《孝經(jīng)集傳》卷三十二 經(jīng)部三十二

《孝經(jīng)集傳》·四卷（福建巡撫采進(jìn)本）

明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是書作於廷杖下獄之時(shí)。其作書之旨，見於門人所筆記者，曰：“《孝經(jīng)》有五大義。本性立教，因心為治，令人知非孝無教，非性無道，為圣賢學(xué)問根本，一也。約教於禮，約禮於敬，敬以致中，孝以導(dǎo)和，為帝王致治淵源，二也。則天因地，常以地道自處，履順行讓，使天下銷其戾心，覺五刑、五兵無得力處，為古今治亂淵源，三也。反文尚質(zhì)，以夏、商之道救周，四也。辟楊誅墨，使佛、老之道不得亂常，五也�！币允俏逭�，別其章分，然后以《禮記》諸篇條貫麗之。其《自序》中所謂“五微義”、“十二著義”者，不出於此，實(shí)其著書之綱領(lǐng)也。然其初說以引《詩(shī)》數(shù)處各屬下章，如《中庸·尚絅章》例，今則仍附於各章之后，蓋亦自知其說之不安。又其初欲先明篇章，次論孝敬淵源，三論反文歸質(zhì)。似欲自立名目，如《大學(xué)衍義》之體。今本則仍依《經(jīng)》文次第，而雜引經(jīng)記以證之，亦與初例不同。昔朱子作《刊誤后序》曰：“欲掇取他書之言可發(fā)此《經(jīng)》之旨者別為《外傳》，顧未敢耳。”道周此書，蓋與之暗合。其推闡頗為詳洽，蓋起草於崇禎戊寅，卒業(yè)於癸未，屢變其例而后成，故較所注《禮記》五篇成於一歲之中者為精密云。

卷三十二 經(jīng)部三十二

○孝經(jīng)類

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經(jīng)傳》，《呂覽·審微篇》亦引《孝經(jīng)·諸侯章》，則其來古矣。然授受無緒，故陳骙、汪應(yīng)辰皆疑其偽。今觀其文，去二戴所錄為近，要為七十子徒之遺書。使河間獻(xiàn)王采入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉(zhuǎn)從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標(biāo)目，自名一經(jīng)。后儒遂以不類《系辭》、《論語》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本，互相勝負(fù)。始以開元《御注》用今文，遵制者從鄭；后以朱子《刊誤》用古文，講學(xué)者又轉(zhuǎn)而從孔。要其文句小異，義理不殊，當(dāng)以黃震之言為定論（語見黃氏《日鈔》）。故今之所錄，惟取其詞達(dá)理明，有裨來學(xué)，不復(fù)以今文、古文區(qū)分門戶，徒釀水火之爭(zhēng)。蓋注經(jīng)者明道之事，非分朋角勝之事也。