《孝經(jīng)問》卷三十二 經(jīng)部三十二

《孝經(jīng)問》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編皆駁詰朱子《孝經(jīng)刊誤》及吳澄《孝經(jīng)定本》二書。設(shè)為門人張燧問而奇齡答，凡十條。一曰《孝經(jīng)》非偽書，二曰今文古文無二本，三曰劉炫無偽造《孝經(jīng)》事，四曰《孝經(jīng)》分章所始，五曰朱氏分合《經(jīng)》、《傳》無據(jù)，六曰《經(jīng)》不宜刪，七曰《孝經(jīng)》言孝不是效，八曰朱氏吳氏刪《經(jīng)》無優(yōu)劣，九曰閑居侍坐，十曰朱氏極論改文之弊。然其第十條乃論明人敢詬劉炫，不敢詬朱吳，附及朱子之尊二程過於孔子，與所標(biāo)之目不相應(yīng)。蓋目為門人所加，非奇齡所自定，故或失其本旨也。漢儒說經(jīng)以師傳，師所不言，則一字不敢更。宋儒說經(jīng)以理斷，理有可據(jù)，則《六經(jīng)》亦可改。然守師傳者其弊不過失之拘，憑理斷者其弊或至於橫決而不可制。王柏諸人點(diǎn)竄《尚書》，刪削二《南》，悍然欲出孔子上，其所由來者漸矣。奇齡此書，負(fù)氣叫囂，誠不免失之過當(dāng)。而意主謹(jǐn)守舊文，不欲啟變亂古經(jīng)之習(xí)，其持論則不能謂之不正也。

──右“孝經(jīng)類”十一部，十七卷，皆文淵閣著錄。

（案：《孝經(jīng)》文義顯明，篇帙簡少，注釋者最易成書。然陳陳相因，亦由于此。今擇其稍有精義者，略錄數(shù)家，以見梗概，故所存獨(dú)少。）

○孝經(jīng)類存目

卷三十二 經(jīng)部三十二

○孝經(jīng)類

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經(jīng)傳》，《呂覽·審微篇》亦引《孝經(jīng)·諸侯章》，則其來古矣。然授受無緒，故陳骙、汪應(yīng)辰皆疑其偽。今觀其文，去二戴所錄為近，要為七十子徒之遺書。使河間獻(xiàn)王采入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉(zhuǎn)從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標(biāo)目，自名一經(jīng)。后儒遂以不類《系辭》、《論語》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本，互相勝負(fù)。始以開元《御注》用今文，遵制者從鄭；后以朱子《刊誤》用古文，講學(xué)者又轉(zhuǎn)而從孔。要其文句小異，義理不殊，當(dāng)以黃震之言為定論（語見黃氏《日鈔》）。故今之所錄，惟取其詞達(dá)理明，有裨來學(xué)，不復(fù)以今文、古文區(qū)分門戶，徒釀水火之爭。蓋注經(jīng)者明道之事，非分朋角勝之事也。