀態(tài)下，舞蹈從來就是清高而又大同地發(fā)展著，沒有代的區(qū)分，混沌的幫派，個(gè)體作坊的獨(dú)爽，學(xué)院權(quán)威的批發(fā)，游擊隊(duì)式炒更和大晚會(huì)的排場(chǎng)互不干涉，學(xué)術(shù)思想的分流和編導(dǎo)實(shí)踐的克隆都是被一笑了之，從來沒有特定新生代的標(biāo)簽，建國前后的....

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在舞蹈創(chuàng)作中，肢體的創(chuàng)作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng)作卻不多見。為了活躍大家的思維，增強(qiáng)大家的創(chuàng)造力，所以我要對(duì)舞蹈思維創(chuàng)作做一下闡述。
關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作，我們注重的是觀念的創(chuàng)作，而觀念又借助于思維活動(dòng)。那么思維活動(dòng)就是影響我們思維創(chuàng)作的重要原因。....

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