卷五十 列傳第二十

◎曹志 庾峻（子珉 豈攵） 郭象 庾純（子旉） 秦秀 曹志，字允恭，譙國(guó)譙人，魏陳思王植之孽子也。少好學(xué)，以才行稱，夷簡(jiǎn)有大度，兼善騎射。植曰：“此保家主也。”立以為嗣。后改封濟(jì)北王。武帝為撫軍將軍，迎陳留王于鄴，志夜謁見(jiàn)，帝與語(yǔ)，自暮達(dá)旦，甚奇之。及帝受禪，降為鄄城縣公。詔曰：“昔在前世，雖歷運(yùn)迭興，至于先代苗裔，傳祚不替，或列藩九服，式序王官。選眾命賢，惟德是與，蓋至公之道也。魏氏諸王公養(yǎng)德藏器，壅滯曠久，前雖有詔，當(dāng)須簡(jiǎn)授，而自頃眾職少缺，未得式敘。前濟(jì)北王曹志履德清純，才高行潔，好古博物，為魏宗英，朕甚嘉之。其以志為樂(lè)平太守�！敝驹诳ど蠒�，以為宜尊儒重道，請(qǐng)為博士置吏卒。遷章武、趙郡太守。雖累郡職，不以政事為意，晝則游獵，夜誦《詩(shī)》《書》，以聲色自?shī)剩��?dāng)時(shí)見(jiàn)者未能審其量也。 咸寧初，詔曰：“鄄城公曹志，篤行履素，達(dá)學(xué)通識(shí)，宜在儒林，以弘胄子之教。其以志為散騎常侍、國(guó)子博士。”帝嘗閱《六代論》，問(wèn)志曰：“是卿先王所作邪？”志對(duì)曰：“先王有手所作目錄，請(qǐng)歸尋按�！边�奏曰：“按錄無(wú)此�！钡墼唬骸罢l(shuí)作？”志曰：“以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳于后，是以假托�！钡墼唬骸肮艁�(lái)亦多有是�！鳖欀^公卿曰：“父子證明，足以為審。自今已后，可無(wú)復(fù)疑。” 后遷祭酒。齊王攸將之國(guó)，下太常議崇錫文物。時(shí)博士秦秀等以為齊王宜內(nèi)匡朝政，不可之藩。志又常恨其父不得志于魏，因愴然嘆曰：“安有如此之才，如此之親，不得樹(shù)本助化，而遠(yuǎn)出海隅？晉朝之隆，其殆乎哉！”乃奏議曰：“伏聞大司馬齊王當(dāng)出藩東夏，備物盡禮，同之二伯。今陛下為圣君，稷、契為賢臣，內(nèi)有魯、衛(wèi)之親，外有齊、晉之輔，坐而守安，此萬(wàn)世之基也。古之夾輔王室，同姓則周公其人也，異姓則太公其人也，皆身在內(nèi)，五世反葬。后雖有五霸代興，桓、文譎主，下有請(qǐng)隧之僣，上有九錫之禮，終于譎而不正，驗(yàn)于尾大不掉，豈與召公之歌《棠棣》，周詩(shī)之詠《鴟鸮》同日論哉！今圣朝創(chuàng)業(yè)之始，始之不諒，后事難工。干植不強(qiáng)，枝葉不茂；骨鯁不存，皮膚不充。自羲皇以來(lái)，豈是一姓之獨(dú)有！欲結(jié)其心者，當(dāng)有磐石之固。夫欲享萬(wàn)世之利者，當(dāng)與天下議之。故天之聰明，自我人之聰明。秦、魏欲獨(dú)擅其威，而財(cái)?shù)脹](méi)其身；周、漢能分其利，而親疏為之用。此自圣主之深慮，日月之所照。事雖淺，當(dāng)深謀之；言雖輕，當(dāng)重思之。志備位儒官，若言不及禮，是志寇竊。知忠不言，議所不敢。志以為當(dāng)如博士等議�！弊h成當(dāng)上，見(jiàn)其從弟高邑公嘉。嘉曰：“兄議甚切，百年之后必書晉史，目下將見(jiàn)責(zé)邪�！钡塾[議，大怒曰：“曹志尚不明吾心，況四海乎！”以議者不指答所問(wèn)，橫造異論，策免太常鄭默。于是有司奏收志等結(jié)罪，詔惟免志官，以公還第，其余皆付廷尉。 頃之，志復(fù)為散騎常侍。遭母憂，居喪過(guò)禮，因此篤病，喜怒失常。九年卒，太常奏以惡謚。崔褒嘆曰：“魏顆不從亂，以病為亂故也。今謚曹志而謚其病，豈謂其病不為亂乎！”于是謚為定。 庾峻，字山甫，潁川鄢陵人也。祖乘，才學(xué)洽聞，漢司徒辟，有道征，皆不就。伯父嶷，中正簡(jiǎn)素，仕魏為太仆。父道，廉退貞固，養(yǎng)志不仕。牛馬有踶嚙者，恐傷人，不貨于市。及諸子貴，賜拜太中大夫。峻少好學(xué)，有才思。嘗游京師，聞魏散騎常侍蘇林老疾在家，往候之。林嘗就乘學(xué)，見(jiàn)峻流涕，良久曰：“尊祖高才而性退讓，慈和泛愛(ài)，清靜寡欲，不營(yíng)當(dāng)世，惟修德行而已。鄢陵舊五六萬(wàn)戶，聞今裁有數(shù)百。君二父孩抱經(jīng)亂，獨(dú)至今日，尊伯為當(dāng)世令器，君兄弟復(fù)俊茂，此尊祖積德之所由也�！� 歷郡功曹，舉計(jì)掾，州辟?gòu)氖隆Ｌ�常鄭袤�?jiàn)峻，大奇之，舉為博士。時(shí)重《莊》《老》而輕經(jīng)史，駿懼雅道陵遲，乃潛心儒典。屬高貴鄉(xiāng)公幸太學(xué)，問(wèn)《尚書》義于峻，峻援引師說(shuō)，發(fā)明經(jīng)旨，申暢疑滯，對(duì)答詳悉。遷秘書丞。長(zhǎng)安有大獄，久不決，拜峻侍御史，往斷之，朝野稱允。武帝踐阼，賜爵關(guān)中侯，遷司空長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)秘書監(jiān)、御史中丞，拜侍中，加諫議大夫。常侍帝講《詩(shī)》，中庶子何劭論《風(fēng)》《雅》正變之義，峻起難往反，四坐莫能屈之。 是時(shí)風(fēng)俗趣競(jìng)，禮讓陵遲。峻上疏曰： 臣聞黎庶之性，人眾而賢寡；設(shè)官分職，則官寡而賢眾。為賢眾而多官，則妨化；以無(wú)官而棄賢，則廢道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或處，故有朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，猶人之有股肱心膂，共為一體也。山林之士，被褐懷玉，太上棲于丘園，高節(jié)出于眾庶。其次輕爵服，遠(yuǎn)恥辱以全志。最下就列位，惟無(wú)功而能知止。彼其清劭足以抑貪污，退讓足以息鄙事。故在朝之士聞其風(fēng)而悅之，將受爵者皆恥躬之不逮。斯山林之士、避寵之臣所以為美也，先王嘉之。節(jié)雖離世，而德合于主；行雖詭朝，而功同于政。故大者有玉帛之命，其次有幾杖之禮，以厚德載物，出處有地。既廊廟多賢才，而野人亦不失為君子，此先王之弘也。 秦塞斯路，利出一官。雖有處士之名，而無(wú)爵列于朝者，商君謂之六蝎，韓非謂之五蠹。時(shí)不知德，惟爵是聞。故閭閻以公乘侮其鄉(xiāng)人，郎中以上爵傲其父兄。漢祖反之，大暢斯否。任蕭、曹以天下，重四皓于南山。以張良之勛，而班在叔孫之后；蓋公之賤，而曹相諮之以政。帝王貴德于上，俗亦反本于下。故田叔等十人，漢廷臣無(wú)能出其右者，而未嘗干祿于時(shí)。以釋之之貴，結(jié)王生之襪于朝，而其名愈重。自非主臣尚德兼愛(ài)，孰能通天下之志，如此其大者乎！ 夫不革百王之弊，徒務(wù)救世之政，文士競(jìng)智而務(wù)入，武夫恃力而爭(zhēng)先。官高矣，而意未滿；功報(bào)矣，其求不已。又國(guó)無(wú)隨才任官之制，俗無(wú)難進(jìn)易退之恥。位一高，雖無(wú)功而不見(jiàn)下，已負(fù)敗而后見(jiàn)用。故因前而升，則處士之路塞矣。又仕者黜陟無(wú)章，是以普天之下，先競(jìng)而后讓，舉世之士，有進(jìn)而無(wú)退。大人溺于動(dòng)俗，執(zhí)政撓于群言，衡石為之失平，清濁安可復(fù)分？昔者先王患向之所以取天下者，今之為弊，是故功成必改其物，業(yè)定必易其教。雖以爵祿使下，臣無(wú)貪陵之行；雖以甲兵定功，主無(wú)窮武之悔也。 臣愚以為古者大夫七十懸車，今自非元功國(guó)老，三司上才，可聽(tīng)七十致仕，則士無(wú)懷祿之嫌矣。其父母八十，可聽(tīng)終養(yǎng)，則孝莫大于事親矣。吏歷試無(wú)績(jī)，依古終身不仕，則官無(wú)秕政矣。能小而不能大，可降還涖小，則使人以器矣。人主進(jìn)人以禮，退人以禮，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王陽(yáng)，臨九折而去官，潔如貢禹，冠一免而不著，及知止如王孫，知足如疏廣，雖去列位而居?xùn)|野，與人父言，依于慈，與人子言，依于孝。此其出言合于國(guó)檢，危行彰于本朝。去勢(shì)如脫屣，路人為之隕涕；辭寵如金石，庸夫?yàn)橹�興行。是故先王許之，而圣人貴之。 夫人之性陵上，猶水之趣下也，益而不已必決，升而不已必困。始于匹夫行義不敦，終于皇輿為之?dāng)】?jī)，固不可不慎也。下人并心進(jìn)趣，上宜以退讓去其甚者。退讓不可以刑罰使，莫若聽(tīng)朝士時(shí)時(shí)從志，山林往往間出。無(wú)使入者不能復(fù)出，往者不能復(fù)反。然后出處交泰，提衡而立，時(shí)靡有爭(zhēng)，天下可得而化矣。 又疾世浮華，不修名實(shí)，著論以非之，文繁不載。九年卒，詔賜朝服一具、衣一襲、錢三十萬(wàn)。臨終，敕子珉朝卒夕殯，幅巾布衣，葬勿擇日。珉奉遵遺命，斂以時(shí)服。二子：珉、豈攵。 珉字子琚。性淳和好學(xué)，行己忠恕。少歷散騎常侍、本國(guó)中正、侍中，封長(zhǎng)岑男。懷帝之沒(méi)劉元海也，珉從在平陽(yáng)。元海大會(huì)，因使帝行酒，珉不勝悲憤，再拜上酒，因大號(hào)哭，賊惡之。會(huì)有告珉及王儁等謀應(yīng)劉琨者，元海因圖弒逆，珉等并遇害。初，洛陽(yáng)之未陷也，珉為侍中，直于省內(nèi)，謂同僚許遐曰：“世路如此，禍難將及，吾當(dāng)死乎此屋耳！”及是，竟不免焉。太元末，追謚曰貞。 豈攵字子嵩。長(zhǎng)不滿七尺，而腰帶十圍，雅有遠(yuǎn)韻。為陳留相，未嘗以事嬰心，從容酣暢，寄通而已。處眾人中，居然獨(dú)立。嘗讀《老》《莊》，曰：“正與人意暗同�！碧�尉王衍雅重之。 豈攵見(jiàn)王室多難，終知嬰禍，乃著《意賦》以豁情，猶賈誼之《服鳥(niǎo)》也。其詞曰：“至理歸于渾一兮，榮辱固亦同貫。存亡既已均齊兮，正盡死復(fù)何嘆。物咸定于無(wú)初兮，俟時(shí)至而后驗(yàn)。若四節(jié)之素代兮，豈當(dāng)今之得遠(yuǎn)？且安有壽之與夭兮，或者情橫多戀。宗統(tǒng)竟初不別兮，大德亡其情愿。蠢動(dòng)皆神之為兮，癡圣惟質(zhì)所建。真人都遣穢累兮，性茫蕩而無(wú)岸�？v驅(qū)于遼廓之庭兮，委體乎寂寥之館。天地短于朝生兮，億代促于始旦。顧瞻宇宙微細(xì)兮，眇若豪鋒之半。飄搖玄曠之域兮，深漠暢而靡玩。兀與自然并體兮，融液忽而四散�！睆淖恿烈�(jiàn)賦，問(wèn)曰：“若有意也，非賦所盡；若無(wú)意也，復(fù)何所賦？”答曰：“在有無(wú)之間耳！” 遷吏部郎。是時(shí)天下多故，機(jī)變屢起，豈攵常靜默無(wú)為。參東海王越太傅軍事，轉(zhuǎn)軍諮祭酒。時(shí)越府多雋異，豈攵在其中，常自袖手。豫州牧長(zhǎng)史河南郭象善《老》《莊》，時(shí)人以為王弼之亞。豈攵甚知之，每曰：“郭子玄何必減瘐子嵩”。象后為太傅主簿，任事專勢(shì)。豈攵謂象曰：“卿自是當(dāng)世大才，我疇昔之意都已盡矣。” 豈攵有重名，為搢紳所推，而聚斂積實(shí)，談?wù)咦I之。都官?gòu)氖聹貚�奏之，豈攵更器嶠，目嶠森森如千丈松，雖礧砢多節(jié)，施之大廈，有棟梁之用。時(shí)劉輿見(jiàn)任于越，人士多為所構(gòu)，惟豈攵縱心事外，無(wú)跡可間。后以其性儉家富，說(shuō)越令就換錢千萬(wàn)，冀其有吝，因此可乘。越于眾坐中問(wèn)于豈攵，而豈攵乃穨然已醉，幘墮機(jī)上，以頭就穿取，徐答云：“下官家有二千萬(wàn)，隨公所取矣�！陛浻谑悄朔�。越甚悅，因曰：“不可以小人之慮度君子之心�！蓖跹懿慌c豈攵交，豈攵卿之不置。衍曰：“君不得為耳。”豈攵曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我家法，卿自用卿家法�！毖苌跗嬷�。石勒之亂，與衍俱被害，時(shí)年五十。 郭象，字子玄，少有才理，好《老》《莊》，能清言。太尉王衍每云：“聽(tīng)象語(yǔ)，如懸河瀉水，注而不竭�！敝菘け僬�，不就。常閑居，以文論自?shī)�。后辟司徒掾，稍至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿，甚見(jiàn)親委，遂任職當(dāng)權(quán)，熏灼內(nèi)外，由是素論去之。永嘉末病卒，著碑論十二篇。 先是，注《莊子》者數(shù)十家，莫能究其旨統(tǒng)。向秀于舊注外而為解義，妙演奇致，大暢玄風(fēng)，惟《秋水》、《至樂(lè)》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其義零落，然頗有別本遷流。象為人行薄，以秀義不傳于世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》、《至樂(lè)》二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇或點(diǎn)定文句而巳。其后秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。 庾純，字謀甫，博學(xué)有才義，為世儒宗。郡補(bǔ)主簿，仍參征南府，累遷黃門侍郎，封關(guān)內(nèi)侯，歷中書令、河南尹。初，純以賈充奸佞，與任愷共舉充西鎮(zhèn)關(guān)中，充由是不平。充嘗宴朝士，而純后至，充謂曰：“君行常居人前，今何以在后？”純?cè)唬骸暗┯行∈芯�事不了，是以�?lái)后。”世言純之先嘗有伍伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。充自以位隆望重，意殊不平。及純行酒，充不時(shí)飲。純?cè)唬骸伴L(zhǎng)者為壽，何敢爾乎！”充曰：“父老不歸供養(yǎng)，將何言也！”純因發(fā)怒曰：“賈充！天下兇兇，由爾一人�！背湓唬骸俺漭o佐二世，蕩平巴、蜀，有何罪而天下為之兇兇？”純?cè)唬骸案哔F鄉(xiāng)公何在？”眾坐因罷。充左右欲執(zhí)純，中護(hù)軍羊琇、侍中王濟(jì)佑之，因得出。充慚怒，上表解職。純懼，上河南尹、關(guān)內(nèi)侯印綬，上表自劾曰：“司空公賈充請(qǐng)諸卿校并及臣。臣不自量，飲酒過(guò)多。醉亂行酒，重酌于公，公不肯飲，言語(yǔ)往來(lái)，公遂訶臣父老不歸供養(yǎng)，卿為無(wú)天地。臣不服罪自引，而更忿怒，厲聲名公，臨時(shí)喧饒，遂至荒越。禮，‘八十月制’，誠(chéng)以衰老之年，變難無(wú)常也。臣不惟生育之恩，求養(yǎng)老父，而懷祿貪榮，烏鳥(niǎo)之不若。充為三公，論道興化，以教義責(zé)臣，是也。而以枉錯(cuò)直，居下犯上，醉酒迷荒，昏亂儀度。臣得以凡才，擢授顯任�！兑住方溴κ�，《論》誨酒困，而臣聞義不服，過(guò)言盈庭，黷幔臺(tái)司，違犯憲度，不可以訓(xùn)。請(qǐng)臺(tái)免臣官，廷尉結(jié)罪，大鴻臚削爵土。敕身不謹(jǐn)，伏須罪誅�！庇�史中丞孔恂劾純，請(qǐng)免官。詔曰：“先王崇尊卑之禮，明貴賤之序，著溫克之德，記沈酗之禍，所以光宣道化，示人軌儀也。昔廣漢陵慢宰相，獲犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致誅斃之罪。純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節(jié)，不忌覆車之戒，陵上無(wú)禮，悖言自口，宜加顯黜，以肅朝倫。”遂免純官。 又以純父老不求供養(yǎng)，使據(jù)禮典正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、驃騎將軍齊王攸議曰：“凡斷正臧否，宜先稽之禮、律。八十者，一子不從政；九十者，其家不從政。新令亦如之。按純父年八十一，兄弟六人，三人在家，不廢侍養(yǎng)。純不求供養(yǎng)，其于禮、律未有違也。司空公以純備位卿尹，望其有加于人。而純荒醉，肆其忿怒。臣以為純不遠(yuǎn)布孝至之行，而近習(xí)常人之失，應(yīng)在譏貶。”司徒石苞議：“純榮官忘親，惡聞格言，不忠不孝，宜除名削爵土。”司徒西曹掾劉斌議以為：“敦?cái)�風(fēng)俗，以人倫為先；人倫之教，以忠孝為主。忠故不忘其君，孝故不忘其親。若孝必專心于色養(yǎng)，則明君不得而臣；忠必不顧其親，則父母不得而子也。是以為臣者，必以義斷其恩；為子也，必以情割其義。在朝則從君之命，在家則隨父之制。然后君父兩濟(jì)，忠孝各序。純兄峻以父老求歸，峻若得歸，純無(wú)不歸之勢(shì)；峻不得歸，純無(wú)得歸之理。純雖自聞，同不見(jiàn)聽(tīng)。近遼東太守孫和、廣漢太守鄧良皆有老母，良無(wú)兄弟，授之遠(yuǎn)郡，辛苦自歸，皆不見(jiàn)聽(tīng)。且純近為京尹，父在界內(nèi)，時(shí)得自啟定省，獨(dú)于禮法外處其貶黜，斌愚以為非理也。禮，年八十，一子不從政。純有二弟在家，不為違禮。又令，年九十，乃聽(tīng)悉歸。今純父實(shí)未九十，不為犯令。罵辱宰相，宜加放斥，以明國(guó)典。圣恩愷悌，示加貶退，臣愚無(wú)所清議。”河南功曹史龐札等表曰： 臣郡前尹關(guān)內(nèi)侯純，醉酒失常，《戊申詔書》既免尹官，以父篤老不求供養(yǎng)，下五府依禮典正其臧否。臣謹(jǐn)按三王養(yǎng)老之制，八十，一子不從政；九十，其家不從政，斯誠(chéng)使人無(wú)闕孝養(yǎng)之道，為臣不違在公之節(jié)也。先王制禮垂訓(xùn)，莫尚于周。當(dāng)其時(shí)也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不匱，典禮無(wú)愆。今公府議，七十時(shí)制，八十月制，欲以駁奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越之，魯侯為子，即為罰首也。石奮期頤，四子列郡。近太宰獻(xiàn)王諸子，亦有藩外。古今同符，忠孝并濟(jì)。 臣聞悔吝之疵，君子有之。尹性少飲多，遂至沈醉。尹醒聞知，悼恨前失，執(zhí)謙引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而謂傲很，是為重罪過(guò)醉之言，而沒(méi)迷復(fù)之義也。臣聞父子天性，愛(ài)由自然，君臣之交，出自義合，而求忠臣必于孝子。是以先王立禮，敬同于父，原始要終，齊于所生，如此猶患人臣罕能致身。今公府議云，禮律雖有常限，至于疾病歸養(yǎng)，不奪其志。如此則為禮禁正直，而陷人以詐，違越王制，開(kāi)其殆原。尹少履清苦，事親色養(yǎng)，歷職內(nèi)外，公廉無(wú)私，此陛下之所以屢發(fā)明詔，而尹之所以仍見(jiàn)擢授也。尹行己也恭，率下也敬，先眾后己，實(shí)是宿心。一旦由醉，責(zé)以暴慢。按奏狀不忠不孝，群公建議削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心泣血也。 按今父母年過(guò)八十，聽(tīng)令其子不給限外職，誠(chéng)以得有歸來(lái)之緣。今尹居在郡內(nèi)，前每表屢蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝養(yǎng)不廢。兄侍中峻，家之嫡長(zhǎng)，往比自表，求歸供養(yǎng)，詔喻不聽(tīng)。國(guó)體法同，兄弟無(wú)異，而虛責(zé)尹不求供養(yǎng)如斯，臣懼長(zhǎng)假飾之名，而損忠誠(chéng)之實(shí)也。夫禮者，所以經(jīng)國(guó)家，定社稷也。故陶唐之隆，順考古典；周成之美，率由舊章。伏惟陛下圣德欽明，敦禮崇教，疇諮四岳，以詳?shù)渲�。尹以犯違受黜，而所由者醉。公以教義見(jiàn)責(zé)，而所因者忿。積忿以立義，由醉以得罪，禮律不復(fù)為斷，文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之誅，而恥不伸于盛明之世。惟蒙哀察。 帝復(fù)下詔曰：“自中世以來(lái)，多為貴重順意，賤者生情，故令釋之、定國(guó)得揚(yáng)名于前世。今議責(zé)庾純，不惟溫克，醉酒沈湎，此責(zé)人以齊圣也。疑賈公亦醉，若其不醉，終不于百客之中責(zé)以不去官供養(yǎng)也。大晉依圣人典禮，制臣子出處之宜，若有八十，皆當(dāng)歸養(yǎng)，亦不獨(dú)純也。古人云：‘由醉之言，俾出童羖�！�明不責(zé)醉，恐失度也。所以免純者，當(dāng)為將來(lái)之醉戒耳。齊王、劉掾議當(dāng)矣�！睆�(fù)以純?yōu)閲?guó)子祭酒，加散騎常侍。后將軍荀眅于朝會(huì)中奏純以前坐不孝免黜，不宜升進(jìn)。侍中甄德進(jìn)曰：“孝以顯親為大，祿養(yǎng)為榮。詔赦純前愆，擢為近侍，兼掌教官，此純召不俟駕之日。而后將軍眅敢以私議貶奪公論，抗言矯情，誣罔朝廷，宜加貶黜。”眅坐免官。 初，眅與純俱為大將軍所辟，眅整麗車服，純率素而已，眅以為愧恨。至是，毀純。眅既免黜，純更以此愧之，亟往慰勉之，時(shí)人稱純通恕。 遷侍中，以父憂去官。起為御史中丞，轉(zhuǎn)尚書。除魏郡太守，不之官，拜少府。年六十四卒。子旉。 旉字允臧。少有清節(jié)，歷位博士。齊王攸之就國(guó)也，下禮官議崇錫之物。旉與博士太叔廣、劉暾、繆蔚、郭頤、秦秀、傅珍等上表諫曰： 《書》稱帝堯“克明俊德，以親九族”。武王光有天下，兄弟之國(guó)十有六人，同姓之國(guó)四十人，元?jiǎng)啄烙H，顯以殊禮，而魯、衛(wèi)、齊、晉大啟土宇，并受分器。所謂惟善所在，親疏一也。大晉龍興，隆唐、周之遠(yuǎn)跡，王室親屬，佐命功臣，咸受爵土，而四海乂安。今吳、會(huì)已平，詔大司馬齊王出統(tǒng)方岳，當(dāng)遂撫其國(guó)家，將準(zhǔn)古典，以垂永制。 昔周之選建明德以左右王室也，則周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空。及召、芮、畢、毛諸國(guó)，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位輕也，未聞古典以三事之重出之國(guó)者。漢氏諸侯王位尊勢(shì)重，在丞相三公上。其入贊朝政者，乃有兼官，其出之國(guó)，亦不復(fù)假臺(tái)司虛名為隆寵也。 昔申無(wú)宇曰“五大不在邊”，先儒以為貴寵公子公孫，累世正卿也。又曰“五細(xì)不在庭”，先儒以為賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大也。不在庭，不在朝廷為政也。又曰：“親不在外，羈不在內(nèi)。今棄疾在外，鄭丹在內(nèi)，君其少戒之�！笔逑蛴醒裕骸肮�室將卑，其枝葉先落�！惫�族，公室之本，而去之，諺所謂芘焉而縱尋斧柯者也。 今使齊王賢邪，則不宜以母弟之親尊，居魯、衛(wèi)之常職；不賢邪，不宜大啟土宇，表建東海也。古禮，三公無(wú)職，坐而論道，不聞以方任嬰之。惟周室大壞，宣王中興，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。故其詩(shī)曰“徐方不回，王曰旋歸”，宰相不得久在外也。今天下已定，六合為家，將數(shù)延三事，與論太平之基，而更出之，去王城二千里，違舊章矣。 旉草議，先以呈父純，純不禁。太常鄭默、博士祭酒曹志并過(guò)其事。武帝以博士不答所問(wèn)，答所不問(wèn)，大怒，事下有司。尚書朱整、褚等奏：“旉等侵官離局，迷罔朝廷，崇飾惡言，假托無(wú)諱，請(qǐng)收旉等八人付廷尉科罪。”旉父純?cè)勍⑽咀允祝骸皵暌宰h草見(jiàn)示，愚淺聽(tīng)之�！痹t免純罪。 廷尉劉頌又奏旉等大不敬，棄市論，求平議。尚書又奏請(qǐng)報(bào)聽(tīng)廷尉行刑。尚書夏侯駿謂朱整曰：“國(guó)家乃欲誅諫臣！官立八座，正為此時(shí)，卿可共駁正之�！闭�不從，駿怒起，曰：“非所望也！”乃獨(dú)為駁議。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等從駿議。奏留中七日，乃詔曰：“旉等備為儒官，不念奉憲制，不指答所問(wèn)，敢肆其誣罔之言，以干亂視聽(tīng)。而旉是議主，應(yīng)為戮首。但旉及家人并自首，大信不可奪。秦秀、傅珍前者虛妄，幸而得免，復(fù)不以為懼，當(dāng)加罪戮，以彰兇慝。猶復(fù)不忍，皆丐其死命。秀、珍、旉等并除名�！焙髷�(shù)歲，復(fù)起為散騎侍郎。終于國(guó)子祭酒。 秦秀，字玄良，新興云中人也。父朗，魏驍騎將軍。秀少敦學(xué)行，以忠直知名。咸寧中，為博士。何曾卒，下禮官議謚。秀議曰： 故太宰何曾，雖階世族之胤，而少以高亮嚴(yán)肅，顯登王朝。事親有色養(yǎng)之名，在官奏科尹模，此二者實(shí)得臣子事上之概。然資性驕奢，不循軌則�！对�(shī)》云：“節(jié)彼南山，惟石巖巖，赫赫師尹，人具爾瞻。”言其德行高峻，動(dòng)必以禮耳。丘明有言：“儉，德之恭；侈，惡之大也�！贝髸x受命，勞廉隱約，曾受寵二代，顯赫累世。暨乎耳順之年，身兼三公之位，食大國(guó)之租，荷保傅之貴，執(zhí)司徒之均。二子皆金貂卿校，列于帝側(cè)。方之古人，責(zé)深負(fù)重，雖舉門盡死，猶不稱位。而乃驕奢過(guò)度，名被九域，行不履道，而享位非常。以古義言之，非惟失輔相之宜，違斷金之利也。穢皇代之美，壞人倫之教，生天下之丑，示后生之傲，莫大于此。自近世以來(lái)，宰臣輔相，未有受垢辱之聲，被有司之劾，父子塵累而蒙恩貸若曾者也。 周公吊二季之陵遲，哀大教之不行，于是作謚以紀(jì)其終。曾參奉之，啟手歸全，易簀而沒(méi)，蓋明慎終，死而后已。齊之史氏，亂世陪臣耳，猶書君賊，累死不懲。況于皇代守典之官，敢畏強(qiáng)盛，而不盡禮。管子有言：“禮義廉恥，是謂四維，四維不張，國(guó)乃滅亡�！痹紫啻蟪�，人之表儀，若生極其情，死又無(wú)貶，是則帝室無(wú)正刑也。王公貴人，復(fù)何畏哉！所謂四維，復(fù)何寄乎！謹(jǐn)按《謚法》：“名與實(shí)爽曰繆，怙亂肆行曰丑�！痹�之行己，皆與此同，宜謚繆丑公。 時(shí)雖不同秀議，而聞?wù)邞盅伞? 秀性忌讒佞，疾之如仇，素輕鄙賈充，及伐吳之役，聞其為大都督，謂所親者曰：“充文案小才，乃居伐國(guó)大任，吾將哭以送師�！被蛑剐阍唬骸拔翦渴逯�秦軍必?cái)�，故哭送其子耳。今吳君無(wú)道，國(guó)有自亡之形，群率踐境，將不戰(zhàn)而潰。子之哭也，既為不智，乃不赦之罪。”于是乃止。及孫皓降于王濬，充未之知，方以吳未可平，抗表請(qǐng)班師。充表與告捷同至，朝野以充位居人上，智出人下，僉以秀為知言。 及充薨，秀議曰：“充舍宗族弗授，而以異姓為后，悖禮溺情，以亂大倫。昔鄫養(yǎng)外孫莒公子為后，《春秋》書‘莒人滅鄫’。圣人豈不知外孫親邪！但以義推之，則無(wú)父子耳。又案詔書‘自非功如太宰，始封無(wú)后如太宰，所取必己自出如太宰，不得以為比’。然則以外孫為后，自非元功顯德，不之得也。天子之禮，蓋可然乎？絕父祖之血食，開(kāi)朝廷之禍門�！吨u法》‘昏亂紀(jì)度曰荒’，請(qǐng)謚荒公�！辈粡�。 王濬有平吳之勛，而為王渾所譖毀。帝雖不從，無(wú)明賞罰，以濬為輔國(guó)大將軍，天下咸為之怨。秀乃上言曰：“自大晉啟祚，輔國(guó)之號(hào)，率以舊恩。此為王濬無(wú)功之時(shí)，受九列之顯位，立功之后更得寵人之辱號(hào)也。四海視之，孰不失望！蜀小吳大，平蜀之后，二將皆就加三事，今濬還而降等，天下安得不惑乎！吳之未亡也，雖以三祖之神武，猶躬受其屈。以孫皓之虛名，足以驚動(dòng)諸夏，每一小出，雖圣心知其垂亡，然中國(guó)輒懷惶怖。當(dāng)爾時(shí)，有能借天子百萬(wàn)之眾，平而有之，與國(guó)家結(jié)兄弟之交，臣恐朝野實(shí)皆甘之耳。今濬舉蜀、漢之卒，數(shù)旬而平吳，雖舉吳人之財(cái)寶以與之，本非己分有焉，而遽與計(jì)校乎？” 后與劉暾等同議齊王攸事，忤旨，除名。尋復(fù)起為博士。秀性悻直，與物多忤。為博士前后垂二十年，卒于官。 史臣曰：齊獻(xiàn)王以明德茂親，經(jīng)邦論道，允厘庶績(jī)，式敘彝倫。武帝納奸諂之邪謀，懷紹終之遠(yuǎn)慮，遂乃君茲青土，作牧東藩。遠(yuǎn)邇驚嗟，朝野失望。曹志等服膺教義，方軌儒門，蹇蹇匪躬，慺慺體國(guó)。故能抗言鳳闕，忤犯龍鱗，身雖暫屈，道亦弘矣！庾氏世載清德，見(jiàn)稱于世，汝潁之多奇士，斯焉取斯。謀甫素疾佞邪，而發(fā)因醉飽，投鼠忌器，豈易由言。竊人之財(cái)，猶謂之盜，子玄假譽(yù)攘善，將非盜乎！ 贊曰：魏氏維城，濟(jì)北知名。潁川多士，峻亦飛英。長(zhǎng)岑徇義，祭酒遺榮。謀甫三爵，酗醟斯作。象既攘善，秀惟癉惡。旉獻(xiàn)嘉謀，幾趨鼎鑊。

晉書

　　《晉書》一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，記載了從司馬懿開(kāi)始到晉恭帝元熙二年為止，包括西晉和東晉的歷史，并用“載記”的形式兼述了十六國(guó)割據(jù)政權(quán)的興亡�！�
　　晉書封面《晉書》編者共二十一人。其中監(jiān)修三人為房玄齡、褚遂良、許敬宗；天文、律歷、五行等三志的作者為李淳風(fēng)；擬訂修史體例為敬播；其他十六人為令狐德棻、來(lái)濟(jì)、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。