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　　詮釋法律，固然是詮釋者自治的活動，但這并不意味著詮釋法律是無目的的。在行為中追求一定的目的，這是人類作為有意識存在動物的一般行動邏輯。更何況詮釋法律行為是人類高級的思維活動。成中英曾說：“人類天生有探求真理之欲望。探求真理是人類....

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　　近20年中國法理學(xué)（這里特指那些上升為具有法理學(xué)韻味的法學(xué)，而不是那些雖號稱法理學(xué)，但實則為種種法律條文的簡單注釋或某種意識形態(tài)說教）之發(fā)展，大體上經(jīng)過了從百廢待興、“幼稚”學(xué)步到逐步顯要繁榮三個階段。然而，直到目前....

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　　主導(dǎo)當(dāng)前美國政治（尤其是對外政策）的新保守主義理論，與主導(dǎo)當(dāng)代美國政治學(xué)界的以羅爾斯（John Rawls）為主要代表的自由主義理論，兩者之間存在著重要分歧。但是，在德國哲學(xué)家尤根·哈貝馬斯（Jürgen Haberm....

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    江澤民同志在2001年全國宣傳部長會議上指出：“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時，也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，....

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    內(nèi)容摘要：信用權(quán)具有財產(chǎn)權(quán)和人格權(quán)雙重屬性，這應(yīng)是立法基點。通過考察我國與外國的信用權(quán)立法現(xiàn)狀，本文從三個方面立法提出自己觀點：民事立法方面，建議不要在《中國民法典*....

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    摘  要：20世紀(jì)以來，許多國家為保護具有本國特色的產(chǎn)品而采取原產(chǎn)地名稱權(quán)保護制度（地理標(biāo)志保護制度）。該制度也是WTO“與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議（TRIPS）”中的通行保護規(guī)則。本....

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    印度是一個極具鮮明個性的國家。任何一個到過印度的中國人，所見所聞都會與先前的想象發(fā)生或輕或重的碰撞，因為碰撞，而印象深刻，難以忘卻。

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    「內(nèi)容提要」西方法治產(chǎn)生的深層根源在于其國家與市民社會的分離和互動發(fā)展，即在國家重建和市民 社會自由化運動過程中，權(quán)力和權(quán)利的界分與沖突....

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　　一、關(guān)于私力救濟的追問

　　法律對于社會至關(guān)重要，長久以來人們對此深信不疑�；舨妓梗�1985：95）宣稱：一個沒有強大政府控制的社會必然會走向“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，沒有法律，生活將“孤獨、貧困、卑污、殘忍而短壽” 盧梭....

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　　多年前，讀過山東大學(xué)陳炎先生寫的一本《反理性思潮的反思》（山東大學(xué)出版社1993年）。這本不算太厚的著作剖析了叔本華、尼采、弗洛伊德、柏格森、海德格爾、薩特等人的思想。這些大名鼎鼎的近現(xiàn)代人物之所以被陳炎先生歸為一類，是因為他們都有一....